不敬祖先的現代人， 原來後果這麼嚴重！ （冤親報複、諸事不順、福報流失） 古人重視供奉祖先，易得祖先庇佑。祖先還會幫後代和冤親債主調解，讓後代諸事順利 現在一般人對我們的祖先不太重視，現代人沒有像古代那樣經常祭拜祖先，以前的人遇到事情，比如家里有什麼不順或者外出經商的都會先去祭拜祖先，請求祖先保佑他們度過難關，或者保佑他們平安外出。古時的人經常會給祖先上香，對祖先的態度也是非常恭敬，非常相信祖先能庇護他們。 因為古人對于祖先就像我們信佛的人一樣，相信佛菩薩能護佑我們，他們相信祖先庇佑他們，對于祖先有很深的信任，他們和祖先之間產生了很強烈的聯系，產生了能量溝通聯系的渠道，就像人們所說的心誠則靈。 那個時候人們對于祖先是有非常深的認知，相信祖先真實存在，只要他們恭敬供養祖先，祖先就會保佑他們。古代很多人祭拜祖先，尤其是大家族會特別設置一個屋子,給祖先供養牌位，好幾代的祖先都有牌位，有名字, 每天都有人上香祭拜，這樣現實的人和亡人祖先冥冥之中產生了一種聯系，形成了一種連接，比如祖先會在夢中和他們溝通，而且那些祖先看到自己的後代子孫即使是發達了也沒有忘記他們，他們就會很高興，也會庇佑子孫後代。 本身祖先是和我們很有緣分的，他們可以幫助我們。而且越是和我們有緣分的神仙、佛菩薩，越能介入到我們的生活當中幫助我們。 我們經常供養他們，恭敬祭拜他們，念經咒念佛號回向給他們，就越能和他們產生強烈的聯系。比如我們的冤親債主會報複我們，他們為了報答我們對他們的恭敬供養的這份情，很多時候在靈界的祖先就會和冤親債主溝通，勸他們放下冤結，起到和解的作用。我們修行時護法神會和我們冤親債主會進行溝通調解，祖先相當于我們的護法神也會幫助我們和冤親債主之間調解。很多時候我們做生意，冤親債主障礙我們，祖先來幫助我們阻止他們，這樣我們做生意容易成功。 在靈界當中祖先會對子孫後代的庇佑，因為祖先本身是血脈的傳承，緣起糾纏非常深，所以我們不忘記我們的祖先，我們修行人如果念經念咒回向他們，平常的人供養素食（別放肉）或者供養香或者花，祖先就會產生一種護佑我們的情感。 現代人多數只在清明才祭祖，而且只是走過場，祖先感受不到後人的心意就不會庇護他們 但是現代大多數人只是清明時去上墳拜一下，而且只是拜我們爺爺輩的祖先，再往上輩分的祖先就沒有供養到了，所以我們和祖先的溝通就很少。 而且很多人根本不相信祖先是否真的存在，只是把這個當成風俗習慣，不是發自內心去供養信任祖先。很多時候我們只是聊表心意，走走形式走走過程，所以祖先感受不到我們的恭敬和真誠的供養，所以我們不會和祖先產生深刻的聯系，我們遇到事情祖先也不會來庇佑我們。 現在大多數人都是無神論，對于鬼神相信得很少，太多人只顧眼前的利益和事情，對于我們的先祖，大部分人基本上已經忘記了，已經不再去關心在乎，對于祖先基本上是一種很輕慢無所謂的態度，已經沒有了古人的恭敬虔誠心的信仰，所以說我們和祖先之間就沒有了聯系。 就像我們修行，學佛，也要對佛菩薩要很恭敬虔誠的信仰，真誠信仰付出才會收到果報，佛菩薩才會來保佑我們，如果我們對佛法不相信對佛菩薩不恭敬就得不到佛菩薩的加持，這也是同樣的道理。 