為什麼說“福往者福來” ──對寺院常住四眾的訓示 開示|恆傳法師 編者語 一些學佛善士雖經常去過不少寺院燒香，做義工，說起來學佛相當長一段時間了，經也誦了不少，但個人煩惱卻不見減少，家庭狀況反更加糟糕，甚至自己學佛學出一身病來，神經病發狂的都有，這里有相當一部分原因就是不明去寺院的真正目的是幹什麼，心態沒有擺正，看了下面恆傳法師的這篇開示，希望你能心開意解，從此修學之路走向正確，人生也能豁然開朗。 師父訓示，雖是對寺院常住四眾，但字里行間的事與理，又何嘗不適用于世間之事呢？願有所悟。 一個家庭的和諧首先是彼此的尊重。 在寺院這個特殊的大家庭里，不論在家出家只有保持彼此的尊重，我們的友誼才能長久，我們這個心才能修平和柔和。出家眾是在修，在家眾還是在修。 講實話，大部分義工和僧人都是很辛苦的，都在盡自己一份力努力撐起寺院這個大家。也有的人一天無病呻吟，個別小病當大病來養的人，他頭頂的一片天可是別人撐起來的。 不論在家出家，我不喜歡那種半死不活的，我喜歡那種活蹦亂跳、生龍活虎的形象，你幹多幹少都行，根據自己身體、能力實際情況，關鍵是精神頭要提起來，不要一天到晚一堆的理由，抱怨，成天萎靡不振，自己不幹，還影響別人。 現在有很多人提出：師父，觀音寺誰最厲害？誰有病誰最厲害。 很多人給我提這個話題，我也想了是不是這個道理？包括僧人居士都提到了，在我概念當中，我有這一顆心來留下你，讓你來三寶地調節這個身心，也是希望給你一個機會，而不是沒事養一個無病裝病，或三分病七分裝的不知感恩的愚昧之徒。如果真的有病以身體調節為主，大家也都會體諒你，但是你也不要拿著這個病症當幌子，給大眾造成不必要的麻煩，不要讓人覺得你什麼都不幹，只知道受用常住的一切，那你真的有病，什麼時候能好。 為什麼你有病？為什麼你到寺院那麼長時間了,所謂的病還不見好轉？因為你沒有真心的懺悔，沒有真心的去培福報，而在消耗你的福報，你到寺院幹什麼？就是懺悔你的業障，消除你的業障，你沒事把養病當成一種享受，把別人當成傻子一樣，那不就出問題了。 做什麼事情,有一分力使一分力，有七分力用七分力，你不能讓別人一次兩次的提出你的問題，讓一圈人因為你生煩惱心，你說你的病不加重誰加重？因為周圍的人都是以不滿的心態對著你，你應該反觀自己而不是找別人的過失，一個人對你有意見,兩個人對你有意見，那麼多人對你有意見，這麼多的磁場波都壓在你身上是什麼概念？如果你制造的是負能量，久而久之還是還是回到你身上，時間長了後果如何可想而知。相反的，如果你說話做事能讓人歡喜，得到的都是祝福，那又是另一種境界了，你也就能理解為什麼大家都說“福往者福來”。 做人要懂得感恩，在寺院更要懂得感恩，為什麼說“懂得”？有些人嘴上說感恩，心里根本不會感恩，因為你不懂得，一個字：假！人做事情最害怕什麼？最害怕假，表里不如一，這種不好的習性習慣，你久而久之就會出大問題，誰也幫不了你。 所以，希望你有病也好沒病也罷，每天老老實實做好你能做的、該做的事情。 為什麼寺院能容納各種不同狀況的人，是佛陀的慈悲為了來修改、教育、引導你，讓你從痛苦煩惱的漩渦里走出來，幸福快樂生活，不能什麼事情全部靠師父，最重要的還是你自己，你的心不改變誰都沒辦法。佛說不舍一個眾生，佛又說度有緣之人。 一句話，不管在哪里，不管做什麼事情，讓別人感覺離開你就是最大的損失，你才是佼佼者，那才是你正兒八經活在世間價值的體現。你體現不了人生價值，失去了你存在的意義，你會活得精彩嗎？你會覺得活著有意思嗎？時間長了你心理不出問題誰出問題。 很多人說什麼附體了，你就是給自己一個開脫的理由罷了。哪有那麼多附體？你自己控制不了自己的心，說那麼多有用嗎？生命在于運動，你一心去做事哪有那麼多附體、那麼多問題。所以精神病、神經病、半仙兒是什麼養成的？就是懶惰、虛榮、骯髒的心態，你沒有那些心態怎麼會招感那些東西？ 你們聽我講這些話很難聽，其實很實用！因為我不去講昧良心的話。