你會頂禮嗎 ？ 「身口意」都一致的那種
玉佛禪寺
這是佛教中表示
最高虔誠、敬仰的禮拜儀式
通常是向諸佛菩薩、高僧大德
或是師長尊者行此大禮
禮佛，心要謙恭，心謙恭，身語自然謙恭。禮的精神是恭敬，即使只是磕一個頭，也不要著急地快快完成，而是好好地先把心安靜下來，不急不躁，在正知正念的攝持下進行。
頂禮時，雙膝跪下，以頭叩地，頂額觸碰佛菩薩、大德師長之足（或以觸地代表），舒展雙掌放在頭頂兩側、掌心向上，意在代表承接諸佛菩薩或大德師長的傳承和加持。
而在接過經書時，也可以雙掌承托經書，舉過頭頂，用額頭輕觸經書，就如同頂禮觸摸諸佛菩薩的雙足一般。
我們為何要頂禮，並不是佛教中有這樣的規矩，我們必須遵守。在佛菩薩面前、在大德師長面前恭敬頂禮，既是表達自己的至心皈依、崇敬之情，也是迅速積累福報的方便法門，又是對治傲慢的有力方法。
恭敬三寶 積累福報
佛法在恭敬中求，多一分恭敬，
消一分罪業，增一分功德。
在古代的印度，佛陀住世的時代就有頂禮的習慣。在玄奘法師譯的《金剛經》中，開頭就說到佛陀鉢托乞食回到祗樹給孤獨園，「飯食訖，收衣鉢，洗足已，於食後時敷如常座，結跏趺坐，端身正願，住對面念」，這時弟子們前來，「頂禮世尊雙足，右繞三匝，退坐一面」。也就是說，佛陀的眾弟子來到佛前，恭敬地跪在地上，用自己的頭頂觸碰佛的雙足。
這種頂禮方式，沿襲於古印度的宮廷，是臣民為了表示對國王的尊敬而行的禮。同樣，為了表達內心的恭敬，佛弟子也沿用了這種方式頂禮佛陀。
諸佛菩薩的聖像、經書和出家法師，合稱「佛法僧」三寶。佛法在恭敬中求，多一分恭敬，消一分罪業，增一分功德。
對治我慢 調柔內心
卸下掩飾和偽裝，真誠懺悔，
勇於面對內心，才能找到解脫之道。
在諸佛菩薩和大德師長面前，我們就好比透明的水晶球，沒什麼好隱藏，其實也沒辦法去隱藏什麼。來到佛像面前，來到大德師長的面前，想要解決自己的問題，想要真正的解脫煩惱，只有放下工作和生活中的所有偽裝，發自內心懺悔，勇於面對自己內心所有的問題，才能真正找到癥結，從而找到辦法解決。
如果此時還認為跪拜和頂禮只是表相，心誠就可以了，無非是內心的那麼點自傲作祟，在貪瞋痴慢疑的控制之下，如何自救，如何解脫。
外在的行為跟內心關係密切，內心的感受會體現在身體行為上，而身體的行為也會影響內心，所以我們通過頂禮來調柔內心，通過反復的禮拜來一點點磨滅心中的傲慢，使內心一點一點變得柔軟、謙卑。
身口意的頂禮
卸下掩飾和偽裝，真誠懺悔，
勇於面對內心，才能找到解脫之道。
■ 身頂禮
身頂禮就是身體做出頂禮的動作，所謂「五體投地」，就是額頭、兩肘、兩膝接觸地面。當然也有說，這樣的頂禮可以使「貪、嗔、痴、慢、疑」五毒煩惱造作的惡業得到清淨。
在佛前恭敬頂禮時，如果能同時觀想自己也化身無數，如同《普賢行願品》中所說的那樣，正在一一遍禮十方三世一切諸佛，這樣身頂禮的時間和空間都擴大到無限，頂禮的功德也就無限。
在諸佛菩薩聖像前頂禮時，可以觀想諸佛菩薩就在自己面前，以強烈的信心合掌於頭頂，祈請加持淨除一切障礙、增長福德。
■ 語頂禮
語頂禮是以各種音聲贊嘆佛的無量功德。《普賢行願品》中說，「各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，贊佛甚深功德海」。誦經、持咒、持佛號、傳講佛法等，以不同的形式傳頌、贊嘆諸佛功德，也是「語頂禮」，其功德能消除惡口障，得無礙辯才，開智增慧。
同時，例如在網絡上收看法師講經說法後，瀏覽了傳播正法的相關文章，也可以雙掌合十，以語言或留言等形式，頂禮十方三世一切諸佛菩薩，頂禮法師，祈願正法久住！
■ 意頂禮
意頂禮是內心對諸佛菩薩生起堅定的信心。雖然眼前並沒有具體的諸佛菩薩聖像，但要深信法界之中諸佛菩薩無處不在，遍滿虛空，一顆微塵中也有無數清淨剎土，一一剎土皆有佛住持，菩薩眷屬圍繞。初學者雖然不能親見，但能這樣觀想，就是在禮敬十方法界無量的諸佛菩薩。
頂禮不僅僅是一個禮拜的動作
也是「身口意」的修行
讓我們共同至心頂禮三寶
頂禮十方三世一切諸佛菩薩！
頂禮經書法寶願正法久住！
頂禮歷代祖師大德賢聖僧！（轉載）
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