此事不做，修再多福報和功德也沒用！ 我們賺得的錢財，把它放在口袋裡，口袋有缺口，錢財漏了;我們積聚的東西，把它放在箱子或籃子里，箱子或籃子有洞，我的東西漏了。 有的人修福積功德，犧牲奉獻，無如不懂得「攝心守意」，讓身口意有了缺漏，善行義舉也會隨著缺口漏了，殊為可惜。 有的人佈施行善，只是佈施的時候，心不甘、情不願，讓受者的尊嚴受到傷害，對方不但不感謝你的施予，反而因為你的語言行為刻薄，因此懷恨在心，如此縱有善行，佈施的功德也會漏了。 你幫人忙，協助別人做了多少好事，但是你一直抬高自己，自我膨脹，別人不服氣，反而對你訾議，這就是你的功德有漏了。 有人受到信仰的熏陶，也懂得要說好話、做好事、存好心，如此積聚很多的功德福報。

崇戒法師開示: 信佛前後都聽過、看過別人講菩薩靈感的事蹟，然而我和大多數人一樣，基本上都持著半信半疑的態度，認為要麼是巧合，要麼是別人編的故事。可是最近幾年發生的幾件事情，不得不讓我相信佛菩薩的靈感與加持，真的是不可思議！ 第一件事是發生在2007年冬天，當時我和柏林寺佛學院的學僧們一起到惠州的旭日集團總部打水陸，法會結束後乘機回石家莊，當天由於正定機場起了大霧，飛機從早上一直延遲到中午才起飛，下午四點多到達正定時，正定遇到了多年未見的大霧天氣，飛機一直在上空盤旋不能下降。當時我們就開玩笑說，請佛菩薩加持讓大霧消散，讓我們趕緊下落吧。當時隆明法師和我一直以持念大悲咒為日課，剛好我們倆也坐在一起，因此我們都不約而同地開始念起大悲咒，念完幾遍之後，也沒怎麼放在心上，只是等待飛機下降。沒想到過不一會兒，機長通知準備下落。從飛機上出來後，柏林寺當家常仁法師給我們講，他們由於坐在前面，剛出機場，就聽到接機口的人在說：「這是今天正定機場唯一下降的一架飛機，前面好幾架飛機都轉到其它機場去了，我說怎麼會下降成功呢？原來飛機上有僧人！」當時聽了，也不覺得以為然，認為只不過是一場小小的巧合而已。 第二件事是發生在2009年的夏天，那時我在四祖寺傳法洞調養，中午有幾位中老年香客到傳法洞敬香，坐在門口有一個多小時，我當時看了有些奇怪，就上前詢問，原來有位中午婦女突然覺得不舒服，既說不出話，又沒有力氣，就癱坐在地上起不來，大家都沒有辦法。我見了就說是不是要我念一杯大悲水給她喝，她們聽了非常高興，於是我拿起供桌的供水，非常誠心地持念了三遍大悲咒，給她喝了下去。然後我讓她們一心誠念大悲觀世音菩薩。我去洗碗，大約十分鐘左右，再回來一看，讓我大吃一驚，她已經站起來坐在凳子上，也能開口說話了，休息了二十多分鐘後，她已經基本完全恢復，於是向我告別回家了。 第三件事也是發生在2009的傳法洞，當時後山起了大火，啪啪作響像是放鞭炮一下，估計方圓十多米內大火瀰漫，火光直衝樹梢，倍感嚇人。我一看著了急，那裡沒有人住，這麼大的火如果不及時撲滅後果難料，我一急就拿起供桌上的大悲供水，折了根樹枝點了點供水向起火的地方灑去，並一心念觀世音菩薩聖號，大概有好幾分鐘吧，火勢不減，我心想，唉呀，菩薩怎麼不靈啦，我一看不行，就從後門走到前門想看清楚一點，順便能不能找人去滅火，邊走邊想，菩薩給我點信心吧，走到前門不要一分鐘，我一回頭嚇了一跳，火已經小了一大半了，我一高興，盯著火勢趕緊一心一意地念菩薩聖號，就看到火一點點地小下去，明火沒了，只是在冒煙，我當時高興得簡直沒話說，不過一眨眼又起了一大團火，我也沒害怕，繼續念，繼續滅，繼續起，繼續念，繼續滅，最後全部熄滅一絲煙都沒有，有一大塊樹木都燒焦了。 第四件事是我的母親。