10個佛教名句，讀完大徹大悟 　　學佛是人生最大的享受，佛教經典中充滿著人生智慧，讀完讓人法喜充滿，頓感醍醐灌頂，有種大徹大悟的感覺。十個佛教經典名句，與大家一起共享： 　　一、是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂?——《法句經》 　　人身難得，佛法難聞，人生短短幾十年，就如小水窪裡的魚兒，過一天就少一天，有什麼值得可樂呢?所以我們應該珍惜生命，精進修行，不要把時間浪費在吃喝玩樂上，了脫生死才是大事。 　　二、由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。——《妙色求法偈》 　　因為我們有貪愛，有七情六欲，所以才有憂慮、恐怖。如果放下心中的貪愛，心中也就無憂無懼了。 　　三、聖人求心不求佛，愚人求佛不求心。——《六祖壇經》 　　人人本具佛性，一切法由心想生，所以聖人遇到問題，就會反省自己，向內心去求。而愚蠢的人，不知道自身本具佛性，不知道向內心去求，遇到問題，就會求神拜佛，從外境找原因。 　　四、愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。——《佛說四十二章經》 　　縱欲、貪愛的人，往往看不到前面的危險，就如手中拿著火炬，逆風而行，早晚會燒手傷身。 　　五、智人除心不除境，愚人除境不除心。——《靈峰蕅益宗論》 　　有智慧的人，能夠做到境隨心轉，只注重內心的修養，不在意外境的變化;愚蠢的人，往往是心隨境轉，只知道在外境上下功夫，不懂得清淨自己的內心， 　　六、雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。——《楞嚴經》 　　真正的學問，是要落實在生活實踐當中的，要腳踏實地地去修行。如果不修行，即使懂得知識再多，也跟不懂一樣，就如同一個人嘴上說食物如何如何，但始終沒有吃進去，終究是不會飽的。 　　七、善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。——《無量壽經》 　　禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。每個人的善惡果報，將來都要自己承擔，沒有人能夠替代。 　　八、多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。——《佛說八大人覺經》 　　欲望並不是好東西，短暫的滿足過後，只會給人帶來痛苦，很多的疾病、疲勞、死亡，都是因貪欲而起。只有清心寡欲，平平淡淡，才能身心自在。 　　九、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。——《金剛經》 　　世間的一切事物、現象，都是因緣合成，如夢幻、水泡、影子般虛妄不實，又如露珠、電光般迅速無常，沒有真實永恆的。 　　十、諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。——《增一阿含經》 　　世出世間的一切惡行，都不要去做;一切善行，都應當積極奉行，勤修淨業，淨化心靈，這是諸佛教化眾生的總得原則。 　　身🙏～身淨意樂道為先 　　心🙏～心印妙旨三法宣 　　安🙏～安己守性德彰顯 　　頓🙏～頓悟般若淨法船 　　我們造業時，佛則警覺我們; 　　我們受苦時，佛則拔濟我們; 　　我們歸命時，佛則攝受我們; 　　我們修行時，佛則加被我們。 　　如此大恩大德， 　　父母不足比其深重， 　　天地不足比其高厚。 　　🙏菩提覺悟路上～感恩滿滿🙏 　　感恩～一切善知識🙏 　　感恩～十方三世一切清淨大海眾諸佛菩薩🙏 　　感恩～南無普陀山琉璃世界 　　大慈大悲～救苦救難～有求必應 　　廣大靈感～千手千眼 　　觀世音菩薩摩诃薩🙏 🙏 🙏 　　感恩～西方極樂世界～大慈大悲 　　大願大力～接引導師～阿彌陀佛 　　南無阿彌陀佛🙏 🙏 🙏 （轉載）

