在家信佛有禁忌嗎？ 民間通俗的信仰，有很多的禁忌，但那並不是正信的佛教，卻被誤認為是佛教的禁忌。如香爐裡面殘餘的香棒，不可以每天清理，結果弄成髒亂和容易引起燃燒的危險。其實，我們寺院每一尊佛前的每一個香爐，在每天的清晨都必須清理收拾，經常保持像第一次燒過香的香爐一樣清潔。 在家的女信徒，在生理期間，不敢進入寺院禮拜，甚至不敢到佛前上香、誦經、打坐、念佛，其實這是低級鬼神的禁忌。因為鬼神怕見血污，所以，容易見血發嗔。鬼神嗜血食，見血起貪，可是生理的經血，不是鮮血，因此而有被侮辱和作弄的反應；所以，生理期的女性，進入神鬼的宗祠、廟宇、殿堂，可能引起不良的後果。至於佛教的沙彌尼、比丘尼，以及近住優婆夷，都是生活於寺院，每天與經像、法物為伴的女性修行人，從未由於生理期間，發生所謂衝克的問題而帶來災難的。 在家供佛，設立佛壇，通常都先請人為佛菩薩聖像開光，同時要選擇日期，勘定方位，這也是屬於民間信仰或民間風俗的一種。以入鄉隨俗的觀點而言，這無可厚非；開光表示慎重，擇定日期和方位，表示祈求吉祥。但是從佛教的觀點而言，諸佛菩薩無處不在，無處不應，一切方位有十方諸佛、十方三寶、護法龍天，當然沒有民間信仰中所想像的那些問題，只要自己認為是最尊貴的位子，以最虔敬的心情和最適當的時間來為佛像安位就好。 有人認為某些經咒，在家人不可念，或者某一時辰不可以念某些經咒。其實，凡是經咒都要以恭敬心，於清淨處來持誦，最好先洗手、漱口，並在佛前焚香、禮拜；但沒有一定說在家人不可以念什麼經或持什麼咒，除了密宗的特定法門之外。 家裡有人信佛，但也有人信神，是否可將不同的神佛在同案供奉？這應該沒有問題，佛在中間，菩薩供在兩邊，諸神供於菩薩的外側，做為三寶的外護，也讓諸神親近三寶，修學佛法，種成佛因。如果取得家人的同意，在改信佛教之後，可對原有的神像焚香、供養、禱告，然後收藏起來，以免供的偶像太多，形成雜亂。

一個人學佛，一家人都有福 　　很多信佛的人都有個心願，很想讓家人朋友都信佛，得到佛菩薩的保佑。如果周圍的人不信佛，那就從改變自己做起。你以前脾氣壞，就把脾氣修好；你以前不勤勞，就要變勤勞，用利益眾生的心態對待你的家人朋友，他們早晚會信佛，因為你變好了。 　　不少人對信佛的人都說過：「你不是信佛嗎？怎麼還這樣？」你就告訴他們：「信佛的人咋樣？我們信佛的人還是人吶，因為信佛，我們知道自己有毛病和缺點，所以想改變。信佛後心中有佛，懂得謙虛、懂得懺悔、懂得要去改正，這點就比不信佛前強。」所有的佛弟子都有七情六慾，都有自己的煩惱和習氣，畢竟還不是菩薩，不是佛，怎麼可能沒有情緒呢？怎麼可能不犯錯呢？連出家師父也經常會有情緒，更不要說弟子們了。如果皈依之後馬上變得和佛菩薩一樣境界了，那學佛也太簡單了。　　其實我們每個人都與佛有緣，差別只是佛緣是否成熟。「佛」指的是我們每個人心中最善良、最慈悲、最智慧的一面，人人都有，每個眾生皆有佛性，但是這個緣分成熟沒有呢？有的已經成熟了，有的還沒有成熟。所以，改變我們自己，學習慈悲地發出菩提心，努力精進聞思修佛法，回向十方一切眾生，回向給你們家人為首的十方眾生，希望他們的佛緣早點成熟，這是最好的方法。 　　有很多女弟子皈依以後，一天到晚都想著把功德回向給老公，因為老公不信佛，想讓他盡快信佛。一年不信，兩年不信，突然有一天老公信佛了，有的還叫著要出家。這個時候她們就慌了，跑來求師父：「求求您勸他別出家，不要那麼虔誠。」 　　女眾的心比較軟，信佛的速度比較快；男人的心比較硬，有時候顧及面子，他們不會輕易表露對信仰的渴望，但他們比較專一堅定，一旦相信就不會給自己退路，很多人都特別虔誠；女眾比較情緒化，遇到一點挫折，就容易退轉或反復。所以，我們看到佛教信徒好像女眾多，但出家的基本都是男眾。　　怎樣修行而不讓身邊的人起煩惱呢？這就需要善巧。有時候我們明明知道家人不信佛，卻偏要在他面前做功課，跟他講佛法，對方如果不信就會起煩惱，所以要學會用善巧的方式去修行。我們能做的，是慈悲地為他們播下佛緣的種子，好好聞思修佛法，無私回向他們為首的十方眾生，並希望他們早日因緣福報具足，能夠走上究竟解脫之路。 　　幫助眾生最重要的大事，家人都是你度化眾生的對象，而且家人可能特別難度。既然做一家人，總是有緣，如果沒有緣，絕對不會變成一家人。因此，你要有善巧方便去幫助他們，最重要是你自己學佛後的身心變化，如果家人覺得你學佛變了一個人，變得令大家歡喜，令人贊嘆，他們就會來學佛了。

