隨緣，到底怎麼隨 絕對不隨便 長久以來，很多佛教詞彙被引用在各種文章和日常對話中，有一部分已經逐漸模糊了本來的含意。隨緣，就是一個例子。隨便吧，無所謂，有沒有都行，不想動腦筋考慮......直接說出來有點Low，那就套用一下佛教的說法，「隨緣吧」！ 隨緣肯定不是被包裝了的隨便，那在佛法中到底是什麼意思？隨緣，是指隨順因緣、順應機根之緣而定行止。例如「隨緣化物」，是說佛菩薩順應環境、順應眾生各自的因緣和根性不同，用最適應對方的方法來教化他。還有「隨緣不變」，不管外在的機緣千差萬別，不管是春夏秋冬還是成敗得失，但本心如如不動，不為所染。 因上努力 果上隨緣 緣來緣去 都能修行 佛教是非常講因緣的，一切事物都是由眾多因緣聚合而來的，並沒有脫離這些因緣還可以獨存不變的事物。只要其中一個因緣發生變化，事情的走向、事物的樣貌就會發生改變。所以，我們要明白，太多的事情不是你想怎樣就能怎樣的，不是拚命努力就一定能有期待中的結果。既然如此，那就索性雙手一攤，啥也不用管了嗎？ 因緣還不具足，我們不排斥用善巧的方法，創造或促成因緣。 因緣還沒有到，我們也不放棄，保持關注耐心等待因緣。 因緣確實不夠，我們不生氣，靜心接納現在的結果。 因緣具足，事情成功了，不驕傲、不自滿，這並非一人之功。 因緣還不夠，事情還沒成，這正是我們修精進、修忍辱、修安住的好時候。給客戶發了郵件，隔一兩天打電話溝通，詢問對方是否收到，有沒有合作意向或是好的建議，這是尊重對方、維護彼此長久關係、鍛煉自己溝通能力的機會，而不是僅僅為了做成這一單的業務。如果被拒絕，也是能夠進一步明確他的具體意向，未來可以更精準地服務好對方。 當然，辭職也不是不可以，但在身心休整之後，絕不是腳踏西瓜皮，滑到哪裡是哪裡。休整是為了放下過去的得失，為了更好地出發，懂得在因上努力的，才是真正深信因果的人。 如果恰好因緣具足，事情非常順利，也是修感恩、修謙卑的好時候。我們也能想到，這是各方因緣和合而成的結果，包含了許多人給予的努力、支持，才得以促成，並非自己一人之功。 看，無論是什麼因緣 怎麼來、怎麼去 正信的佛弟子都能Hold得住 快快把握住這修行的良機吧！ 來源：玉佛禪寺

如何分辨魔與菩薩——宣化上人 你要是想認識，是真的、是假的？是不是菩薩，還是魔？你就可以在這個地方來看。 第一，看看他有沒有淫慾心； 第二，看他有沒有貪慾心。這個貪是貪財，他若又貪財又騙色，這個就不是真的了。怎麼貪財？好像他就說：「哦！現在大劫就臨頭了，這個世界就沒有了，原子彈就要在什麼地方爆炸了，氫氣彈又要在什麼地方發生了。」就講這些個令人恐怖的事情，完了怎麼樣子呢？結果他的目的就是要你給他錢。你要知道，他若是有這種的情形，他就是放光動地，有什麼特異情形，你也可以不相信他，因為他有貪心。若沒有貪心，這就是真的；有貪心，就是假的。我現在告訴你們這一個最實際的測驗辦法。 這不是指這一個人，而是這一班聽法的人，太愚癡了，心生疑惑，認為：「哦！這是真菩薩了，他能教我坐寶蓮華，變成紫金光色。」你自己想一想，你坐著寶蓮華，變紫金光色，是不是真的呢？這根本是假的，你是一個凡夫，怎麼會有這樣境界呢？這如果不是魔王來愚弄你，那麼菩薩做什麼要現這種境界呢？他貪圖你什麼？ 你們要記得，受戒之後，不要信這種迷信的境界；這個說法的人，無論有什麼大神通，你要觀察他。要是有貪心，到處斂財，或者有淫慾心，那就不是真的，就是假的；他若沒有淫慾心，沒有這種貪心，對你沒有什麼企圖，那就是真的。他破佛律儀，這就是假的。