怎樣能看到地獄，看到極樂世界 達真堪布 　　十大願王導歸極樂。最好能夠活著往生，當下能夠見到自性阿彌陀佛。若是這樣，你當下就可以成就十大願王，當下就可以圓滿普賢的一切行願，也可以當下就獲得佛的授記，當下就可以「化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。」這有多好啊!我們隨時都有見性的可能，隨時都有往生的可能，所以我們度化眾生，不用等太久。不用害怕，往生不是必須要等到死亡的時候，活著也可以往生到西方極樂世界。 　　當下這個地方就是西方極樂世界。你不要以肉眼看，要以慧眼、佛眼看。如果你總以肉眼去看，總以自己的分別念去觀察，就到不了西方極樂世界，也見不到阿彌陀佛。佛講五眼，除了肉眼之外，還有天眼、法眼、慧眼、佛眼。有一個人向一位大師請教：「地獄有點太恐怖了，您可能有大神通，能不能通過神通給我看一下?」這位大師回答：「你聽過輪回過患嗎?《地藏經》里所講的輪回的景象，那就是。你如果真正深信了，這不就是看到了嗎?不是通過我的神通給你看，要通過你自己的法眼去看，你就看到了。」很多人也都這樣問：「地獄那麼恐怖，若是給我們看看多好啊，這樣自然就生起出離心了嘛!」這用你自己的「法眼」就看到了，靠肉眼是看不到的。我在漢地，自2006年開始就給大家看，你看不到就沒辦法了。我給大家提供「法眼」，讓你用「法眼」看，就能看到地獄道、餓鬼道等六道的一切。我不是不讓你們看，也不是沒有這個發心，但是你不看，我就沒辦法了。我想讓你們看看，但是必須要用「法眼」看。我把這些道理、真理都講給你們，但你們不信，不以「法眼」看，還總用肉眼看，那看不到。如果以肉眼看，也只能看到你自己現在看到的這些，別的看不到，不要妄想。 　　你想看地獄，就看《輪回過患》，多念《地藏經》，深信《地藏經》。你深信不疑了，就看到了!想看西方極樂世界，也是如此。心清淨了，極樂世界就在當下;心不清淨，極樂世界離你很遠，你根本見不到。主要是你自己的心，心淨土淨，心染土染。這個染污主要是自己心裡的染污。若是你不把這個去掉，就無法示現淨土。 「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。」念什麼時候成為一了，心不動了，才會現前淨土。大家要明白這些。希望大家都有智慧，有智慧了，就能通達世出世間的一切。其實，此岸即是彼岸，彼岸即是此岸。心淨了，土就淨了;心不淨，土是不會淨的。很多人都懷疑：「無論是地獄還是西方極樂世界，若是存在，科技這麼發達，怎麼看不到呢?」想看地獄，想看極樂世界，靠肉眼不行，靠儀器也不行，必須要靠超越的心態才能看到。

家人不信佛，可以以他們的名義做功德回向嗎？ 問：家裡人不信佛，也不學修，弟子經常以他們的名義做功德，並替他們做回向（他們不知道）這樣可以嗎？ 宏海法師答：完全可以，隨喜你的發心。這也是一個我們現在學佛，確實每一個佛弟子們經常甚至必然要遇到的困擾。就是好一點的，家裡的同修們善根顯發的早，就是說可以同步的一塊把手共修這是最好的效果了。那麼有一些因為宿世的因緣不一樣，你今生善根顯發的早，或者你還是帶著些願力來的，發願要帶著他們走，那麼她們可能因緣福報又沒到，這個時候就比較難受。 我想（我們以）這麼一個心態，盡力隨緣，盡力就跟這位同修一樣的，確實需要我們的一些幫助，那麼我常講到，強按著頭吃草是不可以的，很多時候，我們學了佛以後，一下子學到自己相應了，就用自己的標準強行的要求我們的家人跟自己同步，這是絕對不可能的，也是不正確的，你不但不能要求他們，而且還要以自己修的這個德行，這種包容力，盡力的去隨順他們，隨順到他覺得真的說，哎呀！確實我們家裡的這個成員學佛不一樣了，讓他真切感受到學佛是光明的，是改變的，是柔軟的，那他就會無形的對佛法生起一個哪怕說暫時生不起信心，也會生起一個興趣或好感來，因為好多時候，我們連他的興趣都帶動不起來，這就需要我們的方便善巧了。 今天我在錄一個開示的時候，還講到說，佛陀有一個弟子佈施第一，一個女弟子毘捨佉，她是一個端正有相大富長者家的女兒，他度她的公公婆婆的時候，就是見到出家人進來了，她故意閃開，讓他公公去發點心接觸這個出家人，完了以後，又把佛陀請到他們家來應供，雖然公公沒有在場，偷著在後面聽，她在問，佛陀在答，被她公公聽到以後就入到心裡了。所以我們就盡量給他們製造有可能的學佛機會，非常巧妙的機會，這是從相上來講。 那麼從行上來講，就是這位同修講的，真的要做發真實心做真功德回向給他們，大家不要忘了既然是三寶弟子，我們永遠有佛菩薩可以仰靠，那你就求觀音菩薩，求地藏王菩薩，求文殊師利菩薩都可以。菩薩們有求必應啊！不是浪得虛名的！但凡沒有感應，就是我們要麼忘卻了，要麼半信半疑，要麼就根本沒想到他們能頂事，是麻木的，所以說好多出家師父在家庭反對的時候，就是念觀音菩薩，念得機緣轉了。

