地藏古佛慈語： 口不食眾生肉，何來無明疾病纒繞身。口不喜眾生肉，長養慈悲仁德心。 口不貪眾生肉，清心寡欲好修行。口不言是非黑白，何畏懼毀譽臨臨身邊。 口不言淫語，邪語，妄語，綺語，惡語，不畏懼口業因果尋。 言語謹慎，須防誤人修道命。 尤其是最後一項“應防誤人修道命中”誤人修道慧命所造成的接近到的報應即是自身修築道路途崎嶇坎坷，不順遂之事增多，因為自己斷人修道命中，他人之因果業債，沾光緣人心裡會不服氣，轉而乾擾自身，也要斷本身修道命中，所以各位賢士當要謹慎小心言語之可怕。

傳喜法師：在寺院幹活，是融入三寶最快的一種方式 對于觀音菩薩的慈航， 我們只是一個過客， 我們擦肩而過了， 就失去了解脫的機會啊！ 不做佛教的過客 佛在這個世間覺而有情，佛對我們的本願超越生死，超越輪回。所以，我們佛弟子想佛所想，念佛所念，行佛所行，這是很重要的。佛弟子如果能夠秉承“以佛心為己心，以師志為己志”的誓願，正法就能在世間延續。 我們到了一個寺院也是如此，你怎麼快速地融入大眾？就是到廟里幹活，那你馬上就融入這個寺廟了。你如果到處溜達溜達，東看西看，然後自己想自己的，那你就變成一個過客了。 對于佛菩薩來說，你只是佛教的一個過客，那是很悲哀的；對于觀音菩薩的慈航來說，你只是一個過客，你擦肩而過了，你失去了解脫的機會啊！ 善知識通過佛法來呼喊我們，來帶我們回家，我們怎麼樣來配合？實際上當你來寺院做義工的時候，你已經加入到善知識弘法利生的行列當中來了，你跟諸佛菩薩已經是連成一體的了。 你們自己做義工，可能還不知道你這時候有多寶貴，有多大福報！因為我學佛這麼多年越來越領會到這點，所以，你們來做義工，在我心中的這種份量、我的贊嘆隨喜，有時候超過你們自己。 做義工不退失道心 我們做義工，一邊要很精進、要站穩腳跟，一邊還要很低調。因為做義工是菩薩，做菩薩是不容易的，所以這時候也是借助做義工來鍛煉自己的身心。 比如說學佛初發心的時候，心很熱，你來做義工了，但碰到實際問題時，跟你心里所想像的會有差距。你會發現：那些師兄怎麼還有這些毛病習氣呢？其實這是很正常的。因為人非聖賢，雖然大家來做義工，但我們之前在這個娑婆世界都是各行各業的，都有各種習氣毛病。 現在來學佛、來做義工了，不代表他就是佛菩薩了，他肯定還會有自己的習氣毛病。但有的人碰到別人的習氣毛病的時候，自己的熱心就會受打擊，他覺得學佛怎麼會是這樣子。其實，這跟學佛不是一回事，你遇到的那些只是在社會當中應該遇到的。 佛法是淨化人心的 佛法是淨化人心的，我們來學佛，說明自己要被淨化；那對方也在學佛，也有待于淨化。所以，要給對方空間，你給別人空間，就是給自己空間。 往往自己退心，就是因為不給對方空間，你把一個人看死了，你認為這個人討厭，“這地方，我不去了！”你不去了，那你就把自己開除了，你自己的道心也就退掉了。 你不僅把某個人看死了、把某件事看死，你也把某個道場看死了。其實都是在轉變的，山不轉水轉，水不轉路轉，路不轉人轉，每天都在轉。 每個人都在進步，事情都在逐步地完美。所以，這個時候你要給別人空間，你給別人空間就是給自己一個空間。 人不堪其憂，回也不改其樂 我們剛學佛的時候，自己的主觀意識都是比較強的，所謂的我執就表現在主觀意識上，我們很少用智慧去觀察這些事物。 一個有空性智慧的人，在遇到逆境的時候，他能夠安然而過，他在忍耐的同時還產生法喜。有一句禪語叫“竹密不妨流水過”，竹子很密，一棵接一棵的，但是水流過來也是不擋礙的。 遇到任何事情，自己要有空性的心，那你縱使遇到逆境也能忍耐，忍耐的時候你還會得到一種快樂。別人旁觀的好像都替你打抱不平，“這個人好沒道理，你怎麼也能接受”，但是你覺得沒什麼、這很正常。 就像顏回一樣，“人不堪其憂，回也不改其樂。”別人覺得很難忍受，但他在艱苦的困境當中覺得很快樂。我們學佛，這樣越來越實質地得到佛法的力量的時候，你的道心就越來越不容易退。退的原因雖然會常常生起，但你就是怎麼都不會退，像不倒翁一樣怎麼動都不會倒。 轉載貼文

