【您說早晚二時念佛，要立一個課程嗎？】 李炳南居士釋疑: 說到課程，原是該個人依著自己的忙閑來規定。你既然找我，祇好寫一個最簡單的儀式給你看。倘若你有功夫，肯加緊的行持，彌陀經、往生咒、讚佛偈、大發願文，都可以加入。這幾件，有禪門日誦一書，記載的很完全，流通佛經的地方，都有。早晨起床之後，晚間就寢以前，洗手漱口，到佛像前焚香獻水。合掌恭敬，或跪著，或站著，用至誠心，照著下面的次序念。 南無十方常住三寶。（要念一聲拜一拜）南無本師釋迦牟尼佛。（要念一聲拜一拜）南無西方極樂世界。大慈大悲阿彌陀佛。（要念一聲拜一拜）南無阿彌陀佛。（要念百聲、千聲、數千聲越多越好，隨各人忙閑而定數，祇可由少加多，不可由多退少）南無觀世音菩薩。（要念一聲拜一拜）南無大勢至菩薩。（要念一聲拜一拜）南無清淨大海眾菩薩。（要念一聲拜一拜）願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。（這八句，叫作回向偈，念完以後拜三拜，就行了）轉載

海濤法師：消業障開智慧誦《地藏經》，至少要持誦三七日 學佛一定能改變你的生命，尤其是你的身心。如果你方法也對了，但身心還是沒有改變，這就是你沒有全身心地投入，這個很重要。 學佛要形成一個規律。第一，你要持之以恆，每天的固定時間做固定功課，比如早上起來就唸經，供養飲食等，這個功課很重要，這也是培養福報的方式。最怕的就是冷幾天，熱幾天的人。所以要持之以恆。 第二，你最好選一個時間，來堅持修一個法門。比如《地藏經》有講，其實你要開智慧，很簡單，就要一七日或三七日內，都要念《地藏經》，地藏名號。 也就是說，你在這二十一天內，你的思維中，乃至生活中，只有《地藏經》，你一定開智慧。最怕的，也是你念完《地藏經》，然後去看電視報紙，結果腦袋中都是電視的情節，那就是破功了。 許多人學佛幾年，還是迷迷糊糊，都在於這一點，就是他沒有把一部經充滿在他生命空間中。

不要小看每天十分鐘的念佛，三年下去就不得了 淨界法師在 《菩提道次第廣論》講出一個觀念，它說初學者修學法門，一開始我們的心比較粗重，不要有太大段的時間。譬如說我念佛，我一開始就要求我自己念一個半小時，不要這樣，因為你的心沒辦法靜那麼久，而你太過勉強，會使令你產生一種疲厭的心。疲厭的心生起的時候，你下次再念這個佛號的時候，會有問題！就是你本來是思惟佛號的功德，你內心有至誠歸依了，但是因為你念得太過分，你內心冥冥當中，對佛號會有一種排斥的心情，好像說你吃一個好的菜，你吃了太多，你下次再看到這個菜的時候，心情就有排斥的心情。所以宗喀巴大師勸我們說，你剛開始修，你寧可次數多一點，時間少一點，少食多餐。我發覺這個方法很好，所以這個會用功的人，他就是不同，他懺悔業障、積集資糧就是不同。我舉一個例子，譬如說我們排班，我們不是一排班就馬上就開始，有些人早到，有些人晚到。但是有時候我們會早到。早到，我們這一念心幹什麼呢？打妄想？這個時候你就是提佛號，你經常訓練自己提佛號，你就是三分鐘、兩分鐘都好，一句彌陀念誦聽，十句成片三三四，你念它個一片、兩片都好。為什麼呢？ 因為我們這一念心，短暫的專注是做的到，而你每天這樣子不斷的提佛號，提久了它就不同，這個佛號跟你的因緣就深，它在你心中的力量，就會慢慢增長。就像印刷一樣，你今天印刷，明天印刷，它的顏色就鮮明，你久久不印刷，它就模糊，這個就攝心嘛。所以你要會利用整個佛學院片段的時間修行，三年下來，你不要看這個片段的五分鐘、十分鐘，你三年下去就不得了。所以我們應該把握大段的時間，八點半到九點半的拜佛，但是你不要忽略了片段時間，因為這個時間它不容易昏沈，它時間短，它容易專注。所以講一切時、一切處皆好念，對的！看你會不會利用。或者出聲、或者默念都好，這個是在潔淨處恭敬時。但是有時候我們到不潔淨的地方，譬如說廁所、浴室。或者是不恭敬的時候，譬如說我們躺在床上準備睡覺，但是還沒有睡著的時候，這怎麼辦呢？「但宜默念，不宜出聲」。這個時候不要出聲，嘴巴動就好，不是說此時處不可念，不是這樣的。而是說你睡時出聲念，不但不恭敬而且傷氣，久則成病。你在這個時候躺在床上，不但不恭敬，而且你時間久會傷氣， 時間久就成病，你身體有病，就不容易再修行。所以印光大師說「默念功德，與常時一樣」。 不管是出聲念、默念都一樣，要緊的就是你是不是攝心專注、虔誠恭敬，就是這個心的問題。這個是「動中修」。我們在動中，你要經常提佛號，自己不必靠地鐘的引導，不必別人起腔，也不必大眾聲給我作拉拉隊，都不必，我單獨的把佛號提起來試試看，單獨的提佛號。「所謂念茲在茲，造次必於是，顛沛必於是也」。念佛就是念茲在茲，把佛號當做本命元辰，經常把它抓住、執持，不要失掉，乃至於在「造次」，「造次」就是在很匆忙的時候，你自己很匆忙的時候，匆忙的時候佛號能夠現前。「顛沛」就是很狼狽的時候，譬如說你病苦很嚴重的時候，佛號也能夠現前，這個就是念茲在茲。不過你剛開始還是要在「靜中修」，你在靜中修，先成就念佛的力量，然後你在面對煩惱活動的時候，你才能夠轉念念佛，以佛號來取代妄想，你沒有靜中修的基礎，你在動中修就不相應。所以印祖他是先講到早晚課，再講到動中修，最後總結：念茲在茲。 轉載

