菩薩清涼月，常游畢竟空。眾生心垢淨，菩提影現中。 農歷八月十五，是傳統的中秋節。 在漢傳佛教中，農歷八月十五日這一天，也是月光菩薩聖誕。 虔誠恭迎月光菩薩聖誕！頂禮南無月光菩薩摩訶薩！ 八月十五是佛教中的月光菩薩聖誕，請大家戒殺、放生、吃素、誦經、持咒、供燈等，廣作功德，並回向給虛空法界一切眾生！願世界和平安寧！願一切眾生離苦得樂，遠離一切天災人禍！ 轉載

念佛妄想雜念多？這樣念佛功夫成片，功力不凡！趕緊來試一試！ 定弘法師：我是這樣念佛的，金剛持三三四！ 定弘法師：念佛的方法，這裡介紹『或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念』。 念佛不用很大聲，大聲容易傷氣，共修的時候偶爾一小段時間大聲點念，莊嚴道場，這是可以。 但是你總是大聲念，念沒幾天恐怕你就得要吃補藥了。 平常要小聲，養一下氣，甚至是金剛持，金剛持是嘴在動，自己耳朵能聽到自己念，但是別人聽不到，小聲念，很微細的念。 或者是默念，默念是嘴都不動，心裡的佛號那個聲相在動，雖然是嘴沒有動，沒有聲音，可是你的心還是聽到你的聲相，還是阿彌陀佛、阿彌陀佛，這個聲相還是有，所以你攝耳諦聽，就用你的耳朵聽你的心聲。 印光大師教我們十念法，這個大家都了解，以十句為單位，一般我們用三三四的節奏—— 「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，十句，三三四。 其實你不用去數，有的人要數手指，阿彌陀佛、阿彌陀佛，數了半天自己也數亂了，不如用這個節奏，節奏感很強，你也不會亂。 有的人用五句、五句這麼念就容易錯，念著念著，這是上面五句還是下面五句？就忘了。 三三四是不會忘，它的節奏感非常強，你不用太刻意去數，它自然就是十句十句。 平常就金剛持，定弘自己的感受，金剛持的效果是最好的。因為默念有時候我們的心力不足，就很容易被妄想拖走，因為默念要很強的心力才可以。 但是我們金剛持，因為嘴在動，它會帶動那個心，那個心就不用太費力，這是真的是比較容易念，所以平常你就可以這樣念。 我也鼓勵同修拿一個計數器，這個計數器就是你自己有手指計數器，捏在手上，我念十句就摁一下、念十句就摁一下。 蕅益大師主張我們初學的人每天要有定課，他說或三萬或五萬、或八萬或十萬，畢此一生都不改變，如果你不往生西方，三世諸佛都成妄語。 換句話說，你肯定往生西方，諸佛給你做保證。他開出最低的數字是三萬，當然三萬對我們現在人來講也是有一點難度，比較有福報的人有時間可以念三萬。 我給大家按照黃念祖老居士開出的數字，一萬，每天念一萬，一般來講稍微努力一點是可以做到。 一萬句佛號你用一般中等念佛速度，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一個多小時不到兩小時，一萬佛號就能念完。 怎麼念？你也不用固定拿出每天兩小時，這個一般可能也有點難度，你就平常拿在手上那個計數器，只要有時間就摁，我摁個十下就是一百句。 