妙蓮老和尚：有業障病治不好怎麼辦？教你用這個方法！ 有些佛教徒常生病，當然有病就要看病，假病也要假藥來醫治。 《金剛經》也提到：一切法皆是佛法，佛法也是講緣生緣滅；所以生病也要藥物來醫治。但有些病苦吃了藥也治不好，那就不要再浪費金錢與精神了，這是業障病。 諸位若是有病治不好就要發大慚愧心，虔誠的禮拜觀世音菩薩。 我在香港就見到有位法師受到病苦，藥也治不了，最後發心拜觀世音菩薩、大悲懺。 初一、二天，剛拜下去就倒地爬不起來，但他又掙扎起來再拜；這時他生大慚愧。跪在觀世音菩薩像前，痛哭流涕，懺悔無始劫來所造惡業，致得如此重病。 他一天天至誠不間斷的拜佛、求懺悔，直到最後，什麼病都沒有了。 在台北也有一位女信徒，她得到一種病，到台大醫院檢查的結果，診斷出僅剩三個月的壽命。 當她聽到自己只剩下三個月的壽命判決時，就一切萬緣放下，同時交代她先生，在最後三個月內，她要留在樓上佛堂。 因為她本身是佛教徒，家中有佛堂，希望在三個月內，專心禮拜阿彌陀佛，祈求阿彌陀佛接引她往生西方極樂世界。 說真話，她就是等死；所以她也不接見任何人，連兒女也不見面，就自己一個人，一心懺悔禮拜阿彌陀佛。 到三個月後，她不但沒死，而且身體還比以往好。 她先生覺得很奇怪，不放心，又帶她到醫院檢查；醫生一檢查證實沒病，也覺得奇怪，怎麼三個月的命沒死，而且沒病了？這是一件確確實實的事情，這個人現在還住在台北。 佛法說：「一切唯心造」，善業是你心所造，惡業也是你自己心所造的；既然是你心所造，那要克服這些病業，這就好像你要和敵人戰鬥一樣，就看哪邊的力量強，哪邊就勝了。 如果你的心力較弱，你就會被敵人降伏；如果你的心力較強，你就有能力來降伏敵人，消除惡業。 所以如果你有病苦無法醫治，這時你要和這些敵人戰鬥，你就一定要咬緊牙根，打起精神來，打破牙和血吞。 你若有這種精神，哪有業障不消的道理呢？因為一切皆是自己造的啊！是你自己所做，那就自己好好懺悔啊！ 諸位！聽到這裡，要好好聽清楚！你自己所造的，你就自己好好來懺悔，用你的心力好好戰勝過來。 轉載

【不同宗教雖各有其利益，但要脫離輪迴苦海，唯有學佛並往生西方】 廣欽老和尚開示 : 有位外道說：「我要修到長生不老。」 老和尚：「我這個身體沒有寄託，但我的靈光有寄託，有個地方可去，有一天靈光會離開這個假體。我對身體早有準備，靈光也有個去處，就是身體歸四大，靈光往西方，那你呢？」 答：「我的靈光在宇宙萬物。」 老和尚：「靈光寄託在宇宙萬物很危險，還會改頭換面，四生中還有份。眼所見，有生必有滅，宇宙萬物還是會壞。這個身體即使讓你住兩千年，坐在那裡像石頭，最後還是會壞。」

拜佛的智慧和福報，八大方式讓你值得學習 1.為什麼拜佛時要輕微低頭?佛法：拜佛不是向外追求，而是自心開發，故府首返觀。我們的佛性，本具一切光明、智慧和福報，但被貪、嗔、癡、慢、疑等烏雲垃圾蒙蔽，開發謙恭的美德，才能撥開烏雲，現自身佛性光明，處處吉祥。生理：低頭時拉開頸椎各關節間隙，糾正頸椎，解除神經、血管、淋巴管及腦脊髓的壓迫。2.為什麼拜佛要頭面貼地?佛法：徹底放下“傲慢”的煩惱和自私我執的妄念，才能契合佛道。生理：頭、心髒、全身和足底幾乎拉平，拉開脊椎關節，腦脊髓液回流順暢。跪地時使下半身與心髒接近，血流回心時不需耗費很多能量。脊椎向背部拱起，不致壓迫腹腔，脊椎前大血管，血流阻力小，使腹部、下肢血流供應豐富。3.為什麼拜佛站立時要收下巴?後頸貼衣領?佛法：人往外看時，下巴會不自覺地抬起而看不見自己，收下巴時才能返照自身，都攝六根，如果終日忙着反應外來的刺激，追逐外境而不自覺，將迷不知返。佛有“重頜”之相，即收下巴之相，不向外馳逐，追求諸已。生理：收下巴，後頸貼衣領時，脊椎最直，使腦——脊椎——胸椎之間氣血流暢順利。4.為什麼要合掌垂手松肩?佛法：代表放下。放下煩惱、憂愁、緊張，若心有羈絆，則肩必聳起。肩放松，放下的同時，妄念也放下，萬緣放下，一心正念。生理：拉開放松肩胛附近的肌肉、韌帶，使肩關節靈活，解除肩硬、酸痛等症狀。一般人平日肩胛周圍肌肉都在緊張狀態，常常不自覺就聳肩、緊繃。時間一久肌肉就緊縮變硬，壓迫血管，血流不通，肌肉代謝廢物局部堆積，出現肩膀酸痛等症狀。現代人生活壓力大，肩周炎等病症出現的年齡明顯提前。5.為什麼要跪坐在兩足跟內側?佛法：徹底放棄根本執着，徹底降伏根本煩惱。另外對練習“跏趺坐”很有幫助。正如《首楞嚴經》雲：“狂心頓歇，歇即菩提”，坐定放松，狂心歇息。生理：以中醫經脈理論而言，足部六條經脈都通過足踝，若是踝僵硬，不靈活，則各經脈受阻。拜佛時，跪坐又坐起，等于一壓一放，活絡其經脈。6.為什麼要俯首伸手迎接佛?佛法：伸手迎佛，代表背塵合覺，澄濁返清，與佛相應。保持府首(不能中途仰頭)，表一路恭敬，謙卑到底，才能與佛相應。坐定重心不動，表一路觀心，心神安定，不動不轉。兩肩拉開，含開心之意。7.為什麼要翻掌接佛?佛法：(1)代表我要轉變自己的心境來迎接佛的光明，我要用自己的心，毫無保留地來供養佛。(2)手心盡量翻平向上，勿傾斜，表示心氣平和。(3)雙手如蓮，心開花開。手指柔軟而整齊，是因為心境放松，內在本具的力量從心中湧出。生理：末銷的細微精密活動屬高層腦部管轄。手指活動的管轄區在大腦中占極大比例，尤其小指和注意力集中程度密切聯系。注意力不集中，小指很難聽從使喚，所以由小指帶動做翻掌的柔軟動作可舒解內心的緊張，放松大腦相應管轄部位的功能。8.為什麼接佛後又翻掌平貼地?佛法：(1)接佛後輕輕半握拳，代表接納佛光，領受佛教，歡喜信受。(2)握拳又平貼地，代表領受佛教後，以平等心普遍布施。（轉載）

