女人臨產應如何避免難產？作者：印光大師 女人臨產，若出現種種危險者，至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩。在旁照應者，同皆出聲念觀世音。家人雖在別房，亦可為念。若如是決定不會有苦痛難產，及產後血崩，並兒子驚風等患。 女人臨產，若每有苦痛不堪，數日不生，或致殞命者。又有生後血崩，種種危險，及獅子有慢急驚風，種種危險者。若於將產時，至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩，不可心中默念，以默念心力小，故感應亦小。又此時用力送子出，若默念，或致閉氣受病。若至誠懇切念，決定不會有苦痛難產，及產後血崩，並兒子驚風等患。縱難產之極，人已將死，教本產婦，及在旁照應者，同皆出聲念觀世音。家人雖在別房，亦可為念。 決定不須一刻工夫，即得安然而生。外道不明理，死執恭敬一法，不知按事論理，致一班念佛老太婆，視生產為畏途，雖親女親媳，亦不敢去看，況敢教彼念觀音乎。須知菩薩以救苦為心，臨產雖裸露不淨，乃出於無奈，非特意放肆者比。不但無有罪過，且令母子種大善根。此義系佛於《藥師經》中所說，非我自出臆見，我不過為之提倡而已。（《藥師經》，說藥師佛誓願功德，故令念藥師佛。而觀音名號，人人皆知，固不必念藥師佛，而可念觀音也。） （《新編全本印光法師文鈔》卷八第7頁 一函遍復） 女人臨產，要出聲念南無觀世音菩薩，決定不至難產。縱難產者，肯志誠念，亦決定即產。此話光初不說，及後聞許多人或生幾天，或開肚皮，或由產死。故常與一切人說，凡臨產若念，無一難生者。平時必須恭敬潔淨，此時裸露不淨，出於不得已，有性命相關。但取心中志誠，不必在外形相上論也。若平時，則必須衣冠整齊，手臉潔淨，方可出聲念。否則，但心中默念，則功德仍是一樣。故睡眠、洗澡、抽解，或至不潔之地，均心中念。唯女人臨產，須出聲念。以心中念力微，故難感通，若或鼓力，恐致受傷，故宜出聲也。

你會頂禮嗎 ？ 「身口意」都一致的那種玉佛禪寺 這是佛教中表示最高虔誠、敬仰的禮拜儀式通常是向諸佛菩薩、高僧大德或是師長尊者行此大禮 禮佛，心要謙恭，心謙恭，身語自然謙恭。禮的精神是恭敬，即使只是磕一個頭，也不要著急地快快完成，而是好好地先把心安靜下來，不急不躁，在正知正念的攝持下進行。 頂禮時，雙膝跪下，以頭叩地，頂額觸碰佛菩薩、大德師長之足（或以觸地代表），舒展雙掌放在頭頂兩側、掌心向上，意在代表承接諸佛菩薩或大德師長的傳承和加持。 而在接過經書時，也可以雙掌承托經書，舉過頭頂，用額頭輕觸經書，就如同頂禮觸摸諸佛菩薩的雙足一般。

