【念佛人如果老年癡呆了，能往生嗎？】 我們平時即使經典再會講，再會背，到年老通通忘記，到臨終都用不上。你說“我就不相信”，你不相信試試看，等你到了八十歲，老年癡呆，連你自己是誰都不記得了。老年癡呆的人我見過，他念佛還會念，“阿彌陀佛”。如果佛也不會念了，只要是平生念佛、信願具足的人，還是照樣往生的，不用懷疑，他早在阿彌陀佛攝取不舍的光明當中了。這是他神經系統的問題，從醫學角度講，哪根神經不通，障礙住了，顯示出老年癡呆的狀況，其實他的佛性是一樣的，沒有改變。阿彌陀佛救度他，是在根本的地方都已經救度了。像鸚鵡、八哥，它們跟老年癡呆不是差不多嗎？它們懂得什麽《阿彌陀經》啊，“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，還有老鼠，還有鵝，都往生了。所以，沒有任何問題。 ----凈宗法師

一位出家僧人的親自口述 他講到：他在未出家前是獵人，專門捕捉海獺。 有一次，他一出門就抓到一隻大海獺。 等剖下珍貴的毛皮後，就把尚未斷氣的海獺藏在草叢裏。 傍晚時，獵人回到原來的地方，卻遍尋不著這只海獺。再仔細察看，才發現草地上依稀沾著血跡，一直延伸到附近小洞穴。 獵人探頭往洞裏瞧，不禁大吃一驚： 原來這只海獺忍著脫皮之痛，掙扎回到自己的窩。為什麼這麼做呢？ 等獵人拖出這只早已氣絕的海獺時，才發覺有兩隻尚未睜眼的小海獺，正緊緊吸吮著死去母親乾癟的乳頭。 當這位獵人看到這一幕時，身心受到極大的震撼，他從來沒有想到動物會有這種連人都做不到的母子人倫之情，臨死還想著給自己的孩子餵奶，怕自己的孩子餓了。 想到這裏，這位獵人不由得心生悲泣，痛哭流涕，慚愧的無地自容。於是，他放下了屠刀，不再當獵戶，出家修行去了。 每當這位已經出家的僧人回憶起這段往事的時期，眼中還是會泛起淚光。飲食最低的目的是為了果腹，最高的目的是為了適口，而在果腹與適口之間，其相去何止百千萬里。 可是我們的味覺，由入口到咽喉，只有十數公分，過了咽喉，就什麼都感覺不出來了。 我們何忍為了這十數公分的感受，而殘殺如此多的生靈呢？ 希望所有見到此則故事的朋友們，能夠將這一則感人至深，發人深省的故事，講給您所見到的每個人聽，希望他們都可以在聽到這一則故事之後，內心會有所觸動。 轉載貼文

今天4月2日（農曆二月二十一) ＃恭逢普賢菩薩聖誕日。值此殊勝之日，願我們一起行普賢大願，誠心禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養，懺悔業障，隨喜功德，請轉法輪，請佛住世，常隨佛學，恆順眾生。並以此功德回向：虛空有盡，我願無盡，情與無情，同圓種智。願一切眾生快樂、安祥、得以解脫！ 在大乘佛教國度，除了教主釋迦牟尼佛宣說義理、教導修行之外，尚有無量無邊諸佛菩薩在各種經典出現，象徵著對法界中無量無邊眾生的關懷與救度。 大乘的修行強調從凡夫、菩薩乃至成佛，須經歷久遠時間；而在修行過程里的不同階段，無非就是菩薩行者凈化自己、並與眾生結緣的層層遞進、邁向佛果的心路歷程。 普賢菩薩是眾多菩薩聖者中的一位，無始劫來啟發眾生，無有疲累。這位菩薩與娑婆世界有甚深關係，許多修行人也因修持其法門而獲殊勝成就。 普賢菩薩在佛教中是頗為重要的一位聖者，也是"華嚴三聖"之一，"三聖"即指毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩。其中，文殊代表智慧、普賢代表行願；這也就是說，如果我們要想證悟殊勝的華嚴境界(成佛)，就必須學習文殊、普賢，從智慧、行願二途趨入，方才究竟。"大日經疏"云："普賢菩薩者，普是遁一切處義，賢是最妙善義。謂菩薩心所起願行及身口意悉皆平等，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名。" 普賢菩薩的應化道場為四川峨眉山。《大日經疏》卷一中記載：白敘：尊上...