念《地藏經》就是把清淨心念出來 修學的人要明白一個道理，煩惱怨恨怒，不是與生俱來的，只要你有貪瞋癡慢疑就會勾引起煩惱怨恨怒，造作諸惡業。惡業就會障礙你的智慧，使你遲遲不能覺醒，嚴重的還叫你生一身的怪病。《地藏經》不僅指出了眾生的病因，還給出了治病的方法。 煩傷腎，惱傷肺，怨傷脾，恨傷心，怒傷肝。這都是貪瞋癡三毒煩惱帶來的疾病。佛陀教人一入佛門要持五戒，是有道理的，因為五戒能治病。你看，佛陀在《地藏經》上給四天王的開示，其中說的都是與五戒有關的果報，不受那些果報，就要守好五戒。 你不輕易殺生，心地就溫軟慈悲，慈悲心養肝，不得肝病;不淫欲，養心;不妄語，養脾;不偷盜，養肺;不飲酒，養腎。所以，佛陀在《地藏經》上給眾生開出了治病、防病的萬能藥方，可我們很多念《地藏經》想治病的人，卻遲遲得不到菩薩的感應，病也不見有好轉，關鍵是沒有按《地藏經》上佛開的藥方去治。 如果你或者家人身體不好，想通過誦《地藏經》懺除業障，首先求懺悔的心要真誠，不覆不藏。你起心動念，首先想到有沒有愧對父母，有沒有愧對祖宗，這都是屬于孝道。愧對祖宗、愧對父母，就得不到祖先的蒙蔭，祖先不高興，就會讓您反省，就會讓你頭疼。 還有要時常反省，自己損人利己、損公肥私的事情是不是幹過，如果有，就要求懺悔，要知道掩藏這些過失，藏久了身體就得病。病是花報，花報是現世報，果報在三途，將來變畜生變餓鬼墮地獄，所以因果是真實不虛的。 我們念《地藏經》就是把清淨心念出來，決不能記別人的過失，不然你的色身越來越骯髒，就感召更多的陰性眾生附著在身上，讓你生命的漏洞越來越大，磁場越來越差，繼而健康的色身也就被病患纏身。真正要通過誦經治病，就需要清理色身內的垃圾，讓內心充滿法喜，充滿光明，不在身心處留一絲的陰暗死角，自然病就好了。 佛在經中告訴我們境隨心轉。自己心要善，言行善，身體就好，什麼病都沒有。心不善，行為不善，毛病就很多。你要想身體永遠不生病，你就永遠不要生惡念，你就會永遠不生病。現在身體的病很多，要把惡的念頭、不善的念頭放下，善的念頭激發出來，病就好了。身體與我們的念頭有密切關系，我們居住的環境與念頭也有關系。 大家誦《地藏經》，時常要有懺悔的心念，如果你只是口念而不知道懺悔，把自己的過失掩飾起來，盡量不要讓人知道，不但你自己會受良心的責備，非常痛苦，而且這種惡習越積越久，就會變成病毒，這種病毒也會讓你喪失生命。如果生時沒有積攢多少善因，死後必定墮三惡道，後悔莫及!所以真正明白這個道理，一定要知道發露懺悔，利益無量無邊! 轉載貼文