淨空法師 ：談前世因果 1、一個人到這個世間來投胎，父母與他一定有緣。緣很複雜，最重要的有四大類；這四類就是佛在經上講的報恩、報怨、討債、還債。 2、如果沒有這四種關係，不會來的，對面遇到也不相干，也不認識。所以人與人之間這四種緣，我們要清楚。 3、如果是報恩來的，就是很乖的小孩，將來長大是孝子賢孫，不要教他，他就孝順。可見得他與前世有關係，這是先天的，後天的教育能夠彌補先天。 4、如果是報怨的，將來就是怨家對頭，一定搞得家破人亡。 5、如果是討債的，就是父母欠他的；欠得少，三、四歲就走了；欠得多，大概到十幾、二十歲，栽培他到念大學、念研究所，畢業了，他走了；討債的，往往都很得父母的歡心。

禮佛時你有觀想嗎 | 性仁法師開示 作為一個佛弟子，我們大家天天禮佛、拜佛。佛教是反對偶像崇拜的。任何形式的偶像崇拜，在佛法當中，都是沒有任何位置的。我們作為一個佛弟子，我們大家禮佛、拜佛，其實我們拜的是我們自己內心深處的自性佛。我們不是在搞甚麼迷信，更不是在搞甚麼偶像崇拜，不是的。所以當我們在禮拜的過程當中，觀想就顯得特別重要。因為，如果沒有觀想，那純粹就是一種偶像崇拜。心外求道。跟世間人拜祭鬼神，沒有兩樣。再說，作為一個佛弟子，禮佛，如果沒有做觀想的話，那我們就不可能達到能所兩忘、感應道交的這麼一種境界。今天，我教大家一個觀想偈頌。這個觀想偈頌特別簡單，只有六句。【能禮所禮性空寂，感應道交難思議！我此道場如帝珠，釋迦如來影現中！我身影現釋迦前，頭面接足歸命禮！】只有這麼六句，特別簡單。為了幫助同修更好地吸收、理解、消化，下次在禮佛的過程中提起觀想，我想，我有必要在這個地方跟大家做一個詳細的解釋。第一句：【能禮所禮性空寂】。『能禮』，指的就是我們，我們修道人。我們現在是一個能夠禮拜諸佛的眾生。『所禮』，就是禮拜的對象，指的是十方三世的一切諸佛菩薩，我們每個人禮拜的對象。當然我們在座的同修，每個人所修的法門不一樣，每個人禮拜的對象也不一樣。我們每個人所供奉的本尊也不一樣。但是這個沒有關係。這個觀想，是適用於任何的禮拜。所以這句話的意思是：我這個能禮拜的眾生，和我所要禮拜的十方諸佛菩薩，這兩個是空寂的。有些同修會納悶：既然我跟禮拜的對象都是空的，那就不要禮拜。還要禮拜做甚麼？聽起來好像有點道理，但是從佛法的義理上來解釋的話，佛法講：無為法是沒有造作的，其本性是空的。這個是『真空』。但是我們作為一個修道之人，我想要證得無為法，首先我們要從有為法上下手。我們要從有為法上開始修行，這個叫做『妙有』。合起來，就叫『真空妙有』。從妙有到真空，從事修到理修，從有為到無為，從有漏到無漏。這個就是一個修行的過程。這是第一句。第二句：【感應道交難思議】。怎麼樣才能夠達到『感應道交難思議』的這麼一個目的呢？只有空去，沒有一個能禮的我和所要禮拜的諸佛菩薩，這兩者都空寂了之後，那才會生起一種感應。佛法講，我們每個人的內心都住著一個小宇宙。這個小宇宙有著無限的功德和妙用。當我們跟諸佛菩薩產生感應道交，不可思議的時候，那我們這個小宇宙將會爆發。到時候，我們跟佛菩薩達成一體。佛中有你，你中有佛。一真法界，無二無別，圓融無礙。這個是禮佛、拜佛之後的一種境界，感應道交難思議。第三句：【我此道場如帝珠】。『帝珠』，就是帝釋天王手裡面拿的一顆珠。這一顆珠是權力的象征。帝釋天王之所以可以統管三十三天，一手遮天，權力無邊。祂的厲害就是在於他手上的這一顆珠。我們每個人，每個眾生，之所以能夠成佛，那是因為我們心中藏有如來，我們每個人心中都有道場，都有我們自己的靈山，都有我們自己的自性清淨心。