萬法歸一,一歸何處 ?

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萬法歸一,一歸何處 ?

《虛雲老和尚開示錄》
我們要知道,所謂照顧話頭,所謂反聞自性,絕對不是用眼睛來看,也不是用耳朵來聽。若用眼睛來看,或耳朵來聽,便是循聲逐色,被物所轉,叫做順流;若單單的的一念在「不生不滅」 中,不去循聲逐色,就叫做逆流,叫做照顧話頭, 也叫做反聞自性。

話頭很多,如「萬法歸一,一歸何處」,「父母未生前,如何是我本來面目」等等……什麼叫話頭?話就是說話,頭就是說話之前。如念「阿彌陀佛」是句話,未念之前,就是話頭。所謂話頭,即是一念未生之際;一念才生,已成話尾。這一念未生之際,叫做不生;不掉舉,不昏沈,不著靜,不落空,叫做不滅。時時刻刻、單單的的,一念回光返照這「不生不滅」,就叫做看話頭,或照顧話頭。看話頭先要發疑情,疑情是看話頭的拐杖。何謂疑情?

如問:「念佛的是誰?」人人都知道是自己念,但是用口念呢?還是用心念呢?如果用口念,睡著了還有口,為什麼不會念?如果用心念,心又是個什麼樣子?卻沒處捉摸,因此不明白,便在「誰」上發起輕微的疑念。但不要粗,愈細愈好,隨時隨地,單單照顧定這個疑念,像流水般不斷地看去,不生二念。若疑念在,不要動著他;疑念不在,再輕微提起。初用心時必定靜中比動中較得力些,但切不可生分別心,不要管他得力不得力,不要管他動中或靜中,你一心一意的用你的功好了。

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