淨空老法師：關於癌癥、腫瘤的詳細解說⋯ 問：他第一個小題說，身上的腫瘤是不是眾生？ 　　答：有可能。因為在我們接觸過這些病人的時候，我們親眼看到，而且不止一個，甚至於有人身上腫瘤很多，大大小小的，一百多個眾生，那是冤親債主。所以這個答案是肯定的。那你能化解，跟他談條件化解，確實是有效。可是有很多很頑固的，大概那是結的怨太深，他不饒你。用種種條件來談，他都不答應，這就沒有法子。但是這個很少，大多數都能夠同意化解，「冤家宜解不宜結」。我們明白這個道理，平常處世待人記住一個原則，絕不跟人結冤仇。結怨有時候是無意的，所以總得要小心，所謂是「言者無意，聽者有心」，不知道怎麽得罪他的，這個事情自古以來就有。所以，言語總要謹慎小心，對人的態度總得要恭敬，所謂是禮多人不怪。這就是小心不跟人結冤仇，過去結的冤仇要化解，這就對了！ 　　問：第二，如果把腫瘤切除，就算大功告成了嗎？ 　　答：不容易，你切除了，這個問題沒化解，他會在你身上再長一個，或者換個地方再長一個，你怎麽辦？所以不能切除，要怎麽化解！切除跟化解同時進行也行，但是切除不好。為什麽？你的身體生態平衡被破壞，總是不完整。所以我們東方中醫不用這種手段，中醫是你哪個部位出了毛病，總是用藥物給你調理，讓它恢複功能，那就正常了，不是把它切除，切除不是個好辦法。 　　問：第三個小題，有時腫瘤這邊切除了，從另外一邊又長出來，請問這是什麽原因？

打妄想就會把過去的業給牽動起來 淨界法師 當業力跟妄想結合的時候，人生無解，真的無解！其實人生不應該那麼複雜。如果只有業力，那很簡單，看誰欠誰而已。你欠我的，那你就對我好一點；我欠你的，我對你好一點。但是人生為什麼這麼樣地無解？就是他們兩個之間不是業力而已，人跟人相處是各打各的妄想。 你偶爾兩個妄想交集了，喔，沒事了。但是兩個妄想交集的機會很少，尤其是現代人，媒體資訊發達，所以為什麼現在人很複雜呢？因為現在人，不一定說現在的人比古時候的人業障重，其實不是這個意思。我認為是妄想重，不是業障重。 當然妄想也會刺激業力。就是說如果你希望你臨終的時候，能夠悄悄地走過第八識的地雷，不要喚醒所有的業力，最好把你的第二念開始收一收，就是都攝六根。因為你習慣性打第二念的妄想，很容易觸動過去業力的。 所以生死業力，不是說你今生不造業就沒事，不是這個意思。因為你過去造了很多業，這個業力就在睡眠狀態，你千萬不要把它叫醒，叫潤生無明。

檸檬皮糖 材料 檸檬皮 二砂糖 鹽 水 做法 1.檸檬皮先以大匙的鹽，做殺青揉捏的動作 直到皮軟化為止 2.煮一鍋水，水滾后，直接倒入檸檬皮 中火煮5分鐘，倒掉水，瀝乾 3.重複煮水煮檸檬皮的動作，合計三次即可 4.起鍋，倒入煮好的檸檬皮，加入1倍等量的 二砂糖，中小火，煮開二砂，持續翻炒至 收乾為止 5.喜歡軟Q的人，糖未收乾保留一些糖汁即可 乘涼享用，喜歡起沙乾燥的口感 收汁至起沙才關火 6.待冷卻裝瓶，可當零食或緩和喉嚨不舒服 潤喉用 #全素 #夏季檸檬產季 轉載貼文