吃飯，我現在拿著碗我也摁，阿彌陀佛、阿彌陀佛。 「穿衣吃飯，行住坐臥」，都是要念佛，我就這手托著缽，手指套著計數器，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一邊吃，心裡就念阿彌陀佛，都摁計數。 只要有時間就摁，一萬佛號很容易摁下來，一天不會很難。像剛才我們坐車，從機場到這里四十多分鐘，就摁了好多下，就有好幾千了，所以很容易就摁完，坐飛機一個多小時就好幾千。 所以要(平常用這個功夫，限一個定課，不要讓自己懶散放逸)。只要終此一生，(你一萬佛號不改變，按黃念祖老居士說法，你也是一樣能往生)。 因為你有這種毅力、有這種恆心，你的至心就出來了。至心信樂，你不拿出實際行動，說我就有至心？不是口說的，要用實際行動來表現。 蕅益大師開的三萬是比較高的標準，能做到固然更好，做不到，最低也是一萬，一萬你要是不肯做，你確實往生就估計沒什麼把握，這是說老實話。 所以平常要多念，念習慣了你這個佛號就容易成片，有止息妄念的功力。 到最後『除念佛外，不起別念』，這個功夫就已經是成片，它能夠壓你的煩惱習氣。念頭都不起了，你怎麼還會有貪瞋痴，對吧？ 貪瞋痴就是你的惡念，我一切念頭都沒有，只有佛號，你這個貪瞋痴就不會有了。換過來講，假如你現在還有貪瞋痴，說明你的功夫沒有成片，這就是檢驗標準。 你說我昨天還跟人發了脾氣，不行，差得太遠！好好念佛，讓自己念佛的功夫提升。 『若或妄念一起，當下就要叫它消滅』，要快，毫不猶豫、斬釘截鐵，不能姑息縱容你的妄念。 特別是情執這些念頭，這一起來它就一個念一個念拉著沒完，你整個人就纏縛在當中，這時候就需要慧劍斬情絲，喀就把它斬斷，把它消滅掉。 因為那些都是與生死輪迴相應，我們不隨順生死，我們隨順涅槃，我們隨順菩提、隨順淨土。 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

念佛做功課為什麼要定時定量？夢參老和尚 念阿彌陀佛，你必須得定量定時。如果你不定量不定時，你自己進取心漸漸就沒有。好比你一天定一萬聲，不論多忙，不論做什麼事情，在客堂也好，在大寮做飯也好，不論你做哪一門供養大眾僧的功德，你自己本修，就是你念一千聲佛，你一定要念完，那是你今天定的課程。 　　如果你這樣做了，一天如是，一個月如是，一年如是，你念個三、五年，你就明白了。明白了你自己的心，能念的心跟所念的佛號，就是所觀想阿彌陀佛，漸漸能夠融為一體了。這樣才能說進修，到你臨命終時，你才有把握。 　　我經常給我們道友說，我說你念佛也好，你修行也好，你下定決心，給自己定出功課來，定了一定要做到底。 　　念佛不要泛泛地念，你一天或者念一個小時，完了這一個小時我念好多聲阿彌陀佛，定時定量。如果不定時不定量，你漸漸就退墮了。 　　同時自己得督導自己，不論什麼災難現前，不讓它打破了你定時定量這個願。這是你願心，那你才能得到實際利益。如果你不這樣子，泛泛地，就是我一天念佛、念佛。究竟念好多?