母親2009年摔斷股骨頭，需要6萬多元的手術費，家裡一時無法拿出，就聽從江湖醫生的說法，躺在家裡吃中醫，基本失去了自理能力，家里人已經做好殘廢的打算。我於是一心求菩薩加持，祈願母親早日康復，雖然希望渺茫，但我從未放棄。經過一年八個月的祈禱，最後在師父和石家莊李鴻娥居士的幫助下，2011年初，母親在河北省四院順利做好股骨頭置換手術，現在已經完全康復，不僅到處去玩，還經常下地干活。這難道不是菩薩的加持嗎？ 第五件事就是母親住院期間，隔壁病房有位小夥子頸椎骨折癱瘓在床，已經做好手術，但一直發燒不退，不能出院。當時我把居士送來的一箱礦泉水拿來念大悲咒，送給一些病友喝，其中一位病友送給這位小夥子，他喝了後感覺很好，於是讓其父親再來向我求幾瓶，結果第二天就退了燒，第三天下午一段時間有一點點反覆，體溫升到38度，但也不要緊，第四天基本恢復正常，於是便出院。這讓我對大悲水感到了信心。 第六件事就是今年秋天，四祖寺門口有位跛腳的母親，其小孩一歲多，很有善根，每次看到出家僧人，都非常歡喜。有一天我出來散步，其母親見到了就告訴我們，小孩子五天前外出受了驚嚇，一直發燒，花了好幾百元，打了四天點滴也不見好，精神一直不太好，求我們想想辦法。我於是拿了一杯熱水念了三遍大悲咒，讓她給小孩喝下。第二天再出去散步時，她見了我非常高興地告訴我：「小孩子好了！太感謝師父了！」 第七件事就是今年夏天，深圳的一位居士打來電話，說其弟弟不聽話去搶劫，被抓到看守所了，他已經給西藏的法師打電話，求替他弟弟迴向，希望他少受點苦，早日出來。並求我也替其弟迴向。於是我在其後一個月的時間，在念佛念菩薩聖號後都替其弟鄒城鑫迴向。過了幾個月後，他因為其它事情給我打來電話，事後我問其弟如何，他回答已經出獄了。 第八年事就是十天前，四祖寺開黃梅禪宗文化論壇，北京的李泉居士開車來當義工，23號因為其外孫女高燒拉肚子，家里人要他回北京，他向我告辭，我讓他念大悲水給外孫女喝，並說起上述一些神奇的事蹟。他聽了就要求我來念，於是他接了一瓶四祖寺的山泉水，我和他一起非常誠心地念了七遍大悲咒，告訴他一定會有效果，不要擔心。【其實我也有點擔心，怕不靈！呵呵！】24號回北京後，下午將水拿到醫院。26號中午給我打來電話，喝完大悲水後，馬上就不燒了也不拉，【有點誇張，可能是過了一段時間，但肯定是在當天。】第二天體溫正常，也沒有大便，第三天正常，大便恢復正常狀態。這更堅定了我對佛菩薩的加持力，也堅定了我的信仰和修行。 最後總結一下：第一，平常要持大悲咒為功課。我從2005年到太姥山以後，就一直持念大悲咒，最初是每日54遍，念了二年，第三年增加到每日108遍， 後來2008年降到每日21遍，或每日七遍，但每日加念觀世音菩薩聖號半小時，現在又增加到每日21遍，聖號半小時。8年來估計持念大悲咒最少有5萬遍。第二，念大悲咒必須要心誠，要相信菩薩的加持，這樣雜念就少，效果越好。第三，持念者盡量發出聲音，並專注於水，通過聲音將菩薩的密意和自己的心力傳達給水。第四，關閉手機，不受干擾。第五，持念者必須要培養慈悲心和善念，以此來念咒才能與菩薩心願相應。 從以上來看，大悲水不論是冷還是熱都可以，不論是當天喝還是隔天喝也都有效果，只要持念者心誠，喝者就一定有感應，真的是不可思議！非我們凡夫所能測度。所以印光大師常念大悲水、大悲米、大悲香灰送人，並且非常肯定地告訴信徒：「此有起死回生之力。」我最起的信心也是來自於印祖，但真正讓我生起信心的，還是以上這些我親身經歷的事實！ 以上所述，絕對真正不虛，否則便犯妄語罪，截去吾舌！

