靜波法師：學佛之人不可離開三寶 缺一不可
三寶是佛、法、僧的總稱，缺一不可。
三寶就像三條腿的香爐一樣，缺一個就不會平衡，所以三寶必須圓滿具足。
「佛」，是梵語「佛陀耶（buddha）」的簡稱，指證悟宇宙真理的覺者。這種證悟叫自覺、覺他、覺行圓滿。
什麼叫覺？覺就是醒了、明白了，就是自己明白了宇宙萬有的真相是什麼，它是無常的、是無我的、是解脫的，應該是這樣的。因為明白了，所以自己不實在，我之外的客觀世界不實在，自他都不實在的感悟達到圓滿的境界，是為佛陀。是我們學習的楷模。
「法」，梵語是「達磨耶（dharma）」，有很多的含義，在此是指佛陀所宣說的真理教法，一般泛指佛陀所說的三藏十二部一切經典。
佛陀親口宣說的這個法就是有說服力、有權威的，這個法就必須是佛說的。
法的定義是什麼？任持自性，軌生物解。
什麼叫任持自性？就是隨著、憑借事物的自性（就是真性）；軌生物解，路出現了，眾生因為這個路而得到解脫。一點兒都不複雜。
佛法的標準就是三法印，就是講無常，講無我，講解脫。
這是我們學習正法的標準。我們在皈依的過程中也是這樣說的：「皈依如來所說三藏十二部一切經典。」那不是佛說的，你為什麼信？即使祖師說的也行，但要傳承符合三法印。
我們今天很多佛教徒有好事者，把許多非佛教的東西拿來夾雜在佛法中，那是不合適的。這些非佛教的東西卻被宣傳得沸沸揚揚，非常熱鬧，尤其是在這末法時代，邪師說法如恆河沙的現實；相反，佛教正法的東西卻很孤獨和寂寞，這就不正常。不正常怎麼辦呢？我們需要吶喊，我們需要堅持。所以肉身菩薩僧寶，需要擔當和負責。
在皈依宣誓的過程中，我們曾經承諾：「寧可捨掉身體性命，也不皈依外道典籍。」大家反省對照一下，自己合不合格？這不是個人規定的，個人規定的是沒有權威的。在我的人生字典里，我只想依教奉行，有個規則，我就按照規則去做，不想偏離軌道。那麼，我在遵守規則的時候，也是自在的。而恰恰是因為有規則，個人才有尊嚴；如果沒有了三寶規則，那麼個人又算得了什麼？當然也就沒有了尊嚴。
現在，整個社會都比較浮躁，投機取巧嚴重。一段時間內，守法的人沒有尊嚴，違法的人沒有成本，甚至違法的人不但沒有成本，而且還很囂張，還很滋潤。這是一個不正常的事情，就如同英國大文學家狄更斯說的：這是一個最好的時代，這也是一個最糟糕的時代。最好的時代，就是大家的信仰沒問題，誰都可以信佛；最糟的時代，就是亂，真正的出家人往往被誤會，真正的出家人往往很孤獨，這是值得我們注意的。
眾生依教奉行，依法修行，就能證得解脫自在，就能從六道輪回中走出來。要想解脫，要想上西方，要想成佛，那你就必須依教奉行。你不依教奉行就不行。說誰給你摸一下，誰給你傳一個什麼法，如果沒有內心與正法的相應，那不是佛教正法，就是自欺欺人。所以我們要以三法印——無常、無我、解脫為標準。
「僧」，是梵語「僧伽耶（samgha）」的簡稱，直譯為和合眾，在這裡是指奉行佛法、和合共住、弘法修行的出家僧團。其特質有二，即「理和」與「事和」。
理和，指大家所斷除的煩惱、所證得的真理，都是相同不二的。事和，指身口意三業在事相上共同遵守六項規則（六和敬），不相違背，是建立僧團的基礎。
理和，就是道理都一樣，都要解脫，都要自在，沒有問題，這是要注意的。事和就是世俗諦，理就是真諦，真諦的理和世俗諦的事要圓融。我們今天很多時候，說事的時候跟理違背，說理的時候跟現實違背，這都是錯的。理事圓融，真俗二諦相即相容。
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