●傲慢福報減，謙卑福報來
有一個從很遠的地方來的人想請教禪師修行的方法，聽說禪師在禪房裡，就急切地推門而入，見到禪師立刻就說：“我要修行，請您指示我。”
禪師說：“先不著急指示你，你先退出去，把你的鞋子擺好。”
他詫異地說：“擺鞋子幹什麼？學法比較重要，鞋子等一會再擺。”
禪師說：“絕對不可以！先擺好再講法。”
◑他無奈地退了出去，把鞋子重新擺好後再次進來對禪師說：“鞋子已經擺好了，現在可以講法了嗎？”
禪師說：“不可以。”
他問道：“為什麼呢？我已經按照你的要求把鞋子擺好了啊！”
禪師說：“請你退出去，對鞋子說一聲’對不起’。”
他說：“鞋子又不是人，有必要說對不起嗎？”
禪師說：“有沒有必要先做了再說。”
◑他極不情願地退到房間門口，對著鞋子磕了三個頭，說：“對不起，我剛才一時著急，沒有把您放好，請您原諒。”說完後，回到禪師身邊。
禪師問：“當你對鞋子說完之後，心態可有發生變化？”
他一想，還真是不同，一說完後，心情發生了微妙的變化。原來覺得自己很聰明，很了不起，連人都沒有放在眼裡，何況是一雙破鞋子。
而剛剛對一雙鞋子如此慎重地說了一聲“對不起”之後，突然發現自己的心情不再那麼急躁，懂得感恩了，好像真的有所不同。
禪師說：“這就對了，為何要用一雙鞋子如此三番地嚴厲你？就是為了讓我們對生活中的每一個細節都充滿了覺知，充滿了理性，不要讓自己的情緒左右著自己，不要讓自己的隨意左右著自己。”
◑在這一點上，佛陀為我們做出了一個非常好的榜樣，他的每一個動作都充滿了意識，充滿了覺知。
生活中有沒有覺知是有根本不同的，這就是修行人與凡夫的差別。為什麼有的人打坐總是靜不下心來？就是因為平時沒有打好基礎，生活中粗枝大葉，浮躁不堪，情緒化，從早到晚多數時候都是在無意識中度過的。
傲慢的人，他那個才華是假的，不是真的！佛法的修學，首先就是折磨你，把你驕慢的習氣折伏盡，然後你才有資格學道。由此可見，態度驕慢的人，世間學問都不能成就，何況是佛法？
◑我們在《六祖壇經》裡頭讀到，法達禪師去參訪六祖，見面禮拜頭不著地，六祖便問他：“你是不是有值得驕傲的地方？” 他就說他讀過三千遍《法華經》。
《法華經》的分量很大，一天只能念一部，七卷都很長，七卷一天念一部，三千部要十年，難怪法達禪師來向六祖請教《法華經》大義，還那麼自負，帶著傲慢的習氣。
經他是念得滾瓜爛熟，但是意思他不懂！念了十年沒開悟，他不是轉《法華經》，他是被《法華經》轉了。怎麼轉了呢？因為念了這麼多經，覺得自己很了不起，別人都比不上，變得貢高我慢。
他不念這個經，對人很謙虛，認為自己什麼都沒有，樣樣不如人，對人客客氣氣；念了這麼多經，覺得自己了不起，被經轉了，錯了。六祖給他開示，把他點醒，教他要了解經中之義趣、義理，這才叫轉經。
會轉經的人，這個經愈讀，心地愈清涼，煩惱愈少，分別執著愈少，所以讀經一定要明理。如果不明理，你經念得愈多，你的邪見就愈多，那就是清涼大師所說的“增長邪見”，你是被經所轉。被經所轉的現像是傲慢。
◑傲慢的人，大德一看到你是敬而遠之，為什麼？你是假的，不是真的——你沒有真實的修行功夫，你沒有實德。
學佛不是好高騖遠，而是腳踏實地。從釋迦牟尼如何在衣食住行等日常生活的細節中充滿誠心、靜心、覺心、細心、悟心這一點上學起，看看聖賢們是如何充滿智慧、充滿平等、充滿慈悲地生活的，這就叫學佛，這是修行人的最低標準。所以說傲慢的人沒有福報，功德都被習氣消掉了。
在此， 我祈願，今生今世所有眾生都能聽聞佛法，離苦得樂！常念阿彌陀佛
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