50個淨土宗常用名詞解釋 1.一心不亂： 專注一事，使心不散亂，即是一心不亂。修念佛法門時，以虔誠之信心持誦彌陀名號，使心不散。念佛時捨棄我體，而與「阿彌陀佛」之念合之為一，即是一心不亂。 2.一生補處： 指等覺菩薩，一生即能補繼佛位。如彌勒菩薩，現居兜率，當補釋迦佛位。等覺菩薩，尚有一品生相無明未破，故須再一生，斷此一品生相無明，方證妙覺果位。妙覺即佛，故稱一生補處。 3.念佛三昧：

【金剛經靈驗錄】光繞數尺 鬼使不敢接近 俞萬盈，唐朝京中人，性情粗猛。元和七年，有一天，家中出現一條大毒蛇，全家人非常害怕，萬盈大怒，手持巨棍將毒蛇擊殺，並且烹割煮食。自從殺蛇煮食之後，萬盈馬上罹患重病，沒有多久，全身疼痛而死，不過心胸微暖，過了七天卻又蘇醒過來。萬盈說，起初被冥使所追，在黑暗中走了十多里路，看到一個人獨行，身上有圓光圍繞，光芒照有四尺之寬，那人一邊走口中還喃喃誦經，他叫萬盈走近他的光圈中，告訴萬盈說：「我姓趙，經常念誦金剛經，你不離開我的身邊，鬼使就不敢接近你了。」一會兒鬼使就不見了。他們走了很久才回到家中，萬盈向他拜謝說：「若不是遇到您，一定不能返回。」那人當場教萬盈念誦金剛經，等到萬盈念熟，他才離去。萬盈再生後，請得一卷金剛經重念，罹患的病也霍然而愈。從此斷食酒肉，不再殺生，每天念誦金剛經五十遍。

一家人，各有各的業力！ 釋淨界 我們無始劫以來，眾生的第八識有很多很多的這個「界」，這個「界」呢，就是善惡有漏無漏的種子。這個種子為什麼叫「界」呢？因為它變現果報的時候，會把眾生做一個區隔：你的業只有你可以受用，你不能把業分享給兒子。 所以你看一個家：一家四口人，住同樣的房子、吃同樣的飯菜，有些人活得很快樂，有些人活得很痛苦，因為各有各的業力唄，是吧？所以它有界限，你不要以為你們一家人，就大家都沒有界限，不是啊，各人受各人的業力，因為共業中還有別業。所以這個「界」，就是說它基本上是有區隔的，那麼這個界指的是種子。 那麼這個一切法等依，這個一切法是什麼呢？是果報的現行。果報它叫「一切法」，就是我們無量劫來的種子跟果報，都必須要依止第八識，種子是它來攝持，果報是它來變現，也因為第八識它的受熏持種、變現果報，所以由此有第八識，這個「此」指的是第八識了，因為有第八識的緣故，才構成了六道的輪回跟涅槃的成就。 因為我們平常放逸的時候，造了有漏的善惡業，我們平常聽經，在佛堂做功課的時候，栽培了菩提心、空正見，還有憶佛念佛的種子，這個出世的種子，所以我們的生命當中，有躁動不安的相狀，也有寂靜安穩的相狀。這兩個相狀為什麼能夠出現呢？因為第八識它把你所有的修行的種子，都保存下來。

近義法師: 諸佛菩薩、上人慈悲、 各位法師、諸位佛友，阿彌陀佛！今晚輪到近義在此結法緣。學人很少在大眾中講法，因為被安排到了，想在此刻學習下心含笑，身心柔軟地接受安排；若有說錯的地方，請慈悲指正。 我來自馬來西亞，是從2002年受完具足戒之後，就一直留在馬來西亞道場服務；除了有因緣來萬佛城參加萬佛寶懺，其餘的時間都留在馬來西亞。 馬來西亞目前有四個對外開放的道場，就是法界觀音聖寺、法緣聖寺、芙蓉觀音聖寺，和馬來西亞法界佛教總會檳城分會。法師讓我講講在馬來西亞的生活，我在此簡單介紹一個大家比較熟悉的道場，那就是法界觀音聖寺。 法界觀音聖寺每天都非常熱鬧地運作，除了來素食館用餐的人，其他國家的遊客都會到此一遊，不知不覺已成為馬來西亞必參拜的佛教旅遊景點之一。道場供奉的觀音菩薩非常靈驗，很多信眾到此參拜，都得到不可思議的感應。在這裡分享一則真人真事的靈感故事。 有一位居士，結婚很久都沒能有孩子，有一天來到法界觀音聖寺，看到菩薩清淨莊嚴的相貌起了歡喜心，心想：菩薩若能滿我心中多年的願望，該多好！在她還沒有回家之前請示了我們的法師，傾訴了她的心願；法師告訴她：你就跟觀世音菩薩祈求，觀世音菩薩會滿你的願的。結果那位居士就跪在菩薩面前發願：若我能有孩子，我願意終身吃素！精進學佛！做一個依教奉行的佛教徒！ 那位居士是嫁給老外的，也不懂中文，就用英文與菩薩溝通了。過了幾個月，那位居士很高興地回來向我們報告，她有喜了！醫生也說，胎兒很健康。居士回到我們的道場，就跪在觀音菩薩面前磕頭謝禮；磕了幾下，又起了另一個念頭：我能有孩子太不容易了，一個孩子沒有同伴會很孤單的，菩薩您能再給我多一個嗎？看著菩薩也沒有任何反應，那居士也就不了了之。 等到臨產的時候，居士就一直誦念觀音聖號，果真生出來了兩個小寶寶，而且還是不同相貌的雙胞胎，醫生在她懷孕期間根本也沒診斷出是雙胞胎，這可把醫生嚇壞了。那居士知道後喜極而泣，感激觀音菩薩不嫌她貪心，正如《普門品》所說：設欲求女，便生端正有相之女。她的一對雙胞胎，今年正式就讀我們培德女中。 轉載貼文

