倓虛大師 | 佛說一大藏教無非破執

0
1149

倓虛大師 | 佛說一大藏教無非破執

問:佛教常言:佛事門中,不捨一法,雲何破除五蘊?且佛有佛之五蘊,乃至地獄、餓鬼、畜生、亦各有五蘊,豈不互相抵觸乎?

倓虛大師答:善哉問。按古德有答者曰:破相不破法是。然以理細推之,不破法,亦不破相,而但破其執是。何則?若果破相者,何曰「是諸法空相」?又曰「諸法實相」?

佛說一大藏教,無非破執之具。若知破處即是顯處,奪處即是與處,方能入妙。蓋妙者乃現量心境,是生滅同時,來去未動,同異並立,大小互容,又豈可思量之?不信其義,以未入妙故。以言入妙,談何容易!

故釋迦如來一代時教,四十年後,方敢公然極唱本懷之妙法蓮華經。非法王之不能說,正確恐學法者不能聞之,若聞其前所未曾聞者,必至驚疑。驚疑則不信,不信則謗,謗則墮,墮則苦。我佛慈悲,唯恐引人墮於大坑,故不說之。

迨至機緣成熟,舍利弗殷勤三請,我佛又以行將入滅,雖不得不以無數方便、譬喻演說,而尚有五千人退席,佛不制止,免其墮落故。故曰:如是增上慢人,退亦佳矣。

蓋「唯佛與佛,乃能究盡諸法實相」。所謂諸法實相者,乃「如是相如是性」,乃至「如是本末究竟等」。固非言詮所能顯者,故曲引之。蓋「如」者,本無不同,其「相」等則各有所異。而同與異,又不可思議。

非妙而何?按方便品,佛以「開、示、悟、入」為入妙之門。夫門猶難知,況其妙耶?故所謂開者,非有所開之處以為開,而無所不開;所謂示者,非有所示之處以為示,而無所不示;所謂悟者,非有所悟以為悟,而無所不悟;所謂入者,非有所入之處以為入,而無所不入。乃開、示、悟、入佛之本知本見是。

本知、本見者,乃不藉外境聲色等所起之知見,即真緣了,助起眾生正因佛種。故曰:「佛種從緣起,是故說一乘」,「是法住法位,世間相常住」。若知、見二法,各住本位,外境聲色等法,自無遷移生滅等相。

以是推之,世間所有之法,皆常住而無生滅矣。不然,欲尋無生滅之法,及常住真心,正猶於浩浩法界中,捕風捉影而已。

轉載貼文

評論

評論