只要是出現這些問題的，八八九九就是心態出問題了，什麼焦慮症、憂鬱症全部是心態的原因，我站得正立得直，我堅定自己的信念、刀槍不入會出問題嗎？ 曾經有人問我一句話：師父你天天和精神病小半仙兒接觸，會不會有一天也神經了？我開玩笑說我是金剛護體，這種磁場波對我沒用。 因為我掌控他們的心理，我怎麼會神經？我什麼附體沒見過，我哪一塊沒接觸過，哪一種精神病沒來往過，所以這一塊我不說自己是專家，但是你永遠記住我絕對有經驗，我從2002年處理這些問題到現在，我接觸太多了，查都查不清，所以說在這種問題上不用忽悠我，對我來說沒有一點用。 蓮花為什麼出淤泥而不染？不要光知道這一句話，你要體會其中的意思，在污濁的地方你要有強大的心態心理，堅定自己的信心信念，污濁對你沒有用，就像蓮花一樣污泥里出來不受污染，你就不會出問題。佛法是心法，心法就是修心，一切唯心造。極樂世界是你的心造出來的，地獄是你的心造出來的，一切一切都是你的心幻化出來的。 有善根的人，福報深厚的人都知道到寺院是幹什麼，知道什麼該做什麼不該做，怎麼樣做是有功德福報，怎麼樣做是消耗了功德福報，愚昧之人可了不得，就是什麼都敢說什麼都敢做，沒有不敢的，到最後一堆問題，這就是“菩薩畏因，眾生畏果”。 古大德說“叢林以無事為興盛”。這就是說，一個道場沒有事，少事，那這個道場就是平安的，是安定的、安寧的。這個事是“是非之事”。叢林里面的修行，不要事不斷，不要是非不斷，無事則道場興，無事則道場安。道場以什麼為莊嚴？道場以清淨為莊嚴。 切記，寺院以無事為安，生活亦複如是。無事都是興盛，真實不虛，大吉祥。 （完結） 轉載貼文

【這個對你的福報是大幅度的在減損，這不是好事】 淨空法師開示： 一切眾生確確實實是用妄心，妄心就是我們講的六識，眼耳鼻舌身意，大乘教裡面再把第七、第八加上去，末那識、阿賴耶，用的是這個心，叫妄心。 妄心，向著因緣生之事物。宇宙之間哪一樣東西不是因緣生，離開因緣沒有一法可得。一切法全是因緣生的，因緣生的就不是真的。《中觀論》上佛說得好，「因緣所生法，我說即是空」，我是釋迦牟尼。 今天德國普朗克博士他講物質，所有一切物質的現象，根據他一生研究得到的結論，他說我說即是空，我們用佛法的術語來說。 他自己的本話是，世間決定沒有物質這個東西，物質是假的。怎麼個假的?計度為我、為法。它這個不但是物質現象，精神現像也包括在裡頭，因為都是因緣生法，色心二法皆如是。計是計較，就是執著; 度是度量、測度，是分別，因為執著分別以為是我，把它當作我，把它當作法。 法就是我們今天講的物，中國人講物、萬物，我之外所有一切法，中國人的總代名詞叫物，也叫萬物，佛法叫萬法。都不是真的，以為是真的，這一以為是真的，麻煩就大了。 麻煩在哪裡?麻煩就是起心動念、分別執著，這個出來了，這個東西是煩惱，煩惱就會叫我們做錯事。譬如對於這些物質現象，我們希望佔有，我們希望控制，這就造業。我希望擁有，你也希望擁有，這就產生鬥爭、產生戰爭，就造無量無邊罪業。 不知道是假的，不知道是空的，不知道這個東西是從心想生的，完全不曉得真相。如果曉得真相、曉得因果，這東西你能不能佔有?你不可能。 從因果上來講，你命裡頭有的你決定有，丟都丟不掉，命裡頭沒有的你求不到，你要是求到了，災禍就現前。你命裡頭沒有這麼大的財富，突然財富你得到了、你擁有了，不是生病死了就是遇到橫禍，這命裡沒有。 你得到這個財富，你能夠平平安安在享受，證明什麼?你命裡有的，即使不正常的手段奪取來的，還是命裡有的。 命裡沒有的人我們真看到，連強盜、小偷，命裡沒有的，偷東西才到手，被警察抓去了，去坐牢去了，命裡沒有，他命裡沒有，有的話，他偷到的時候，他一定會享受，他不會出事情。這些道理都在眼前，你只要細心觀察，統統能看到。 命裡有的，用非法手段得到的，打折扣了。譬如說，你命裡頭有一個億的財富，這命中有的，你用不正當的手段得來的，得來多少?大概得來一半，有五千萬，覺得很了不起，其實打對折了。用正常的手段得到，你是圓滿的，你得到一個億。 