四個訣竅，讓你的功德回向更殊勝三聖寺 導讀學佛修行的一條核心就是「自利利他」，回向就是如此，使自己與眾生都能獲益。回向，是指誦經、念佛、放生、法會等等結束時，將自己所修的功德，分享到一個明確方向去。 就好比，將所修的點滴善業，都存到指定處，使其不致散失。「回」是把我們誦經持咒、禮佛念佛、參加法會等善舉的功德「收回來」以防散失。「向」則是把上述功德「向外放」，是功德的再分配。 回向時要如何念回向時沒有固定的文本，但有一些可以參考的「回向偈」，例如最常用的「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道」。虔誠念誦後，即完成功德回向。念回向偈時，若能同時注意以下幾點，那就更有力量，效果也就更好了。 點滴善法功德都要回向二資如意寶，若無發願拭，不生希求果，故當勤回向」。這句偈頌的意思是，智慧與福德二種資糧，就像能滿足願望的如意寶，但若不用發願之布來擦拭，就無法得到所需求的果報，所以修行人一定要精勤回向。每做一件善事、好事，結束之後一定要回向。這就和世間的理財是相似道理，不去存留，這點滴功德福報還沒有機會成熟就被很快消耗。而回向後的功德，猶如一滴水落入大海中，除非大海乾涸，否則永不消失。 回向要盡可能的寬廣為父母、親戚、朋友作佛事，或為往生者作超度，只要如法回向，我們自己和他們就都能因佛法而受益。但除了回向給自己或親友，更好的是在心裡想著把所有功德回向給法界眾生，盡虛空、遍法界一切的眾生。把十方三世一切空間里、所有的人與眾生都包括在內，也就是說胸懷要無限地寬廣。這不僅不會使自身受益減少，反而會有不可思議的殊勝功效。這就好比以自身微弱的火苗，瞬間點燃無數把火炬，不但無損自己的光亮，更可以得到遍照的無量光明。回向的眾生越多，功德就越是殊勝。

問：如果有病，那麼念佛是應該求生淨土還是求治病？不知道是否會壽終或者意外發生？ 定弘法師答：我跟你說句老實話，這古大德講的，真修行人，一旦有病，立刻一切放下求生淨土，不必求病好，也不要求長壽。你果然發出這個心了，你這念佛感應特別強烈，那你的病說不定就很快就好了。為什麼？如果你壽命沒到，你就能好了，壽命要是到了，阿彌陀佛一定來接引你。當然你那時候別害怕，阿彌陀佛我還不想死，不想去西方，那阿彌陀佛慈悲，他也就不勉強你了，他就走了，就把你留在這，你在這就要受業力的支配。所以想求生的未必得生，想病好的未必能病好，不想病好的，他置之死地而後生，說不定活過來，恢復得更好。 劉素雲老師就是這樣一個例子。你看她十年前得了紅斑狼瘡，不治之症，隨時有死亡的危險，她不求病好，反正醫生也跟她講明了，這個病隨時是可以走的，治不好了，妳準備後事。劉素雲老師也就坦坦然的回家，自己念佛。結果念到最後念好了，現在你看身體多健康！上個月初，就前個月底，十一月份底，她跟我們師父老人家，我們一行到澳洲去，中間飛機，飛行時間有九個小時。她一點沒有表現得累的樣子，不像是一個大病之後的康復的人，她一點病沒有，精神狀態極好，人家念佛。 所以求生淨土，最健康的心態。你把一切都放下了，你自己不管了，連身體都不要了，這個時候阿彌陀佛，他看到你如果留在世間可以為眾生表法，為眾生做好樣子，他會把你留在世間，這由阿彌陀佛管多好！身體，自己不管，阿彌陀佛就會管。自己要是管了，我整天想著怎麼樣保養，怎麼有病好好的去治療，那你好好管就行了，阿彌陀佛也就省事了，真是這樣的！所以就看我們能不能有這樣的信心。果然有這樣的信心，那你真的是有福，阿彌陀佛來護持你，十方諸佛來護持你。這個話《阿彌陀經》、《無量壽經》上都有講，說若有善男子善女人，能聞說阿彌陀佛，執持名號求生淨土的，得十方諸佛護念。 南無阿彌陀佛

