絕對不能有貪小便宜的行為讓孩子去養成 蔡禮旭老師: 　　『物雖小，勿私藏，苟私藏，親心傷』。小孩子他還沒有建立是非判斷的時候，有時候會隨手拿東西，他有時候是覺得好玩。所以做父母的養育孩子確確實實要多用心，因為孩子做一些不好的行為，會馬上表現在哪裡?臉上，他會心虛。有位母親剛好察覺今天孩子回來的臉色不大一樣，她就去翻翻他的書包，結果發現裡面有幾顆蘋果。奇怪，怎麼會有幾顆蘋果?馬上問自己的孩子。當然孩子可能一下子覺得反應不過來，也很緊張，就支支吾吾的;後來就招了，跟幾位同學經過水果店順手就拿了。其實他不見得是要吃，是幾個同學一窩蜂，那個氣氛讓他覺得好玩。 　　這位母親二話不說，馬上帶著這個孩子到水果店去，到的時候先跟老闆鞠個躬，然後跟他道歉，老闆還在忙，也不知道發生什麼事。她說：我的孩子拿了你幾顆蘋果。這個老闆還覺得沒什麼關係。媽媽就把錢付給他，然後要求他的孩子要跟老闆道歉。當他是第一次犯錯，你馬上製止他，他會終身記住，不會再犯。當他看到母親在跟人家鞠躬賠禮，其實這個孩子內心會怎麼樣?覺得很慚愧。所以，我們母親的身教，就喚醒孩子的慚愧、羞恥之心。孩子不可能不犯錯，但是只要他犯錯，我們能適時的指導他，反而都會是一個很好的機會教育。 另外有位媽媽他帶孩子去書局逛，逛了以後，因為很多的日記本都會附有一支小小的鑰匙，她的孩子就拿著鑰匙。後來母親出去以後，發現還給人家拿了個小鑰匙，就拿回去要還給收銀台的小姐。收銀台小姐說：這個拿回去也不知道裝在哪裡，就送給你!那時候媽媽也不以為意，就拿回去。後來小孩上學，她就突然察覺到，孩子會順手拿同學的一些小東西回來。所以，孩子還沒有是非判斷的時候，他一做錯誤的動作，你不糾正他，他有可能以後會習以為常。當父母的在孩子五、六歲以前多付出，謹慎教導，相信這些是非好壞會扎得很穩固。 　　所以，古代的母親都謹記要教誨孩子「一瓜一果之弗貪」，一瓜一果都不能貪，「一絲一毫之不苟」，絕對不能有貪小便宜的行為讓孩子去養成。俗話說，小時偷針，大時可能就偷金，教導孩子「物雖小，勿私藏」，不可以拿人家的東西，長久的影響是很深遠的;因為他貪，到最後很可能想要的東西他就會不擇手段去偷、去搶。所以養孩子的不貪，在他往後是養他廉潔之心。廉潔非常重要。我們古代說「舉孝廉」，為什麼要「孝」跟「廉」來衡量一個人能不能替國家服務?我們來看一下，「孝，德之本」，做人的本在孝，「廉」是做事之本。有廉潔的時候，他在辦事當中才不會圖謀自己的私利，才能大公無私，把事辦好。所以，做人做事的根本就在孝跟廉。一個國家的政治好跟不好，從哪裡看?從廉不廉潔，所以，廉就是政治的根本。我們今天假如看到從政的人不廉潔，這個國家人民生活起來就很辛苦。

⬛每天念一遍，堅持兩個月，陰德、福德功德無量 佛經經典 每天念一遍，堅持到大年，來年陰德、福德、功德無量！ 人生乃是一場修行，生活即修行，修行即生活。 我們一言一語，舉手投足之間，都會造業，無論是煩惱業、清淨業，還是善業、惡業，都會承續因果的報應。(現世的吉凶福禍皆爲前世的善惡業報，境由心造，命由運轉，我們可以通過修行改變眼前的遭遇)。 一切唯心造，修行最重修心。佛陀曾告誡：修行不是阻止念想的發生，而是認清自己的心念，明白世間無常，懂得三世因果。從意念上解脫放下了，才能達到清淨修行的境界。

抱怨的危害，因果很重！星雲大師 人有抱怨的習慣，卻不知道這個習慣會給自己帶來許多的麻煩。夫妻相互抱怨，能永久恩愛嗎?兒女對父母抱怨，父母會甘心情願付出愛嗎? 　　下屬對上司抱怨，上司會欣賞這樣的人嗎?過去的帝王，對於抱怨的臣子不但冷落以對，臣子甚至還可能招來殺身之禍。抱怨之害，尤有甚者，列舉如下： 　　一、抱怨是喪志之始：人一旦心中滿懷怨恨，所謂怨天尤人，總覺得世間不公平，覺得天下人都對不起自己，這就是人生危險的訊號。 　　因為你對社會的熱情不夠，對人生的際遇認識不清，對自己的付出心有不甘，對自己的獲得有所不滿，因此忿忿不平，懷憂喪志，人生從此一蹶不振。其實，這個社會必定先要有所付出，才能贏得相對的收入;你只是抱怨付出，怎麼會有好的結果呢? 　　二、抱怨是結仇之源：抱怨絕對不能獲得歡喜，你抱怨人家一分，別人回給你的可能是加倍的排斥。合伙人本來是共同打拼，但你總抱怨對方的不足，難道對方就會滿意、欽佩你嗎?

