若能閉口深藏舌，便是修身第一方法淨禪寺 宋代慈受禪師有云：莫說他人短與長，說來說去自遭殃。若能閉口深藏舌，便是修身第一方。 《六祖壇經》中也說：若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。 靜坐常思己過，閒談莫論人非。有一次，有人到客堂，吐訴了一些人情世故煩惱，別人都離去後，法師開示說：「一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裡不要亂說，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最後總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最後惹事。」 網上曾看到過一段紀錄片：九華山有位老尼師，年紀已136歲，身體健朗，從出家至今從不講任何閒話，開口閉口一句「阿彌陀佛」；有人問她話，若有關修行，則正面開示數言；若非關修行，則閉口不答；生活簡樸，三餐起居生活，完全自己料理，從不假手他人。老尼師之德行馳名鄉里，若有人生病，醫藥難治，皆來乞求老尼師加持，老尼師皆以手掌拍頭三次加持，病即獲痊癒，此為念佛三昧功德之力。老尼師之德名感召大陸數家電視台爭相採訪，老尼師於鏡頭前，仍一心念佛，泰然自若，不為所動，任憑記者訪問，從不答話。從老尼師的修行，便可體悟念佛實相功德與口業的真實相，師父曾言：「女眾無論在家出家修行，若能守住口業，則成佛一半。」 佛良言一句三冬惡語傷人六月寒，教的修行中，三業分為身、口、意三業，以戒為師，五戒十善中口業佔比對多「不綺語、不妄語、不惡口、不兩舌」。

香煎山藥 最近是山藥產期，吃山藥好處多 -- 防癌、抗老、補氣、護胃，但鉀離子偏高，慢性腎臟病的腎友要注意，用水煮法排去鉀離子之後再料理。（參考文後連結） 今天分享一道簡單的山藥料理，作法如下： 1. 山藥洗淨、削皮，切成圓片。 2. 平底鍋放入少許油，將山藥片放入，用中小火兩面煎熟、上色，即可起鍋。 3. 視家人喜好調味，可以直接裝盤，灑胡椒鹽、芥末椒鹽，或沾番茄醬...等等。 也可以用醬燒的方式，鍋中放入少許油、糖、醬油、素蠔油燒熱，倒入煎好的山藥，拌勻即可。 轉載貼文竺願小棧

不去跟人家搞是是非非 蔡禮旭老師： “彼說長，此說短，不關己，莫閑管”。 　　“彼說長，此說短”。這叫說長道短。為什麼人與人之間會這樣說長道短？他們的目的在哪裡？俗話說：來說是非者，便是是非人。 　　而且人群有一個習慣，他都會逼你靠一邊站，你到底要站在我們這邊還是要站在那邊？有沒有這個傾向？那我們偏兩邊都不站，所以“不關己，莫閑管”，趕快遠離是非之地。　　因為，來說是非者一定有目的，一來是要拉攏你，二來要詆毀別人。 　　只要有是非，就會對團體有所傷害，那我們絕對不樂見這樣的情況發生。所以我們不去跟人家搞是是非非，應該走出正路，和氣待人，多多包容。

【打坐時妄想太多，方法用不上力怎麼辦？】 聖嚴法師開示： 打坐時，注意力應該放在墊子上，而不要放到頭上；重心要放在臀部和墊子之間，把下顎往內收，把腰部挺直，然後深呼吸。 當妄想太多，方法用不上力時，就好像滿池抓鰻魚？感覺上，似乎抓到一點就溜了，才看到就不見了。這時，若用數息，則倒過來數，先數雙數，再數單數：「二十、十八、十六……六、四、二」；然後「十九、十七、十五……五、三、一」。如果還有妄念，則在數數目以前，加一問句：「下一個是幾呢？」例如「二十」數完，就想：「下一個是幾呢？」「是十八！」「下一個是幾呢？」「喔！十六！」……這樣子一忙，就沒時間打妄想。這個方法既有用又好玩，但卻不是打妄想。 另一種方法，則是在妄想出來時，把它編號列管：妄念一出來，看它是哪一類，是貪還是瞋還是癡。妄念一起，則「貪字第一號」；另一個妄念來了，「瞋字第三號」……；就這樣一個一個給它編號。同樣的念頭出現就給它同樣的編號，並且註明次數。這樣，就不怕妄念起來。妄念起來，就把它編號歸檔。說來也很奇怪，不編號它就常出現，一編號它卻不太敢出來了，就像流氓怕被列管一樣，妄念也怕被登記。---摘自《禪的體驗》