紀念釋迦牟尼佛聖誕的意義｜淨空老和尚開示 農曆四月初八是釋迦牟尼佛的生日。在佛門每年的這一天都會舉行浴佛，這一天也成為我們紀念本師釋迦牟尼佛誕辰的節日。 釋迦牟尼佛出生於古印度釋迦族的迦毗羅衛國，姓喬達摩，名叫悉達多，是淨飯王的太子。據《因果經》記載，釋迦牟尼佛托胎時，母親摩耶夫人將睡未睡之際，清清楚楚見到菩薩從兜率天下降，乘著六牙白象從空而來，「從右脅入，身現於外，如處琉璃」。《涅槃經》云：「從母摩耶而生。生已，即周行七步」，周行是指四維上下之十方。然後一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊」。 在這個世間，一般小孩出生就哭，仔細聽聽：「苦啊！苦啊！」他在叫苦，聲聲都在叫苦。所以心思稍微敏捷靈敏的人，一聽小孩出生哭的聲音，苦！人生苦，出生是生苦，然後仔細再觀察，老苦、病苦、死苦，也就是從出生到死亡沒有不苦的。生、老、病、死的苦，聽這個聲音、看到這個身相，就覺悟了。這個跟釋迦牟尼佛示現到外面去遊玩，看到生老病死，他覺悟了，這是示現給我們看的。為什麼他看生老病死覺悟了，我們看生老病死茫然不覺，依舊迷在這個境界裡頭？「佛為一大事因緣，出現於世」，因為他看出來這才是人生第一樁大事！佛就為這樁大事來到世間幫助我們解決這個問題。 用什麼方法解決？修道、證果。佛自己做出樣子來給我們看，首先要悟，悟是對於生老病死的真相要搞清楚、要搞明白。六道輪迴是古老婆羅門教所講的，他們通過禪定的方法，說得非常清楚；婆羅門教就是現代人講的印度教，他們對於六道裡面的狀況瞭如指掌，但是為什麼會有六道輪迴他就不知道。他們知道六道輪迴之當然，不知道六道輪迴的所以然，所以解決不了問題。釋迦牟尼佛出世才把六道輪迴怎麼來的、為什麼會有這個現象發生說出來了。 六道輪迴怎麼來的？生死凡夫，迷心逐境，迷失了真心，用的是妄心。妄心總的來說是起心動念、分別執著，細一點來說就是貪瞋痴慢疑、自私自利、名聞利養。現在這個社會現象已經達到極處，真誠、清淨、平等完全迷了。迷失了真誠就是虛偽，虛情假意。迷失了清淨就是染污，現在大家知道地球的染污非常嚴重，地球為什麼染污？人心先染污，然後地球就被染污。佛法說得好，「心淨則佛土淨」。所以環保，最重要的是怎樣保護自己的真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，你能夠把你的內在保護住，外面環境自然就變好，境隨心轉，相隨心轉。所以佛經講的內容沒有迷信。 釋迦牟尼佛當在世，示現八相成道，教學四十九年，沒有一樁事情是為自己的。現身是為一切眾生做個好樣子，表演給大家看，做人要像他這個樣子。他所示現的身分，一生教學，從開悟到圓寂沒有一天不教學，幫助一切眾生破迷開悟，斷疑生信，教學的目的在此地。這裡頭最重要的是把極樂世界介紹給大家，因為只有這個法門能一生成就。這是諸佛如來對一切眾生無比的恩德，幫助你一生成佛，永遠脫離六道輪迴。 我們要常念佛恩，佛對於我們有什麼恩德？對眾生有什麼利益？對於社會和人類有何貢獻？如果能在這個節日，向這些方面來闡揚宣導，讓社會大眾普遍的認識釋迦牟尼佛，正視釋迦牟尼佛的教學，確確實實可以幫助我們現代人，解決現前一般人無法解決的問題。佛確實是具有高度的智慧、圓滿的智慧，他將宇宙人生的真相觀察到無微不至，他的指導永遠是正確的。因為他是真實智慧，超越時間、超越空間，無論在哪個時代、無論在哪個地區，無論對哪一類的眾生，都是純正而沒有錯誤的指導。 唯有真實的智慧才能解決現實的問題，像《無量壽經》上面給我們講了三個真實，這三個真實就是解決二十一世紀困難問題的總原則。「開化顯示真實之際」，這一句就是教我們，一定要明瞭宇宙人生的事實真相；你明瞭就是真實的智慧，就「住真實慧」；「惠以真實之利」，真實利益就是幫助世間一切眾生，都能夠住真實慧，都能夠明白事實真相，都能夠得到皆大歡喜。佛之教化能事畢矣！我們紀念佛陀誕生，是提醒、振奮我們要紹隆佛法、續佛慧命、代替佛陀普度眾生，這才是真實的紀念。 恭錄自 淨空老和尚講演