住處供地藏菩薩像，所住的地方就有十種好處 《地藏菩薩本願經》夢參老和尚講解 【 世尊。我觀未來及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形象。燒香供養。瞻禮讚嘆。】 這段經文是說塑像供養，畫的、印的紙像，銅做的、鐵打的、木雕的、泥塑的，不論什麼材料都可以。 為什麼說南方清潔之地呢？南方清潔之地是兩個鐵圍山之間，我們是得不到這種清潔之地，那是閻羅王住的宮殿處，那個地方是地藏王菩薩在南方化導眾生。不要起分別心，南方就是形容的意思。 不論你用土、用石頭、用竹子、用木頭都可以，不論質量是什麼東西都可以，做個佛龕，供上地藏像，供一張紙像也一樣的。當然是金、銀、銅、鐵，質量尊貴一點，你心裡更誠一點。如果是紙像，一印很多；假使想尊貴一點、花錢多一點，打個金像還會引起盜心。我說做個泥巴像還是好的，不要起分別心。 最重要的是你心裡起恭敬心，燒香供養，或者頂禮。瞻視、頂禮，瞻本來是看、觀的意思，瞻望的意思。望着像磕頭，磕下去，心裡頭想地藏王菩薩就在頭頂上加持你，一邊禮，一邊觀想，讚歎地藏王菩薩的功德。相能生心，就是因為這個境，把我們這個心生起來了；而我們這個心不被這個像的境轉，要禮地藏的法身，大家多做如是觀。 現在這一品是地神護法，護什麼法呢？護你聞到地藏王菩薩的名號、或者見到地藏菩薩的像，聞名見像所得的功德。因為你聞名見像之後，地神可以護法，使你免除一切災難。免除哪個災難呢？經文中就告訴我們了：你或者請了地藏像、或者聽到地藏王菩薩的名號，你所住的地方就有十種好處、有十種利益。 【 是人居處即得十種利益。何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災。七者。虛耗闢除。八者。杜絶惡夢。九者。出入神護。十者。多遇聖因。】 這是說你闢一間靜室供養地藏菩薩像，前面說，金、銀、銅、鐵、木雕、泥塑乃至於畫像都是一樣的，而且要能夠燒香供養、瞻禮讚嘆。你如是做了就能得到上面所念的十種利益，因為《地藏經》是就世間法講的，不講理法界，多數講事法界。事法界就是你所做的事情符合了這部經上所要求的，就能夠產生這些效果。前面聽到地藏王菩薩的威神願力不可思議，你信了；你對《地藏經》、地藏王菩薩所說的，教你應行應做的，你都理解了，以後就會得到這些好處。 “土地豐壤”，是指你所居住的國度說的，就是五穀豐收，總體上有糧食吃，沒有疾疫流行，沒有害蝗蟲，沒有惡性的傳染病菌，這些都沒有了。 “家宅永安”，土地上沒有風災、沒有水火災，沒有盜賊；所住的地點，你家庭都吉祥了，也就是平安的意思。這是現世的。 “先亡生天”，過去的父母或六親眷屬、以前過世的人，因為你供養地藏王菩薩、燒香禮拜地藏王菩薩，這些六親眷屬都能生天，不會再墮三惡道。當然還要有你的回向，你要作意，作意就是回向，死者是已經過去的人，能夠得到生天的快樂。 “現存益壽”，增益你的壽命。我們有很多佛教弟子，不怎樣希求長壽，他所希求的就是生極樂世界。但是也有的弟子怕死。生活的環境很好，經濟也很充裕，生活很安適很舒服，這樣子他就願意多活着。如果是病苦乃至於經濟情況不好，打工又很緊張的，掙不到好多錢，各種壓力，他就是悲觀失望，也就沒有畏懼死的心理。我說：你信佛不？他說：似信不信！如果說不信，他也信佛好多年了，浮泛地。我就勸他唸唸《地藏經》，就可以使你增加壽命。 第五種利益是“所求遂意”，你所要求的能夠滿足。我們要求的很多，有時候不完全滿足，有相似滿足，有半分的滿足，不是全分的。 