孚佑帝君～（呂仙祖） 呂洞賓，原名呂岩，字竇賓，號純陽子，呂洞賓 乃唐德宗貞元宰二十丙子年（七六六年）農曆四月十四生於永樂縣招賢里（今山西省芮城縣永樂鎮），是著名的 道教仙人，八仙之一，全真派北五祖 之一， 全真道， 盧內丹派、三教合流思想代表人物。 扶鸞的信眾則時常稱之為恩珠路，與 關帝君，岳鄂王，灶君張單、王靈官合稱為 五 恩主 。道教，佛教及其他教派尊稱其為：、靈寶真人、孚佑真人，孚佑帝君、一炁真君、廣濟正道神人、圓通文尼真佛、光圓自在通佛、興隆大道天尊、伭元廣法天尊、妙通宏仁普惠帝君、道法玄明仁極無上天尊等。普稱 玉清內相金闕選仙純陽演正警化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊 。

宣化上人：這世間要是你明白了，一切一切都好像做戲似的|每天一段《地藏經》 宣化上人《地藏菩薩本願經淺釋》 「一時」：這個「時」，為什麼不說某年某月某日，佛在什麼地方說法？因為國際間歷數不同，有的正月是其他國家的二月，有的正月又是其他國家的三月或四月，沒有一定的，所以佛經上就說有這麼一個時候。如果說是一定的時候，考古家未免又要用很多腦汁來研究。而佛不想費考古家這麼多腦汁，這麼多的心血，所以在佛經上就用「一時」──有這麼一個時候，這是時成就。 「佛」：是主成就。佛已經自覺、覺他、覺行圓滿。「三覺圓，萬德備」，所以叫佛。這尊佛就是娑婆世界的教主釋迦牟尼佛。其實釋迦牟尼佛在過去無量百千萬劫已經成佛了，不過因為看見我們娑婆世界南贍部州的眾生，機緣已經成熟，所以就來示現成佛，令一切眾生也都成佛，都了脫生死。佛說的法是真實不虛的，我們一切眾生必須要深深地接受這種道理，要是好像耳邊風似的，從這個耳朵吹進來，從那個耳朵出去了，這必定得不到利益。必須要躬行實踐，實實在在的，連頭髮那麼微細的不真，也不能夾雜，必須要真。 「在忉利天」：忉利天，這是處成就。「為母說法」：釋迦牟尼佛升到忉利天去度他的母親。因為佛出世七天之後，佛的母親摩耶夫人就死了，死後生到忉利天去。摩耶是梵語，翻成中文是「大術」，又翻成「幻」。佛的母親是過去千佛之母，所有佛出世，她都來做佛的母親，就這麼奇怪的事。她來做佛的母親，等佛成佛之後，又要去說法度她，這就像我們人間唱戲一樣。這世間要是你明白了，一切一切都好像做戲似的，在這做戲的裡邊，那就是人生的一個真諦，人生的一種真理。你要是在這一個真理上明白，那個真理你也就明白了。所以，看戲一般人不會看的，只看戲的節目如何如何，有悲歡離合，又有一些個喜、樂、哀、懼、愛、惡、欲，就看這一些。明白的人呢？一看！啊！原來這都是如幻如化，人生不過如此。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」所以佛教化眾生也是遊戲三昧，他對這件事情並不當一回事。不是像我們一般人，東也執著，西也執著，南北更執著，上下更放不下。不能看一切都是圓融無礙的，一切的一切無非是虛妄不實的境界。如果不能這個樣子，就有所執著了。 轉載