如何辨明臨命終時的魔境和接引？ 聖嚴法師 若以《金剛經》說：‘凡所有相，皆是虛妄。’因為實相無相，故有相的淨土都屬於界內，不屬界外，那就是人間的淨土或天國淨土，而不是三界之外的佛國報土。所以，古來即有大德以為西方彌陀淨土，是屬於方便土，或者是凡聖同居土，不是佛的實報土。但是唐朝的善導大師，主張以阿彌陀佛的本誓願力所成的西方極樂世界是實報莊嚴土，凡夫若無法從有相的修行實證無相而進入實報土，也可因阿彌陀佛的願力帶業進入佛的實報土；只是若尚未證入實相而直生阿彌佛陀的實報土，他將無法親見彌陀的報身，只見化身，亦即在無相的報土，不妨有相的化身。以佛菩薩接引往生而言，絕對是有相的，既是有相，則屬虛妄，既是虛妄，為什麼願求往生呢？因為如不往生淨土，在穢土中難保不造惡業；穢土的環境惡劣，惡多善少，好像孟母三遷，是為孩子得到向上的教育環境，求生淨土的道理，也是一樣。如何知道是魔境的干擾或是佛菩薩的接引？不在於臨命終時的觀察和認知，而在於平時的願心和修行。平時一心專念阿彌陀佛，願生西方極樂世界，並且以修善、積福、持戒、修定和聞法等的薰習，成長善根力量，到臨命終時，自然感得阿彌陀佛和觀音、勢至等的化身來臨。相反的，如果，錯將極樂世界認為是藏污納垢之所，把阿彌陀佛當作是包庇護短之鬼神，以貪心求生西方，以嗔心厭離娑婆，以愚疑心迷戀現身的妻子、兒女、父母等眷屬及財產、事業、名位等的身外之物，如此之人，臨命終時雖然願求往生彌陀佛國，但他們的本意和彌陀的本願相違，就很可能是魔鬼來臨而現佛菩薩的形相。此時唯一能夠補救的辦法，是請有緣的大善知識予以臨命終時的開導，以期徹底放下萬緣，一心嚮往清淨的佛國，便可轉魔境為淨相了。 轉載

有眾生干擾，不讓修行怎麼辦？達真堪布 弟子問：有眾生干擾我，不讓我修行怎麼辦？ 達真堪布答：這也是考驗你的心態。你好好調整心態，他們就干擾不到你了。自己念一轉就行了，一切轉為道用，都是好事！我們在《佛子行三十七頌》里講過，有人無緣無故地要砍斷你的頭，你也要高興，還要發心承擔他的業果。你能做到嗎？ 你要功德圓滿，福德圓滿，就必須要這樣去做。當你明白了，會轉念了以後，就不難了，這是應該做的，而且是很好的一件事。 今天有一些不順心、不如意，有一些痛苦、煩惱，也是好事，它就促動你生起出離心，幫助你生起慈悲心。 凡夫就是這樣的，有煩惱是很正常的，有毛病是很正常的。 我們有一句法語：「你看一切都正常，覺得一切都應該的時候，你就開悟了。之前你沒有開悟。」你覺得這個不應該，覺得那個不應該，覺得這個不對，覺得那個不對，沒有開悟！開悟了看一切都很正常。 一個聖者，一個凡夫，有差別是很正常。一個凡夫有煩惱很正常，一個凡夫造業也很正常。 佛加持你，凡夫傷害你，這兩個對自己來說都一樣。為什麼呢？你都能從中消業積福。佛菩薩加持你，你能夠提起信心、提起正念，也能消業，也能積福；敵人、凡夫來傷害你，你能夠轉為道用，發慈悲心，也一樣能夠消業積福。自己有智慧，轉為道用的話，佛和魔，都是你成就的助緣，都可以幫你積累成就的資糧。 如果不能轉為道用，那都是成就路上、解脫路上的障礙。包括佛也是，你去執著，去分別，把佛當神去求，那就不行了。 佛是個智者，具足智慧的人，他教我們怎麼去做人，怎麼去做事，怎麼去把握自己，怎麼去幫助他人。小乘佛法里，主要講怎樣去把握自己，自己不起煩惱，不動搖。大乘佛法里，除了把握自己，還要幫助他人。你真正修大乘佛法了，就有自度度他的能力了。

逆境，是一種恩典 身處一半一半的世間，順逆境無不在我們生活周遭交替發生著。順境固然是助人成功的跳板，逆境同樣可以激發心志，而成為逆增上緣。 如果沒有專制的厲聲，哪來慧遠大師「沙門不敬王者論」的出世呢？因此，我們遇挫折要能不折心志，要能勇往直前，奮起飛揚。這世間有哪些逆增上緣？ 第一、世風日下皆是向上之階："世風日下，人心不古"，是身處世間的我們常哀嘆萬分的憾事。然而世風雖日漸澆薄，卻正是我們磨練心志的煉金石，也是我們成熟人格的階梯。佛陀說："高原陸地不生蓮花，卑濕淤泥乃生此華。"即是開示凡事不經山窮水盡之際的振作奮發，就無法領略柳暗花明的幽趣。因此，愈是世道衰微愈應發憤有所作為，發願向上有成。 第二、世路風霜皆是練心之境：世間路時而平坦無折，時而崎嶇艱辛，要如何面對人生的順逆境？先賢告誡我們"對境練心，對人練性"，意即藉八苦等種種境遇，以啓未來的大機大用。當然，先決條件是坦然而甘願接受每次因緣；唯有逆風揚帆，藉此磨練心性，才能開發智慧，進而豐富我們的生命。 第三、世情冷暖皆是忍性之德：清朝巡撫張伯行一世清明，但也因此一生孤立。他飽嘗官場冷暖，屢遭同僚排擠，雖知清官難為，也寧願孤立而不隨波逐流，終為自身留下"天下第一清官"的美譽。誠然，時序尚有春夏秋冬，世情又豈無冷暖炎涼。一個有智慧的人，面對世情寒冽，他不但無所畏懼，反而會藉此考驗，培養忍性之德，訓練自我堅強之志。