放生妻兒全家安 在二三十年前，陽明山上有一戶虔誠信佛的家庭，此居士之內人，一日身懷六甲。由於體質不佳，自懷孕後，諸種微象顯示腹中胎兒垂垂欲墮。需時常以兩手捧於腹下，情況十分危急，有早產之虞，因此先生緊急的拿了醫生所開的藥方，到士林街上的藥鋪，準備配藥以安胎。 而在赴藥鋪途中時，看見路旁有山上的居民捉了兩只狸，正在沿街叫賣。居士見到被捕捉的兩只楚楚可憐的小獸，被繩索捆綁倒吊著，呻吟掙扎，皮脫血流。因此心生惻隱之心，將所帶準備購藥的錢，全部買下這兩只狸，並將兩只小狸帶到雙溪山上放生。因為身上已經分文無存，只好徒步當車，返回家中。 抵家後，見內人竟平安無事，告訴他：「胎兒現在安穩了，好像不會早產了。」真是令人驚訝的奇跡。本來幾個月以來，胎兒一直險象環生，似欲早產。自放生後，竟然不藥而癒。後來直到順月臨盆，都是平安無事，順利生下麟兒，到現在此兒今已長大成年了。 轉載

建於元代的永樂宮就在山西省芮城縣龍泉村的東邊。 26日,記者一行驅車數公里前往山西省最南端的晉、秦、豫三省交界處的芮城縣,建於元代的永樂宮就在芮城縣龍泉村的東邊。而比永樂宮的建築更為珍貴更為引人注目的,是傑出的壁畫藝術。 永樂宮整個壁畫共有1000平方米,分別畫在無極殿、三清殿、純陽殿和重陽殿里。山西省旅發委供圖 永樂宮屬全國重點文物保護單位,原名大純陽萬壽宮,是奉祀呂洞賓的道觀。永樂宮建於元代,施工期前後達110多年,中軸線上排列龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿四座規模宏偉的建築,吸收了宋代「營造法式」和遼、金時期的「減柱法」,形成了自己特有的風格。永樂宮藝術價值最高的首推精美的大型壁畫,它不僅是中國繪畫史上的重要傑作,在世界繪畫史上也是罕見的巨製。 三清殿是永樂宮最為宏偉的的主體建築,雄偉壯觀,殿頂的琉璃製品製作精美,色澤鮮麗,光潔如新,殿脊兩端的鴟吻作巨龍盤旋之勢,形態優美自如。據了解,永樂宮三大殿均是元代建築的佳作,是研究宋、元建築結構演變過程的重要的實物例證。

聖嚴法師｜如何面對自己的缺點？ 聖嚴法師，佛學大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟宗的第五十七代傳人、台灣法鼓山的創辦人。法師所推動的理念是，提升人的品質，建設人間淨土，以教育完成關懷任務，以關懷達到教育目的。他以中、日、英三種語言出版的著作近百種。代表作：《正信的佛教》《信心銘》《寰游自傳》《禪修指引》。2009年2月3日下午四時，聖嚴法師圓寂，享壽78歲。 如果要對自己多一分肯定，就必須腳踏實地多一分努力，並且對自己多一分反省；從不斷地反省、不斷地努力之中，就能夠發現自己的長處和短處。 當愈來愈清楚自己的優點和缺點，就能夠截長補短、去短補長；讓長處繼續發展，並減少缺點的發生。如此，自信心就會逐漸增加，對自我價值的認定和判斷也逐漸有把握，知己所能與所不能。對於自己所能的就要積極去做，所不能的則要避免再犯錯誤，不要再暴露自己的缺點。這不是掩飾，而是自我檢討，進而改進，能夠這樣做，缺點也可能變成優點。 如果沒有自知之明，對自我價值模糊不清，只知道「我要」、「我不要」的話，就會在這兩種心態中掙扎不已。為什麼呢？因為想要的要不到，不想要的又丟不掉，那就產生了掙扎。如果每個人能夠對自我都很瞭解，便能接受放下要不到的部分；能夠得到的，就盡力把握因緣去獲得；至於丟不掉的，那就表示結束時機尚未成熟，不妨暫時保留。 唯有瞭解自己的優點和缺點之後，一個人才能夠真正自我肯定。所以自我肯定必須透過自己努力再努力，反省再反省，這樣的原則是不會變的。