如果你有這麼多財產，你曉得天下還有很多貧窮的人、苦難的人，你能夠常常救濟他、幫助他們，你命裡頭一個億會變成兩個億、會變成三個億，它增長了。 你明白這個道理，何樂而不為之?行善積德，你的福報無窮無盡。你要是去佔有、霸占，別人餓死也不管他，你這是缺德，這個對你的福報是大幅度的在減損，這不是好事。 所以因果的道理講明白，人家就知道我應該怎麼做。實打對折了。用正常的手段得到，你是圓滿的，你得到一個億。如果你有這麼多財產，你曉得天下還有很多貧窮的人、苦難的人，你能夠常常救濟他、幫助他們，你命裡頭一個億會變成兩個億、會變成三個億，它增長了。 你明白這個道理，何樂而不為之?行善積德，你的福報無窮無盡。你要是去佔有、霸占，別人餓死也不管他，你這是缺德，這個對你的福報是大幅度的在減損，這不是好事。所以因果的道理講明白，人家就知道我應該怎麼做。實打對折了。 用正常的手段得到，你是圓滿的，你得到一個億。如果你有這麼多財產，你曉得天下還有很多貧窮的人、苦難的人，你能夠常常救濟他、幫助他們，你命裡頭一個億會變成兩個億、會變成三個億，它增長了。 你明白這個道理，何樂而不為之?行善積德，你的福報無窮無盡。你要是去佔有、霸占，別人餓死也不管他，你這是缺德，這個對你的福報是大幅度的在減損，這不是好事。所以因果的道理講明白，人家就知道我應該怎麼做。 文摘恭錄《淨土大經科注》(第三O八集) ~轉載

井卦運勢：付出未必有收穫 井卦表示超出能力地付出，過度地分享。井卦為凶中帶吉之卦，付出本來是正常的，但付出也要量力而行，不能超出自己的能力範圍之外，況且現在的時運不佳，付出未必有收穫，所以付出也要有節制。 井卦，巽為木，坎為水，木上有水。所以木桶汲水。故井象徵水井。村落可以變遷，但井不會變動，人們來來往往汲水，井水依然潔淨不變。當汲水的瓦罐，快到達水面時，吊繩沒有伸開，而反复破裂，所以凶險。用人事比喻為修德惠人者應善始善終，不可功敗垂成。   【井卦解卦】   水風井卦，外卦為水，內卦為風。水在上，風在下，風吹動水，猶如從井中湧出甘泉，可供人們飲用。但是井中之水需要不斷維護才能源源不斷，否則就會乾枯。本卦寓意水井湧出泉水，供人們飲用，有分享之意。   雖然強調分享與付出，但是這種分享與付出一定要量力而為，不應該超出自己的能力範圍，否則就應該停止付出。   本卦在學業事業方面的啟示   本卦啟示人們，井是生命之源，只有不斷地維護，才能源源不斷地湧出泉水。人的潛能也是如此，只有不斷地積累、挖掘，才能擁有無窮的力量與靈感。在學習與工作中，要不斷地充實自己，不要將有限的精力浪費在一些無謂的瑣事上，只有不斷地提升自己，你才有能力壯大自己，同時有能力給予、付出。   【井卦佔考運】   兇。雖然平時也比較努力，但成績不是很理想。這主要是因為你沒有把精力全部放在學習上，生活中的一些瑣事讓你無法集中精力讀書。相信你只要能摒除這些雜念，成績一定會有很大進步。   【井卦佔求職】   平。求職運不太好，找工作四處碰壁，但這從另外一個方面也為你積累了不少的經驗。試著降低一下自己的求職標準，好好表現，一定可以找到一個比較滿意的工作。   【井卦佔事業】   兇。事業運勢不佳，目標短時間內難以實現。雖然自己工作很努力，但收穫卻不大。不要太在意自己的辛苦付出，你要相信今日的付出不會白白浪費的，日後一定會得到回報。想要變動工作的朋友，要三思而行，現在還不宜有所行動。   【井卦有變爻時的吉凶推斷】   初六爻變：平。事業難成。不要飲用舊井裡的水，因為舊井已經乾枯，連鳥都飛走了。說明你需要不斷摒棄頭腦中的陳舊觀念，才能進步，才能有利於事業的發展。   九二爻變：平。事業難成。在枯井裡捕魚，怎麼能捕到魚呢？說明老的觀念不摒棄，自己就會被淘汰。   九三爻變：平。事業可成。重新淘井，有了乾淨的井水卻不飲用。說明轉變了思想，還要積極去尋找發展的機會   六四爻變：吉。事業易成。重新裝飾井壁，使井重新煥發活力。說明你通過不斷的自我完善，工作上有了很大進步。   九五爻變：吉。事業易成。