第六種“無水火災”，自從你供了地藏王菩薩以後，三災能夠免除，水災、火災、風災。這上面沒有說風災，其實也包括風災在內，就像颱風。我們在福建跟廣東，以及台灣，經常鬧風災，在颱風襲擊當中，一個村子或一條街道，有的房屋被吹垮，有的人也受傷；但是同一條街道，有的家庭很平安，他沒有什麼感覺。在共業當中還是有別業，那就顯示菩薩的加持力了。 “虛耗闢除。”就是那些無妄之災——就像你走在路上，那個樓房掉下來，把你打到了，這種事在大陸經常發生，我在報上看到香港也出過這麼幾件事。他在路上走，樓上不注意掉下東西來，正打到他腦殼上，打傷了。這在美國還可以打官司要他賠錢，但是在大陸上沒有人會賠你，打傷了活該你倒霉，你告誰？在美國，這房子要整修，或者他摔一跤，他就跟你打官司，讓你賠。這種就叫無妄之災，屬於虛耗的事情——這類事情都找不上你。 “杜絶惡夢。”在同一個情況之下，因為供養地藏菩薩的關係，這些或者不大明顯，特別顯著是做夢。你如果供養過地藏王菩薩，乃至念了《地藏經》的時候，那個惡夢不再做了。為什麼不做惡夢了呢？是地藏王菩薩加持，所以一般人對做夢的感覺很大，做夢夢見鬼神，或者夢見走夜路，或夢見了往生的時候，有些害怕境界，這個情況都很多的。但念了《地藏經》、供養《地藏經》，這種恐怖心就沒有了。 我們內心雖然感覺遂意，但是外頭的憂患、無妄之災很難免的。“出入神護”，我們生在末法的時候，有這種殊勝因緣，能夠遇到大乘的佛法、能遇到《地藏經》，遇到了之後，你要是能讚歎禮敬供養，以這個功德，你的行住坐臥有護法神保護你。別的護法神我們不管他，起碼這個地神，他是發這個願的，他一定保護你的。 “多遇聖因”，第十一品講地神，他能保護你，讓你多遇到聖因——或者聞法，或遇到善知識。出世的因都叫聖因，了生死、成道的因都叫聖因。遇到這種因，還是因為你自己種的種子，這個因就是指因緣說的，除了你自己有心，還有外面的助緣。這是堅牢地神說的。 他說假使在未來或現在，這些眾生能夠在他住居的地點，或者做這麼一個小龕室——這個龕可大可小。如果我們家裡不方便，像打個木頭這麼一個龕，龕就一個盒，罩龕的那個盒，這要不了幾個錢。供上這個龕，就等於地藏王菩薩的法室，或者那個佛龕就等於一個屋子當中又有一個屋子。 如果你做好一點，前面這個龕室還有個蓋，如果你感覺要做什麼事情、有客人來了不方便，你把蓋蓋上；如果沒有蓋，弄個布或紙把它蓋上，保持清潔的——如果能這樣做，再能塑一張紙像，或請一尊木雕的或泥塑的，這樣感到的果就有十種好處。

猶如農夫耕田，能有收穫，敬事敬田、恩田、悲田三福田，可生福德。不珍惜、不耕耘此三福田，不能得福，造業受苦。 一 敬田 佛法僧三寶具足真淨功德。經言：「佛為大福田，最勝福田。」有一首偈說「有佛出世龍天喜，無僧說法鬼神愁」。為什麼？因為佛是醫療眾生生死之病的大覺醫王；佛所說的法是宇宙光明，眾生眼目的良藥；僧是教眾生捨邪就正的看護，使度眾生離苦海的佛法不滅。沒有三寶，宇宙黮暗，眾生茫無所歸，誰度汝離苦海，歸正道？釋迦牟尼佛已不在人間，遇到佛不容易。不過佛像，佛法還在，有幸遇到，尊崇、供養，能生福德。反之，《地藏菩薩本願經》中，地藏菩薩教化眾生： 1．輕法慢教，永處惡道報 破壞眾生慧眼，永在地獄、餓鬼、畜生道受苦，難遇聖教。