幸與不幸是取決於自己的看法 幸福與不幸、痛苦和快樂就像是硬幣的兩面，不幸與痛苦在正面，幸福與快樂就會被轉到反面；當你把幸福與快樂放在正面的時候，不幸與痛苦也就離開了你的視線。 一日，無德禪師遇見三位信徒，他們向禪師詢問道：「信佛真的能解除痛苦嗎？如果是真的，那為什麼我們信佛多年卻還是不快樂呢？」 無德禪師說：「你們為什麼要活著？」 思考了片刻後，甲說：「我活著是為了不死，死亡太可怕了，我不想死，所以我要活著。」 乙說：「我活著是為了現在努力勞動，老的時候能享受豐裕的生活。」 丙說：「我活著只是為了能養活一家老小，沒有我他們就無法生活，我是一家的頂樑柱，缺了我，這個家就要崩潰。」 禪師說：「你們整天想著死亡、年老、辛勞，又怎麼能夠快樂呢？你們應該想到理想、信念和責任，想著這些你們就會快樂！」 信徒們對禪師的話半信半疑，說：「這些說著容易，實際上它能當飯吃嗎？沒有飯吃怎麼能快樂呢？」 禪師說：「那你們說擁有什麼才能夠快樂呢？」 甲說：「擁有名譽就擁有了一切，所以擁有名譽就能夠快樂。」 乙說：「愛情是最甜蜜的，擁有了愛情，就能夠快樂。」 丙說：「金錢最有用，擁有了金錢，就能夠快樂。」 禪師說：「為什麼世上有那麼多擁有了名譽、金錢和愛情的人，還是很煩惱呢？」 信徒們無言以對。 幸福還是不幸，全在於你心裡是怎麼想的，眼晴是怎麼看的。一個人心裡想的是快樂的事，眼睛只關注快樂的事，他就會變得快樂；心裡想的是傷心的事，眼睛只看到不幸的事，心情就會變得灰暗。 很多人只看到了別人所擁有的，卻很少想想自己已經把握住了的，於是就認為只要自己擁有了別人擁有的，就一定能幸福快樂，卻不知道，幸福還是不幸，快樂還是不快，全在於你眼晴怎麼看，心裡怎麼想。 轉載貼文

似有實無 聖嚴法師 眾生心不同，隨起諸妄想；如是諸佛剎，一切皆如化。——華嚴經卷四.盧合那佛品 此偈是說，因為眾生的心彼此不同，由心生起的妄想也各形各色，因此十方諸佛的淨土，也是如幻如化並非真實的。 一般人認為，現實的世界是真的，不信佛教的人，認為佛國淨土是人類想像中的虛幻世界。一般信仰佛教的，知道現實世界是虛幻的臨時的，諸佛的淨土是真實的永久的。此偈則說，諸佛淨土也是由於眾生的妄想而有，其實如幻如化，並非實有淨土。這是因為《金剛經》也說；「凡所有相，皆是虛妄。」說有十方佛土，是對凡夫方便說，凡有方位時段，都不是究竟的淨土。究竟淨土遍於一切處，互於一切時，處處是淨土，時時見淨土，只要體驗到實相是無相，無相也不離一切現象，處處有佛土，樣樣都是佛。但因眾生的心動亂不定，妄想心尚未消滅，煩惱執著，起起落落，所以不知佛國何處，不識佛是何人。因此諸佛不得不順應眾生的所喜所求，運用悲智願力，化現出種種佛國淨土。 希望求生佛國淨土的人，一定是還帶著煩惱積習的凡夫眾生，這些眾生在人間本來就看不到佛和淨土，只聽說有佛國淨土，尚未覺察到人生有多苦，還沒有意願要去什麼佛國淨土，也懷疑是不是真有佛國淨土，如果已有往生佛國的願望，那是從釋迦牟尼佛所說的經典中獲得的消息。根據古來有些祖師們的介紹分析，凡是容受凡夫往生的佛土，尚不是真實的。諸佛自己的淨土，只有佛與佛之間可以體會到，別人無法揣摩也無法進入：那是遍於一切時空的存在，也超越於一切時空的存在。