事持念佛不能小看 黃念祖老居士:　念佛、念咒是眾生唯一的出路，不然就在六道中轉。 　　開始時就這樣一句一句，念完一句接一句，這叫事持。《彌陀要解》裡有兩句話：“從事持達理持，即凡心成佛心”。 　　你先事上念，然後就自自然然變成理念了，那就是實相念佛了，所以即凡心成佛心。從事持開始，誰都會，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……一句接一句，這有什麼難，這個念要使它成為習慣。 　　事持不能小看，就這麼阿彌陀佛，阿彌陀佛……不知不覺，只有地上菩薩才能達到的深妙境界，你也就自然達到了。 　　這是諸佛大智慧、大慈悲的結果，才能給我們找出這樣的妙法，這個方法人人能做，一句接一句，不知不覺就從事持達到理持。於是你這個凡心成了佛心，可見最圓最頓的法，就在事持之中。

我們常聽到佛陀的教法，都是關於如何「放下」我們的執著和固執，但這到底是什麼意思？這很容易讓人想到它代表「我不能擁有財富和名聲，或是好的房子或工作。我必須放棄家庭、朋友甚至孩子。」這是一種誤解，我們真正需要捨棄的，是我們的執著。 當我開始作前行修持的時候，對這些都不清楚，在我的傳承里，前行修持放在傳統三年閉關的開始，這期間為了能專注於修持，所有的干擾、外緣，包括家人、朋友，都要盡量避免或減少。 我從十一歲開始，就住在北印度達蘭沙拉西邊的智慧林寺。兩年後，進入三年閉關，我很快發現一個顯而易見的矛盾之處：一方面我們在學習的是「財物沒問題、食物也可以、名聲也是可以的，一切都是心」；另一方面，又像是我們必須捨棄一切。 一個下午，我去大殿一側的僧房，拜見我的閉關上師——薩傑仁波切。跟往常一樣，他一手拿著念珠，一手轉著經輪轉。經輪里裝滿了密咒經文，最普遍的是「嗡瑪尼貝美吽」（大悲觀世音菩薩的心咒），轉經輪是由木質手把支撐著裝著經文的金屬圓筒，用手握著木把輕轉，就可以把加持和祝福傳送出去。 我向仁波切解釋說，他所教導的在我聽來像是：必須放棄我在尼泊爾和印度的生活，「你的意思是要完全的出離嗎？」我問道，「我必須到森林或住在山洞里嗎？」 仁波切引用了一位印度佛教大師帝洛巴對他的弟子那洛巴的教言，他回答我：「顯相，不會把你束縛在輪回中，只有你自己的執著，會將你捆縛在輪回里，重點是要放下執著。」

【念觀世音菩薩的訣竅、境界和妙用？】 我們學佛法的人，在每逢佛的誕辰、佛的紀念日，或者是，菩薩的誕辰，菩薩出家的紀念日，都應該盡你自己的力量去做功德。因為在平時，我們也應該做功德，不過我們沒有那麼大的力量，不能天天做。 每逢，佛、菩薩或者羅漢，或者他出家的紀念日，或者他成道的紀念日，或者他生日的紀念日，在這個紀念日的時候，你應該盡你自己的力量，你要看一看你自己有多大的力量，就做功德。 做功德，做什麼功德呢？供養三寶，或者向這個廟上捐一點錢。那麼你在這個時候，能做功德，比平日的功德，大百千萬倍。 為什麼呢？因為你做這個功德是──譬如，今天是阿彌陀佛的紀念日，你來紀念阿彌陀佛來做這個功德，那阿彌陀佛，在常寂光就知道了，哦！今年今日，紀念阿彌陀佛的生日，那麼某某善信哪，做了功德。做這個功德，那麼應該比平時，大幾千萬倍。 一、南無觀世音菩薩

【佛弟子都會問的27個問題】--師父的回答很直接!! ■宮布多吉上師 1) 家人不支持，反對我學佛怎麼辦？ 　答：那是你沒有學好。學好了，家人歡喜得很！ 2) 那怎樣是學好？