地藏菩薩對摩耶夫人說：「若有眾生…不敬尊經…墮於無間地獄。」 2．毀謗三寶，盲聾瘖啞報 毀辱三寶，謗以不實重罪的現世報，或未來再轉生為人時，感六根殘缺瞎子、聾子、啞巴的眼盲不見三寶相，耳聾不聞三寶音聲，瘖啞不能稱三寶功德。果報即是地藏菩薩對摩耶夫人說的：「若有眾生…毀謗三寶…墮於無間地獄。」 3．污梵誣僧，永在畜生報 污人梵行，誣蔑僧寶，永在畜生道受苦。另外，地藏菩薩對摩耶夫人說：「若有眾生…玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害。如是等輩，當墮無間地獄。」 4．破戒犯齋，說禽獸饑餓報 受戒過午不食卻不持，墮為不確定能否得到飲食的禽鳥惡獸，飽受饑餓。另外，地藏菩薩對摩耶夫人說：「若有眾生，偽作沙門，心非沙門…欺誑白衣，違背戒律，種種造惡。如是等輩，當墮無間地獄。」 5．破用常住，億劫輪迴地獄報 佛教道場是十方三寶常住於世，讓十方眾生種福田之處。道場裡沒有標明是跟大眾結緣的任何東西，即使是一張紙，一塊木頭，一條線，一支香，甚至一粒米，有所需求，需向常住請示。不可不經同意，不與而取。而且，不愛護，惡意破壞、毀損；任意挪用、濫用，比方說，擅自將常住物給自己或家眷享受，或送人以建立私人感情。《觀佛三昧經》說，「盜三寶物，罪過超過殺八萬四千父母！」華聚菩薩說：「五逆四重我也能救，盜僧物者我不能救。」果報即是地藏菩薩對摩耶夫人說的：「若有眾生，偷竊常住財物穀米，飲食衣服，乃至一物不與取（侵損常住）者，當墮無間地獄。」 二 恩田 父母有養育之恩。知恩、感恩、報恩，福德甚大。《德育古鑒》記載，楊黼，安徽省太和縣人，聽說四川省無際大師的道行很高，為了親近明師，辭別雙親，到四川訪師求道。剛抵四川省境內，遇見一位年逾古稀的老和尚，他向老和尚恭敬頂禮，老和尚問他：「你從哪裡來？到四川來做什麼？」他答道：「我從安徽省來，想到四川跟無際大師學佛。」老和尚說：「你要見無際大師，那不如見佛。」楊黼問：「我很想見佛，但不知佛在哪裡，請老和尚開示！」老和尚說：「你趕快回家，看到肩上披著大被，腳上倒穿鞋子的，那就是佛。」楊黼一聽，整理行裝，雇舟返鄉。在路上跋涉一個多月，回家已是黃昏，敲著家門，呼喚母親開門，他母親一聽，從床上下來，來不及穿衣服，把棉被披在肩上，倒拖了鞋子，出來開門。楊黼一看，頓悟父母是佛，從此竭力孝親。楊黼在八十高壽壽終時，誦金剛經的四句偈，安詳而逝。 《大集經》說：「世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。」古德曰：「堂上有佛二尊，惱恨世人不識，不用金彩裝成，非是栴檀雕刻，即今現在雙親，就是釋迦彌勒，若能誠敬得他，何用別求功德。」從理上看，父母是佛；從事上看，更進一步口出法味，接引父母學佛成佛，才能圓滿報盡父母恩。印光大師開示：「為人子者，當以超凡入聖，了生脫死之道勸親。令親於此生中，即得高預蓮池海會，親炙彌陀世尊。使與彌陀世尊，同其壽量光明，方為大孝尊親，而且成就親生西方，即是成就親作佛，是孝之極致，功德極大。」反之，《地藏菩薩本願經》中，地藏菩薩教化眾生： 悖逆父母，天地災殺報 對父母忘恩、背恩、逆恩，被天打雷劈、颶風颳倒樹或房子砸，乃至洪水、火、地震、冰雪誅滅。