勸看破世緣一心念佛 黃念祖居士 讀來信，對於您的不幸遭遇很同情。丈夫離婚，兒子不很聽話，自己又有病，許多折磨集中一身，確甚苦惱。但您在煩惱堆裡，仍然信心不退，並堅持念佛，很是難得，實應贊歎！ 您的苦惱，證實了在娑婆世界修行之難。它是“進一退九”，進一步便要退九步。就像您想用功，這是進步，可是偏偏有事引您發火吵架，這便是退了九步。同時也說明如果有一種因緣使您進步，例如您看了《淨土資糧》很想發心，可是偏有種種煩惱來使您退步，這又是退九。這就叫娑婆世界。這是修行人個個都共同的，只是表現到每人身上而有不同而已。正因為如此，所以我們要下定決心，誓於今生出離生死，往生極樂。 實際上，夫妻兒女只是一台戲。在台上您是母親，下了台您是誰？所謂母子，其實都是戲，都是假的。您是過於認真了。《金剛經》說“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。我們現在所遇到的一切，好的壞的，通通都是肥皂泡，馬上就要幻滅的。老實說來您的兒子在當前年青人中還是不錯的，您是“愛之深，責之切”。演變至今，幾乎形同水火了。您現在應當認清目前是演戲，您在演“三娘教子”，其實您本非“三娘”，您只是您自己。這次您演“三娘”，下次您演什麼還不知道。希望您看破這台戲，往生極樂，蓮花化生。 俗雲“不受魔，不成佛”，先師夏老有詩曰：“病久方知身是苦，魔多反使道心堅。”這兩句對於您很合適。在病痛中，在煩惱中，能念這一句佛號，功德更大。因為在“難能”，所以“可貴”。煩惱乃多生習氣，如油入面，不能期望忏悔幾次，便能永斷。只有不斷地忏悔，不斷地改正。發了脾氣，馬上知道不對，便到佛前忏悔，這就是進步。脾氣發得小了一點，短了一點，都是很大的進步。煩惱很多，一樣往生，故雲“帶業往生”或雲“帶惑往生”。這便是阿彌陀佛極大的慈悲，也是淨土法門無比的殊勝。您能聞能信，能修此法，實是最大的幸福。《無量壽經》說這就是佛的第一弟子。世間一切，只是些肥皂泡，千萬不要被這些假像耽誤了您的根本大事。 蕅益大師說：“往生與否，全憑信願之有無。”也就是說，一個人能否往生極樂，全看他有沒有信和願，如都有，那就能去，不管他念佛的水平和脾氣的大小（當然，臨終時正發脾氣，則不能往生）。反之脾氣很好，念佛也好，但信願不足則去不成。所以您當前應多讀《淨土資糧》來增進自己的信願。至於您的脾氣，只要您是在克制，而不是放縱，發了就好好忏悔，一心念佛，仍是可以往生的。 您問臨終時是否有魔怪變成佛形來誘騙？蕅益大師說，臨終時不是魔擾時。也即是說，臨終時沒有魔擾，見佛即是見佛。總之您只要在臨終時把這一句佛號念到底，只要能念就接著念，這便一定往生。 轉載

【嫌棄是損福報最快的方式】 如果你去仔細觀察，很會嫌棄和抱怨的，都沒有多少福報。嫌棄，是損福報最快的方式。夫妻之間，家庭之間互相嫌棄，家庭就很難興旺。公司企業，也是如此。 傳喜法師講到他的恩師悟公老和尚，老和尚看到什麼都是寶，連地上的紙皮都撿起來利用。我們看起來是廢棄的，但是他卻能發現價值。老和尚的福報很大，雙耳垂肩。老和尚那個愛惜的心呢，福報才大了。 每個東西的存在，都有價值，人類也不會創造一個用來丟掉的東西。只是使用過了，人們覺得他失去價值了，就丟棄它。但他也曾經發揮過他的價值，哪怕是一次性筷子，垃圾袋等。它曾經有過他的價值。人不能因此而嫌棄。我們發現不了他的價值，是因為我們沒有智慧，不夠珍惜福報，不夠用心。而真的修行人，就會用心。 人擁有哪一樣東西，都是福報感召。福報多大，就享用多少。福報不夠，想著開好車，開大公司也沒有用。有的人一輩子拼命，但是結果也沒有幾個錢。小財靠努力，大財靠福報。是沒有福報的緣故。 目前我們穿的，用的，可能樸素一些，低廉一些，但那也是福報感召。說明這些低廉最適合目前的我們，應該歡喜接受。不要看到好的，就嫌棄差的。低廉的存在也有他的好處，起碼適合福報一般的人使用。