【念佛從每天五分鐘開始練，練到每天能有半個小時清境沒妄念，往生就有把握】 淨空法師慈悲開示： 因為念頭太多，所以定不下來，淨念相繼我們做不到。經題上告訴我們修行的標準，清淨、平等、覺。最淺的是清淨心，我們的心何嘗有過短暫的清淨？不要說長，短暫清淨，五分鐘、十分鐘有沒有？一天能夠有幾次五分鐘到十分鐘是清淨的，功夫不錯了。清淨是什麼？沒有妄念，只有阿彌陀佛這一念，除這一念之外沒有第二念，一天當中有個十分鐘、五分鐘，這可以說是有一點功夫了。能有這個基礎，希望你把這個清淨的時間拉長，從五分鐘、十分鐘，能到十五分鐘、到二十分鐘，能夠延續到半個小時，你決定得生。只要你每天有這麼長的時間，清淨心現前，你在日常生活當中，生智慧不生煩惱。從五分鐘開始練，練到每天能有半個小時，真的就有把握。下面是大師勸勉我們，「各須宜發信心」。各是每個人，須是必須，每個人必須要發信心，宜是應該，要發真誠的信心。「預自剋念」，預是預備，自己要克服自己的妄念，將這一句佛號，在五分鐘當中沒有一個妄念，在十分鐘當中沒有一個妄念。所以念佛不能有人打攪，平常最容易打閒岔的電話，手機要關閉，電話要拔掉，要不然它干擾你。念佛的時候不接電話，不與任何人往來，一心稱念。「使積習成性，善根堅固」，這是目的。為什麼要這樣修法？養成一個習慣，善根才能堅固。我們現在有善根，善根是散亂，不起作用。 　　下面是舉佛告訴大王的話，「人積善行，死無惡念。如樹先傾，倒必隨曲」。人積的是善，死的時候沒有惡念，這個人必定生善道。像樹它先傾向一方，樹倒下來一定是在那邊。這就是養成習慣比什麼都重要，積習成性，善根堅固。「若刀風一至，百苦湊身。若習先不在懷，念何可辦」？人在臨命終時，神識離開身體，苦不堪言，預先沒有把這個事情放在懷裡頭，臨時念佛來不及，臨時念佛沒有堅固的善根，這個痛苦抵不住。真正有善根的人，離開沒有痛苦，就是一念往生也沒有痛苦。張善和在這個關鍵的時候，如果有痛苦他不能往生。你看他一稱阿彌陀，牛頭人就不見了，業消了，阿彌陀佛來迎接，哪有痛苦？這個事情天天要辦，不要等臨時，臨時恐怕來不及。 恭錄自二零一二淨土大經科註 第四六八集

結善緣，度眾生 演悟法師 我們大家都是修學大乘佛法的人，我們今生學佛修行唯一的目的就是要度化有情眾生。如果我們現在修行的時候，不懂得與眾生結善緣，而是老跟眾生結惡緣的話，到以後我們成佛了，也無法救度他們。 對于我們每一個初學者來說，煩惱習氣都很重，跟眾生結惡緣很容易；我們的福報智慧太淺薄，跟眾生結善緣，卻很難。但是，修行就是要修正我們自身的煩惱和習氣，再難也要堅持。 常與一切有情眾生結善緣，肯定能得到善報，他們生生世世都會成為我們修行的伴侶，都會幫助我們，絕對不會傷害我們。所以與每一個眾生都要結善緣，不要結惡緣。善緣、惡緣都在自己的心，我們一定要時時觀察自己的心，處處向內反觀，對每個眾生都要懷一顆好心，發一個好願，這個特別重要。 佛與佛之間也是有區別的，有的佛眷屬就特別多，成就的也特別多，因為他們在因地修行的時候，跟無數眾生結了善緣。佛教有一句話叫做：“未結法緣，先結人緣”。所以無論世間還是出世間，廣結善緣都是非常重要的！ 只要是眾生都一定會有煩惱，都有痛苦，共同的根源就是“無明和我執”。只有我們當下精進地修持，依靠佛法的智慧，斷除我們自身的無明和我執，將來成佛以後，才能夠有方法、有辦法斷除一切眾生的無明跟我執。 若是你現在跟一切有緣眾生結上了善緣，到那時，他們就能聽你的話，對你有信心，按你的言教去做。如果你在因地修行時，善緣結得很少，就算等到你將來成佛轉法輪時，你也無法救度他們，因為你與眾生無緣。 所以我們平時每天都要發一個好心，發一個好願。你送別人東西時，或者接受別人禮物時，都要發一個好願：願他將來能學佛、能成佛，願我將來成佛時，能夠第一個去度化他！ 現在我們周圍有很多不學佛修行的，也有很多即使學佛修行了，還是不得法，甚至還誹謗佛法。盡管我們費盡口舌勸說他也是無濟于事，但是這個時候我們不能恨他們，更不能怨他們，一定要生起大慈悲心，發心發願，今生努力修行，等我將來成佛以後，第一個度化他們；也願在他們的心性中，也能早日生起出離心，發起菩提心，顯發善根，能早日証得解脫的境界。 只要這樣堅持發心發願，就會結善緣，等你成就了，就能度化無量眾生；若是現在不發願，等你成佛的時候，沒有眷屬，你的剎土中，只有你自己一個人。那樣多孤獨啊！即使成佛了，也是個闢支佛啊！ 因此，我們現在懂得了道理之後，從現在起，對所有看到的、聽到的、你生命中出現的一切有緣眾生，都不能有嫉妒、傲慢、分別、對立、煩惱，一定要把自己的心放平、放正，努力地去跟每一個眾生結善緣，這就是我們需要努力精進修行的地方。 如果我們現在跟身邊的眾生結了惡緣，將來肯定要感受惡報的。也許不用等到很久的將來，在當下、眼前就會受到很大的違緣和痛苦。所以說現在有的人對我們不好，甚至誹謗我們、傷害我們、欺騙我們，這就因為我們以前跟他們結惡緣的緣故，現在只是惡緣的果報成熟了，那麼我們應該歡歡喜喜的承擔、接受，高高興興地去還債；否則又結上了惡緣，以後還要感受惡報，這就是輪回。所以凡事要以德報怨，冤冤相報就沒完沒了啊！ 今生修行就是要把無量劫以來所結的一切惡緣在今生徹底了斷，因為我們很快要告別娑婆，往生佛國，所以我們要把這些障礙，好好地去處理好，才能夠安安穩穩的成就佛道，順順利利的往生淨土！ “廣結善緣”是最殊勝的修行成就方法，只有這樣做今生才能有福，來世才能成佛。凡夫結惡緣特別容易，結善緣就特別難，但是即使再難，我們也要為之努力！ 轉載貼文