另外，地藏菩薩對摩耶夫人說：「若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄。」 三 悲田 於悲苦之人悲愍布施，能生福德。反之，《地藏菩薩本願經》中，地藏菩薩教化眾生： 前後父母惡毒，返生鞭撻現受報 子女遭受雙親是前父和後（繼）母，或前母和後（繼）父的虐待；前後父母來世為人子女，同樣被其前後父母鞭撻。因此，相逢即是有緣，與眾生結善緣，結佛緣，將來成佛廣度眾生就方便多了。 轉載貼文

佛教四觀教你遇事不生氣！ 濟群法師 不隨嗔心跑 當我們面對逆境或受到傷害時，應以智慧觀照自己的心，而不是隨著嗔心跑。 遇到事情時要勤修以下四觀，可選擇其中之一觀即可： 一觀：世上沒有一個壞人、惡人、敵人，所謂的惡人是因為其錯誤的認識和習氣導致了錯誤的行為，我們應該予以理解。 二觀：人生如夢，在此夢中我們不應沉湎快樂，不應執著痛苦，夢中我、人、快樂、痛苦等等一切皆為虛幻，當一覺醒來時，無可尋覓。正所謂：夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。 三觀：一切眾生本來是佛，現在是佛，未來還是佛，不增不減。惹我的不是他，而是他的妄念，我若起嗔心，則是對他的妄念發脾氣，以我之妄念糾纏他之妄念，如此愚昧可笑罷了。 因為自己執著我相、人相，所以才做此愚昧之事。若無我，他惹誰了?若無他，誰惹我了?我之妄念若消，他之妄念亦亡。 四觀：此惡人即是以前的我，在無量劫的時間內，我做過和他一樣無恥的人、和他一樣愚昧的人，和他一樣凶狠的人。 其時縱是惡人，我也希望別人理解我，愛護我，關心我。我能理解眼前的此惡人，即是理解前世的我，我若能理解前世的我，我也應當理解眼前的惡人，雖然我不贊同他，甚至反對他，但我應當理解他、愛護他，關心他。 嗔恨心重，說明這個人的業障習氣很重，很容易生嗔恚心，看人不順眼，看事也不順眼，這是他的業障。 但是對真正修行人來說，他是善知識，為什麼?沒有這些人天天來找麻煩，天天來罵你、侮辱你、欺負你，你的忍辱波羅蜜到哪裡修? 所以遇到這些人，我們一切承受，合掌恭敬，接受教訓，一句話也不回。他說完了，謝謝他，阿彌陀佛! 他每一次罵，你都是這個態度，久而久之，他會覺悟，他會感動。絕對不可以對罵，對罵就沒完沒了。他一個人罵，罵累了就不罵了。 他在那裡罵，我在這裡念阿彌陀佛，讓他罵，這是消自己的業障。他替我消業障，我應當感謝，我念阿彌陀佛回向給他。 如果別人贊歎你，也不要生歡喜心，這未必是真的。人家恭維你，要想到我哪有這個德行讓人贊歎，要生慚愧心。 生氣，在佛教中稱為“嗔恨心”。通常，是對我們不願聽見、看見的人或事的反應。尤其是“自我”受到傷害後，我們往往條件反射般地現起這一煩惱。 阻止這種情緒的發生，主要是從平時開始預防。其關鍵，在於淡化自我，並設身處地多為他人著想。同時，積極修習愛心、慈悲心，以此化解並消除嗔恨。 很多時候，事情剛發生時我們並沒有那麼生氣。但因為不懂得及時制止，使之在心中不斷蔓延、壯大。 事實上，這個嗔心正是我們自己培養起來的。所以，當我們面對逆境或受到傷害時，應以智慧觀照自己的心，而不是隨著嗔心跑。那樣的話，嗔心就會像星星之火般，順著風勢燃燒起來。 轉載