終於得到甘甜的井水，就像山上的泉水一樣甜美，可以直接飲用。說明你擁有了無窮的智慧與才能，事業會有一個很好的發展。   上六爻變：吉。事業易成。把井修好，得到了甘甜的井水以後，還要精心把井修飾一下，蓋上蓋子，以防止井水變壞。說明要不斷地完善自己，這樣才能取得不斷地進步。   【井卦決策建議】   水風井卦告訴我們，付出未必有回報，付出要根據自己的實力量力而行。如果只是抱著分享的態度去付出，就不要太計較是否會得到回報。另外，充實自己的實力很重要，人的潛力是無窮的，要不斷地完善自己，提升自己，這樣才能不斷地進步，同時也才有能力去付出。   在學習中，要想當常勝將軍就需要不斷地努力付出，不要把時間浪費在一些瑣事上，只有集中精力來學，成績才能越來越好。在工作中，我們的付出也不是立竿見影的，它需要一個長時間地積累，不要抱怨今天的付出沒有收穫，只要付出了，你就會在其他方面得到回應的。 井卦婚姻：真心付出是愛的源泉 井卦中的古井就是戀人或夫妻之間感情的象徵，沒有人的維護，古井就會乾枯；沒有真心的付出，感情之井也會乾枯。所以要努力維護好你們心中的那口古井。

百千萬億次的輪回中，我們曾經不斷地重逢！ 宗薩仁波切 　　人生中有太多假的別離。千萬生中，我不斷回來，做你的丈夫，做你的妻子，做你的敵人，做你的朋友，做你家裡的那只小蟲子，作為食物被你吃掉。龍樹菩薩說：「我們不斷地重逢。不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。」 　　唯一能將負面的想法與行為轉變為有益的，並將有益的想法與行為轉變為解脫道的方式，即是透過菩提心。而為了讓自己能生起菩提心，我們必須先創造某種因緣，也就是先要皈依、生起悲心並積聚福德。 　　在所有的市場中，心靈的市場永遠不會倒閉。事實上，當所有其它的經濟活動衰退時，心靈市場一路上揚，因為我們每個人都覺得不安全。 　　大多數佛教徒都瞭解菩提心與寬容、體貼、慈善的行為有關，卻很少注意到它與理解＂無二＂智慧相關的部分，而這正是菩提心很重要的一部分。然而，若是缺乏對菩提心的全面領悟，所有的佛法修持都將淪為心靈的唯物主義，因為它失去了使法道如此璀璨、鮮活的精華。

廣欽老和尚：邊做事邊念佛，福慧雙修 ■ 念佛有很多障礙、妄想，念一句都不簡單。 ■ 念佛要一心專注地念，念到「心開花就開」，心清淨了，就不會有煩惱。 ■ 不管遇到什麽事情，都是一句「阿彌陀佛」。要遠離是非，也是這句「阿彌陀佛」。隨時靜下來就要念佛，念到睡著了，也沒關係。就這一念「阿彌陀佛」讓我們超出三界，直到西方。所以修行要眼睛裝作沒看見，耳朵裝作沒聽到，老實念佛。現在你們總是眼睛睜大大的仔細看(專看別人)。 修行要人家愈不認識，愈好修。

地藏王菩薩滅定業真言，可以幫你改變命運！ 《菩薩滅定業真言》圖：藏傳地藏王菩薩此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒，因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決，故華文自古稱此咒為滅定業真言，此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱，然此稱不失地藏菩薩本意。宋蒙山甘露法師不動集，蒙山施食儀中，也有詳細記載。 藕益大師在《補總持滅定業真言疏》中，廣明地藏菩薩願力不可思議，謂持《滅定業真言》可消除業障，滅除定業。大師說：「敬禮慈尊地藏王，神咒善能滅定業。普救無邊五濁苦，紹隆三寶種不斷。 智旭與法界眾生，迷本凈心，已造定業。無明所覆，不自覺知，故於今日，同嬰苦報，遠隔正法，遭遇魔邪，倒說大乘，誣毀了義，逐後世微績，忘教主典型。 設宣實道，反被譏訶。雖解真乘，仍虧智斷。嘆同修之落落，嗟外護之冥冥。 果豈他尤，因原自造。唯捫心內悔，悲仰求哀，恭念地藏大士，無上醫王。滅業真言，無邊神力，定能拔三障苦，施三德樂。是以專心持誦，速望冥加。」