炒白麵 白麵條用油水燙熟 紅蘿蔔切絲 香菇泡水後切絲 木耳切絲 素火腿切條狀 芹菜梗切段 紅蘿蔔，香菇，木耳用油炒香 再加素火腿炒熱 放入醬油二湯匙 糖一湯匙 水二碗 煮沸加入麵炒縮湯汁 起鍋 將芹菜用熱水燙熟 放上炒好麵條 上桌 瘋子食譜

【佛學常識】香腳香灰該如何清理？ 平日我們早晚誠心上香拜佛，日積月累，香爐里的香灰和香腳會越積越厚。 上香是為了供養三寶，通過佛香表達對十方三世諸佛菩薩的至誠敬意，並向佛菩薩祈願。堅持上香，佛菩薩定會保佑你和你的家人，得償所願，廣積福報與功德。 如果把香爐灰和香腳隨意處理，會減損功德，決不可亂作。 那麼我們該如何處理才得法呢? 包裝

🍀🏮念大悲咒 諸多好處࿐࿐ 善根增長減輕罪障 🏮🍀 🏮🍀大悲咒 自《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》佛家咒語。 為所有學佛者必修課，能圓滿眾生一切願望。經常｛念，聽｝大悲咒，可得到許多好處！ 🏮❶經常聽念〈大悲咒〉猶如見到了佛菩薩，能接受到佛菩薩的加持，內心的善根、慈悲心馬上激發出來，會利益一切眾生。 🏮❷修行人與佛有緣者，常看佛經並持念大悲咒，能使修行加速，乃至道業成就或圓滿菩提。

如何快速有效的積累功德資糧 凡夫眾生從初發菩提心，到究竟成佛，概括地來說，要經歷五大階段，也就是唯識五位的劃分：資糧位、加行位、見道位、修道位、究竟位。唯識五位涵蓋了佛菩提道的五十二個階位。目前絕大多數的佛子學佛處在第一個階段——資糧位，那麼在資糧位如何快速有效地修積資糧，從而可以跨越加行位，開悟見道，證得真如心以後，邁入修道位，修道成佛。 資是資財，糧是糧食，人欲遠行，必有資糧才能達到目的地。佛教所說的資糧，如聖玄奘菩薩於《唯識述記》卷九所說：菩薩，因之初位資益己身之糧，方至彼果，故名資糧。 因此，佛教所說的資糧，是指菩薩在因地，還沒有成佛的時候，所必須修積的種種善根功德，以此為基礎，才能最終圓證佛果。大乘菩薩所應修集的資糧略說有二種，如《大寶積經》卷五十二，世尊對弟子舍利子說：「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，善能通達二種資糧，何者是耶？謂福及智。舍利子，云何名為福德資糧？所謂佈施體性福所作事、尸羅體性福所作事、諸修體性福所作事及大慈定大悲方便。……復次舍利子，云何菩薩摩訶薩智德資糧善巧？舍利子，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，由住如是如是因緣法故，攝取於智，是故名曰智德智糧。」 簡而言之，菩薩所修積的資糧略分為兩種：一者福德資糧，二者智慧資糧。 所謂的福德資糧，即是修福；智慧資糧，就是修慧。小乘人修習解脫道，只要現觀蘊處界苦空無我、緣起性空，不需要或者僅需積累極少的福德資糧即能證得解脫果。大乘佛法不同於小乘法之處，其中之一就是大乘佛法的修證，必須要以廣大的福德資糧為基礎，才能成就。大智度論》卷八記載：