天天聽佛號，也有大功德 印光大師講故事 無錫念佛的人逐漸增多。有個人燒得一手好素齋，凡是有打佛七的道場，都請他去做菜，他也因此有意無意地，每天都能聽到佛號聲。 後來這個人的兒子病重將死，對他說：“父親，我就要死了，可是前景堪憂！不過，只要把您的佛號送給我，我就有好地方去了。 父親莫名其妙：“我又不念佛，哪有什麼佛給你？” 兒子說：“您那里佛多的很，您只要說一聲，我就有好去處了。” 父親也搞不明白，就答應說：“好好，隨你要多少，拿多少。”話音剛落，兒子就咽了氣。 那人百思不解，想想自己平時從不念佛，哪來的佛呢，居然還能幫兒子。有善知識提醒他：“你做菜時住的屋子，離念佛堂很近，天天聽大家念佛，當然也有大功德。這還是你無心聽得的，要是留心去聽，功德就更大了。” 《印光大師文鈔》原文： 念佛一事，約現生得利益，必須要至誠懇切常念，若種善根，雖戲頑而念一句，亦于後世定有因此善根而發起修持者。故古人大建塔廟，欲一切人見之而種善根。此一句佛，在八識田中永久不滅。 佛在世時，一老人欲投佛出家，五百聖眾，觀其八萬劫來，毫無善根，拒而不納。其人在祇園外號哭，佛令召來與之說法，即証道果。五百聖眾，莫明其妙，問佛。佛言，此人于無量劫前，因虎逼上樹，念一句南無佛，遇我得道，非汝等聲聞道眼所能見也。 是知肯念佛固好，不肯念，為彼說，彼聽得佛號，亦種善根。聽久亦有大功德。 無錫近來念佛者甚多，一人會做素菜，凡打佛七，皆叫他做菜，彼日日聽念佛聲。後其子將死，即曰，我要死了，然不能到好處去，你把你的佛與我，我就到好處去了。其父雲，我不念佛，哪有佛。 其子曰，你佛多得很。你只要說一聲，我就好去了。其人曰，那隨你要多少，拿多少，其子即死。自謂素不念佛，何以有佛？明白人謂，汝做菜時所住之屋，近念佛處，日日常聽大家念佛，故亦有大功德。此系無心聽者。若留心聽，功德更大。 念經則無有重文，不能句句聽得明白。即留心聽，亦難清楚，況無心乎。可知念佛之功德殊勝。 轉載貼文

【智慧來自拜觀音菩薩】 最近燕惠、靜泓，善真等師兄都有發心在觀音寺拜《法華經》、《普門品》，非常讚歎。《普門品》共2600多字。我建議年輕人，都能堅持拜佛消業。 業障太重時，經典也背誦不下，念經也頭暈，這時最好能去拜頭拜觀音菩薩，慢慢的觀音菩薩大悲加持下，業障清靜後經典也就通達。這是拜經的不可思議。 我見過一個***，峨眉山有個老比丘尼，每天堅持拜佛900多拜，現在有90多歲了，仍然每天如此。這個很讓我感動。拜佛很累，是業障重的緣故，體內有許多眾生。虛雲老和尚到100多歲，一天能走120華里路。 這就是業障輕修行的緣故。在普陀山，我認識一個師父，法相莊嚴，每天拜觀音菩薩一個小時，最快時，一個小時能拜600多拜。看到那個師父，我就特別法喜充滿。我認為，拜佛是很好的修行。 星雲大師講到受戒時，去燒戒疤，師父怕他還俗，燒戒疤時，就大把香灰往腦袋上燒。結果腦袋就燒壞了些，記憶力也不好了。

廣欽老和尚開示: ■ 我們的耳朵像偵探，總是豎起來很注意聽 —— 聽看看有沒有在說我的壞話？ 眼睛也是在看有沒有對我不好的？ 這樣對我們修行不利。 父母生我們下來時懵懵懂懂，長大以後就惹塵埃，就有「我相」，有我相就有煩惱。 本來無一物，何處惹塵埃？ ■ 統統別人不好、自己好。 若人家說你好，就高興；說你不好，就生氣、難過，這就是「你、我相」。 修行如有你我相，則心不能安。 ■ 若存我相，就每樣事都有「我」，把我看得很重，分得很清楚（分別計較），這樣對我們自己不利，天天都會有煩惱。