因果故事【浪費糧食、糟塌物力，業力果報得胃病】某報社的女記者，曾多次聆聽妙法老和尚為求醫者解說佛法，開示病因。一日，她請教師父：自己患胃病數年，治療不見效果，是否也是上一輩子做過什麼壞事？師父問她：「你是不是不喜歡吃饅頭的皮兒，每次都把它撕下來扔掉？」女記者驚訝地說：「噢，師父，確實如此。我從小就不喜歡吃饅頭皮兒。這也有罪呀？」師父笑著說：「你都把饅頭皮兒扔到自己胃裡去了，久而發酵，能不痛嗎？要知道，『暴殄天物，罪莫大焉』。糧食和蔬菜在這個世界上的使命就是讓人們食用裹腹，可是你卻因為不喜歡吃而浪費了。要知道今天這個世界上還有許多人每天吃不飽肚子，甚至餓死。你應該感到慚愧才是。再者，許多國家都有在垃圾箱撿食物吃的人，發達國家也不例外。這些人都是因為前世浪費糧食、糟蹋食物，才有今天的果報。前世扔掉的，今生還要再撿回來吃。要警覺了！」女記者不無慚愧地問：「我應該怎麼樣辦呢，師父？」「生懺悔心，今後不要再浪費食物，你的病慢慢就會好的。」女記者又問：「我也拜《梁皇寶懺》好嗎？」「很好。」師父滿意的笑了。「阿彌陀佛！師父，我們是遠道來華觀光的佛教徒。我身邊這位小姐講不好華語，讓我代她請問。她說自己也有胃病，藥物治療不見效果，可是她沒有浪費過食品。請師父指教。」妙法老和尚慈祥地看著這位遠道女弟子說：「你不浪費糧食，很好，可是你卻浪費紙張。你寫東西時，只要覺得某句話不滿意，或是哪個字母沒寫好，就會把這張紙一團，丟進字紙簍裡。再有，你用餐時浪費的餐巾紙特別多。吃一頓飯用一張餐巾紙足夠了，你卻是每擦一次嘴或手，就用一張餐巾紙，實在是浪費。要物盡其用，不可浪費。你如果知錯，改了這個壞習慣，胃病就會康復。」女居士連連點頭。「師父，我皈依三十多年了，從沒浪費過任何東西，也不敢做一丁點錯因果的事。可是最近兩年胃裡總是有針扎一樣的感覺，去醫院檢查，還說我的胃象年青人一樣好。不知我造了什麼業，麻煩師父也給我看看。」妙法老和尚笑著說：「我今天開了個胃病專科門診，生意很興隆。」大家都笑了起來。師父接著說：「你這幾年，每到吃過飯都要用牙籤剔牙吧？」「是的，我的牙齒有了縫隙，吃過飯後要用牙籤剔一剔。」「你常去外邊餐館吃飯是吧？」師父又問。「是的。」「飯後剔過牙，臨走時，你是不是還要從牙籤筒裡捏上幾根牙籤帶走啊？」老居士顯得很驚訝：「我和老伴每次在外邊用餐都要花上一、二十元，我用幾根牙籤也有罪呀？」「是啊，牙籤是免費提供給客人就餐時使用的，你就是一次吃飯花一、二百元，也不可以隨便多拿牙籤帶回去使用，除非你和服務員打過招呼。不打招呼就拿走，雖不屬偷竊，卻是貪心。儘管這個貪心小而又小，誰看到也不會責怪你，可是你是發菩提心的老居士，『不予不取，一草一木不可貪得』這個道理，修菩薩行的人不可不明白。現在你懂了嗎？」此時，老居士法喜充滿，高興的說：「懂了，師父。」妙法老和尚接著說：「對一個修菩薩行的人來說，舉心動念很重要。因為多拿幾隻牙籤而胃不舒服，這實際上也是佛菩薩對你的加持，防微杜漸，助你今生修成正果。正所謂『於虛空中轉微細惑，在微塵裡轉大法輪』。明白了道理，病也就不存在了。」(摘自《現代因果實錄》)

【學佛Q&A】佛教結緣書該怎麼處理才恰當？ 問：佛教結緣書看完之後不想再保存下來，該怎麼處理才恰當？⠀答：看過的結緣書，如果不想保留，可以回收再生或再利用。回收是以珍惜資源的態度，捐出完好可用的結緣書，提供給下一個需要的人使用；也可以集中交給資源回收場，再製為再生紙，避免浪費資源。至於已破損不堪再用的書籍，同樣可以選擇交由回收場處理。⠀有人擔心結緣書中印有佛菩薩聖號、聖像，甚至包含佛教經、律、論三藏的經句在內，交由回收場再製為再生紙，會不會不恭敬？在此舉一例說明，曾有居士自費印了一批觀世音菩薩聖像與人結緣，因為不夠莊嚴而不受歡迎，這位居士猶豫著不知如何處理，有人主張燒掉，有人主張掩埋，聖嚴法師則提議交給資源回收場。因為結緣出版品是修學佛法的工具之一，象徵著佛菩薩與佛法，並不代表便是真的佛菩薩，只要不是以故意糟蹋的心念去處置，不至於有罪過，卻是保護環境、珍惜資源的做法。⠀◎文：轉載自《人生雜誌》350期、法鼓文化-心靈網路書店