【#大悲咒的十心】觀音的慈悲 【慈悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、 恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心】 「觀世音菩薩言」：觀世音菩薩就對大梵天王說，什麼叫大悲心陀羅尼呢？ 「#大慈悲心是」：大慈悲心，就是大悲心陀羅尼。慈能予樂，悲能拔苦；你若存著大慈悲心，這就是〈大悲咒〉。 大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你沒有大悲心，就是沒有念〈大悲咒〉。你天天念〈大悲咒〉：「南無喝囉怛那哆囉夜耶……」，一天從早晨念到晚；你若沒有大慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉；你就是沒有念〈大悲咒〉，你盡存著大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！ 「#平等心是」：什麼是〈大悲咒〉啊？最平等心、沒有分別心。平等，就是無黨無偏；這種心就是〈大悲咒〉。

宣化上人：這四大菩薩天天都在念佛！ 我們人拜佛念佛，求生極樂世界，人人都知道，在西方，阿彌陀佛是極樂世界的教主，有觀世音菩薩是阿彌陀佛的左輔，大勢至菩薩則是阿彌陀佛的右弼。輔弼阿彌陀佛，弘揚念佛法門。 現在講的是大勢至菩薩。為什麼他叫大勢至菩薩呢？因為他有大勢力。他這個勢力大到什麼程度上呢？他一舉手，一投足，這手一動彈，腳一動彈，就震動三千大千世界。 這三千大千世界，有數不完那麼多的世界。我們每一個世界，有一個須彌山，一個日月，及一個四大部洲，這叫一個世界。 集聚一千個日月，一千個須彌山，一千個四大部洲，這叫一個小千世界。再集聚一千個小千世界，這叫中千世界。再集聚一千個中千世界，這叫大千世界。 所以現在，太空到了某一個星球，這根本是不出奇的。從這星球到另外一個星球去，這是三千大千世界其中的一小部份，談不到有什麼奇怪的、特別的，談不到的。

印光法師：我今為汝說一統救大苦小苦之法 文鈔原文：汝於夢中見怪像，即生恐怖，求我為汝說救護之法。不知此之苦相，比之輪回三途六道之相，小得不可為喻。輪回之苦如大地，此苦如微塵。眾生心量小，故見小而不見大。汝於小苦生恐怖，求說救苦之法。何於生死大苦，絕不介意乎。我今為汝說一統救大苦小苦之法。汝若能依我所說，汝必定現在無此小驚怖，將來必定常安樂。其法維何，即是志誠懇切念佛及觀音菩薩名號耳。——《印光法師文鈔》• 復溫嵇德正居士書 白話譯文： 你在夢中見到怪像，生起恐怖，求我為你講說救護的辦法。你不知道這個驚嚇的苦相，比起輪回三途六道的苦相，小得不能比喻。輪回之苦如大地，受驚嚇的苦如微塵。眾生的心量小，所以看見小苦而看不見大苦。你對於小苦生起恐怖，求我講說救苦的辦法。為什麼對於生死大苦，毫不在意呢？我現在為你講說一個大苦小苦統統救護的辦法。你如果能夠依我所說，你必定在現在沒有這種小驚怖，將來必定常得安樂。這個辦法是什麼呢？就是志誠懇切念佛，以及念觀音菩薩名號罷了。——如誠法師譯

你為什麼會造惡業，從根本救怎麼個救法？ 淨空老法師： 我們佛法講因果，善有善報，惡有惡報，這是永恆不變的真理。惡最重要的是意惡，所以祖師大德常常教人，“從根本修”，把惡的念頭統統放下。佛菩薩救度一切眾生，無不是從根本救。從根本救怎麼個救法?喚醒你覺悟，只要你一覺悟，你就自救了。 你為什麼會造惡業?你心迷。迷總不外乎自私自利、名聞利養、貪嗔癡慢。自私自利是決定錯誤的觀念，那個根是執著這個身是自己，身見，我見，唯識經論裡面講的四大煩惱常相隨，這是惡的根源。要不是佛為我們說法，不是佛提醒我們，我們怎麼會知道? 我們總以為自己在行善、在做好事，還得到社會廣大群眾在讚嘆、擁護，不知道自己是在作惡。社會大眾為什麼會讚歎你?為什麼會擁護你?他對善惡也是沒搞清楚。社會廣大群眾的讚嘆都不算數，因為他是迷惑顛倒的凡夫;如果得到諸佛菩薩讚歎，那就對了。因此我們斷惡修善、轉迷為悟，絕不在乎世間人的毀譽。 我們認真努力，斷惡修善、老實念佛，諸佛菩薩讚歎，我們沒看見，也沒聽到，但是你要是細心冷靜去觀察有些瑞相，那個瑞相就是的。展開經論，我們的思想見解行為如佛所說，佛在經上讚歎，豈不就是讚嘆你嗎?所以只要自己冷靜一點，諸佛菩薩的讚嘆，也常常在我們的眼底耳邊。

怎麼樣才能入一真法界？ 大願法師 　　怎麼樣才能入一真法界？你一定要懂得漸次地修四法界觀，由事法界到理法界，到理事無礙法界，到事事無礙法界，然後你才能夠真正地入一真法界；真正地入一真法界，你才是真正成圓滿究竟佛，所以用四法界觀門來包含全體的華嚴。 　　而念佛法門，就可以用一個法門把四法界觀門都包含進來。 　　四祖清涼澄觀國師以一真法界總賅萬有，導入一真法界。要入一真法界，有四種觀修次第。 　　第一個就是事法界觀，觀一切眾生色法、心法，一一差別，各有分齊。這個容易，每個人，大家在凡夫位，就是事法界。

淨空老法師：輪迴的可怕 我們這個世間人，追求世俗的名聞利養、追求五欲六塵的享受，這錯了，這是迷。覺悟的人，曉得人生苦短，他對這個決定不會貪戀，為什麼？覺悟這個世間苦空無常。 “苦空無常”，是現前社會的真相、人生的寫實，所以我們要及早回頭，辦自己的大事。大事是什麼？死生事大。你們要注意聽，我是講“死生”事大，我不是講“生死”事大。生死只是一個階段，從生到死；死生是活的，死了以後又生，永遠循環不息。所以覺悟的人不怕死，真正覺悟的人常常把“死”字掛在額頭上，警惕自己：死了之後到哪裡去“生”？到哪裡去“生”，這才是我們一生當中，唯一的第一樁大事。 死了以後，擺在面前十條路，十法界，你要走哪一條路？造作善業，有三善道的果報；造作惡業，有三惡道的果報，不管是善是惡都是苦。我們是凡夫，煩惱惡障是愈來愈多，福慧是愈來愈少，只要不出輪迴，是愈來愈往下面沉，想到這個事情，實在是可怕！ 生死不可怕，輪迴愈來愈往下面沉，這個才可怕！我們在人道時間很短促，所以一定要立下堅固的志願，離開娑婆世界、離開六道輪迴，為什麼？輪迴太苦了，太可怕了！ 實在說，生死不可怕，輪迴可怕！那麼，要怎麼樣才能脫離輪迴？唯一可靠穩當的，無過於念佛求生淨土。 南無阿彌陀佛 轉載貼文