我們每個人的靈山，就在我們內心當中。我們內心住有小宇宙，有著無量無邊的能量在那裡。所以這個道場就好像帝釋天的寶珠一樣。當我們把它給挖掘出來的時候，那我們就會有無量無邊的寶藏。所以這個是第三句：【我此道場如帝珠】。然後有了這個無量無邊的寶藏，帝珠顯現的時候，那【釋迦如來影現中】，這個是第四句。當我們把這個小宇宙能量打開之後，釋迦如來和十方三世的一切諸佛菩薩的法身，都會在這個摩尼寶珠當中影現出來。這是因為法身遍一切處。當我們眾生內心當中憶佛想佛念佛的時候，那我們的心就會具有無量無邊的光明和智慧。這是第四句：【釋迦如來影現中】。第五句：【我身影現釋迦前】。我現在在這裡禮佛，在這邊拜佛，用這身形，用這個影子，顯現在釋迦如來以及十方三世的諸佛菩薩面前。當我們眾生，身口意清淨的時候，自然而然諸佛菩薩就會顯現在我們的面前。那麼我們的身體跟諸佛菩薩的法身是沒有任何差別的，是無二無別的，完全融匯一體。這個是第五句：【我身影現釋迦前】。第六句：【頭面接足歸命禮】。我的頭、面和手，都接到佛的足上。表示全身心地歸命禮，一心歸命頂禮，全身心地歸依諸佛菩薩。這是第六句。這個觀想偈頌，總共有六句。最後的兩句是事修。【我身影現釋迦前，頭面接足歸命禮】。這個是事修，需要每天不斷地去修行。中間兩句。【我此道場如帝珠，釋迦如來影現中】。這兩句是理觀，就是需要我們不斷地運用我們的觀照、思維的能力，把我們內心的小宇宙給打開，讓整個能量釋放出來。所以這個理觀，它的力量是非常非常大的。如果我們修得好的話，那個力量是不可思議的。前面兩句：【能禮所禮性空寂，感應道交難思議】。這個是事修和理觀的一個結果。通過事修和理觀，才能夠達到【能禮所禮性空寂】，最後才能夠達到感應道交不可思議。所以，諸位同修，當我們在拜佛的時候，我們一定要誠心誠意地來觀想這幾句偈頌。不管你拜那一尊佛，你就加上那一尊佛的名字。譬如我們在拜本師釋迦牟尼佛，我們就在那裡觀想，在那裡默念：【釋迦如來影現中，我身影現釋迦前】。如果我們拜的是觀音菩薩，你在那裡觀想觀音菩薩。【觀音菩薩影現中，我身影現觀音前】。如果你拜的是彌陀如來、觀音菩薩、地藏菩薩、藥師如來，等等，你都做這樣的觀想。【能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，釋迦如來影現中。我身影現釋迦前，頭面接足歸命禮】。這是一個非常好的觀想偈。我跟諸位同修講，我們修行，光有事修，很難有任何的成就。有些同修經常告訴我說：『我禮佛這麼多年，為甚麼老是沒有感應？』我跟諸位同修講，可能你缺少的就是理觀。只有事修和理觀完整地結合起來，才能夠真正達到能所雙亡，感應道交不可思議。所以這個偈頌雖然只有六句話，我希望大家，我們再背下來。我們下次禮佛的時候，你加上這個觀想。我相信，你通過觀想的時候，你在禮佛的過程當中，才會產生那種不可思議的力量。感恩大家，阿彌陀佛！ 轉載

改命不是靠捷徑，而是修善因大安法師 他是善心，修的善業，才感得這個善的境界。如果生到非洲，難民，吃飯都沒得吃，飢寒交迫，很苦啊。所以同樣在人道，同樣在一個時空態裡面，苦樂是有不同的。這種不同是各各隨著他宿世的善惡業所感召過來的。 所以我們在人道，知道是業力所感召的，我們就不要過於的攀比了。人家能買寶馬的車，自己騎自行車，你不要心裡不平衡。 人家修的善業得財富報，自己沒有修佈施，那只有自己騎自行車了。騎自行車也沒有什麼不好，為環保作貢獻。你要這樣去想，你不要心裡不平衡啊。自己能有一間房子住，沒有在橋底下蹲著就不錯了，你不要看到他怎麼有別墅呢，心裡不平衡。各隨其業，苦樂不同。 所以要改變命運，你不要在果上一定搞平均，搞攀比，你要在因地當中去修善因，才能得善果。這些道理是決定不移的，是放之四海而皆準的。 如果你不能從這裡去改變自己的命運，而是想走捷徑。最近幾年做生意沒有賺到什麼錢，幾個哥們喝喝酒想一想，「怎麼樣，我們想辦法弄點錢用吧？弄點錢用，怎麼弄啊？」「搶銀行啊。」你這一個惡心起了，你搶銀行，牢獄就在等著你啊。你不能用這個方法來改變命運。我們的命運是由我們的業力構成的，我們改變命運要修善因。