因果故事 | 被墮胎兒，再次來報恩 1996年，我結交了一些周易行業的朋友。一天我去一個朋友家聊天，這個朋友不但從事周易行業，還有宗教信仰，他和我講了一個他家人的故事： 他的親妹妹當年懷孕時，他曾預測妹妹肚腹中的孩子是男嬰。可是妹妹在醫院做的B超卻是女孩。妹夫家人的家庭觀念保守，非要個男孩傳宗接代。結果妹妹拗不過丈夫和家人，在孩子5個月大時將孩子打胎了。 妹妹打胎時他曾強烈反對，一是他相信自己的預測不會錯，二是他有宗教信仰，知道打胎就是殺生，將來妹妹和妹夫是會受到懲罰的。結果，他的告誡也沒有起作用，對方還是相信了醫院。 大約打胎之後的兩周，他突然做了一個夢，夢中見到一個中年男人，卻小孩身高的人稱呼他舅舅，並且很是委屈的樣子。他不認識對方，這個男人說自己就是他妹妹打掉的那個孩子，本來是來他妹妹家投胎的，結果卻被糊塗的妹妹打掉了，因此這個男人現在到處流浪成了孤魂野鬼。因為他曾強烈阻止妹妹打胎，所以這個鬼魂胎前來訴苦。男人說，他妹妹、妹夫前世也是夫妻，曾心地善良，對自己有恩，他投胎是來報恩的。

佛學小常識 | 居士五戒 戒律常被誤解為束縛，其實不然。戒律指適當的行為，持戒是在適當的時候做適當的事，從而避免給自他帶來傷害、痛苦。 戒也並非像有些人認為的是佛陀根據自己的好惡，硬性制定的律法，沒多少理由地規定必須這樣，不准那樣。佛教戒律完全不是如此。當年佛陀通過智慧和神通看到有些行為會造成惡性後果，使人遠離安樂並障礙解脫。出於悲心，佛陀為大家開示了行為取捨的道理。這就是戒律的由來。制定戒律是為了幫助眾生斷除煩惱，滅諸過失。 眾生持守戒律的能力有強有弱，佛陀因而製定了不同的戒律，使眾生得以根據自己的具體情況和能力，有選擇地受持，可以受一條、受多條，也可以受一天、受一生。 1、什麼是居士五戒