現代人忘記祖先、不敬祖先，導致祖先反而變成了我們的冤親債主，導致處處不順 很多我們的先祖反而變成了我們的冤親債主，是因為祖先看到我們的後輩子孫不供養他們，完全忘了他們，他們也會產生怨恨。先祖都會托夢給後輩，但是後輩都不在意，不把祖先的需求放在心上，認為只是一個夢而已，所以惹得祖先們心里很不爽快，覺得後人對他們太不孝順了。 有些祖先托夢給後代，讓燒點紙錢，但是後人夢到了也不履行責任。修行人會念咒回向祖先代替紙錢，這樣就非常好。但是大部分人不會在意。 祖先和我們在同一個空間里，如果祖先要和我們產生聯系就需要很大的溝通能量，我們現在對祖先是完全忽視的態度，沒有渴望先祖庇佑和恭敬供養先祖的意識，也沒有先祖靈魂存在的意識，所以不會和先祖產生聯系，相當于對牛彈琴。 本身先祖們是孤魂野鬼沒有大的功德福報，這樣沒有辦法真正影響後代。只能通過漫長的溝通來影響，就像我們的冤親債主通過漫長的時間報複來讓我們產生疾病，所以先祖也需要漫長的時間溝通和我們產生聯系，我們現在不相信，所以祖先很難和我們產生溝通。 很多人希望祖先能出現在夢里給自己一些啟示，但我們長時間沒有供養他們，所以很難產生能量溝通連接，就像我們長時間不學習佛法就很難和佛菩薩產生溝通聯系一樣，這是最大的一個原因。我們長時間不去供養祖先，把他們都遺忘了，所以祖先沒辦法，就像一個巴掌拍不響，沒辦法在能量上產生聯系。 我們現代受到的教育都是無神論，不相信祖先的存在，所以祖先偶爾弄點小神通或者靈異現象提醒我們，我們事後都會忽略掉，有時候祖先想讓我們幫忙，他們看到靈界有修行人回向祖先讓他們的靈體發光變亮，福德變強。 . 他們也想提醒後輩通過持咒念經念佛回向給他們，但是我們不相信就沒辦法。 很多祖先對我們很不滿，祖先是我們的根，他們覺得後輩子孫都忘了根，忘了承載他們生命的來源。其實通過緣起因果的觀察來看，我們能活在這個世界上，能健康快樂幸福的活著和我們的祖先在緣起因果上是有聯系的。祖先和我們緣分很重，如果我們忘了祖先，他們會對我們產生不滿，反而會影響我們的生活，或者讓我們不順，造成各種各樣的問題。 這些祖先會對他們的後代子孫責難：你們現在生活過的這麼美滿，為什麼連供養一炷香一碗飯的時間都沒有，都不肯為我們念一句經咒？ 他們也有貪嗔癡慢疑，對這些子孫忘本的行為非常不滿，他們生氣了很容易來障礙我們，看到後輩子孫家里很有錢整天逍遙自在的生活，祖先就去糾纏後代子孫，讓他們生病，後代本來是富貴的，就要花很多錢治病，或者出現什麼意外之類的，如果子孫後代福報淺的話容易喪命，出現車禍或者其他災禍。 現在很多人不相信祖先的存在，所以有些真的給他們招了禍患，有些福報比較大的家族後人，他們隨著發展沒有再像以前那樣恭敬供養祖先，把祖先牌位都封存起來了，為了追求利益，把工作放在第一位，沒時間供養。他們家里的公司，家庭成員福報比較淺的都會受到祖先的報複，公司里也有瘴氣顯現，本身冤親債主要來報複的，一受到祖先挑撥就會障礙公司里的人，公司的人要麼生病，要麼辭職等，公司里會發生各種各樣的問題。 這就是因為不供養祖先，不念咒念經超度祖先往生天道或者極樂世界的結果。 有些祖先只是通過這種方式，希望引起後代子孫警覺，但後代不警覺而是採取其他方式去解決，弄些降魔驅鬼的一些比較極端的術法，讓道士來捉鬼，這樣會引起冤親債主的憤怒，雖然暫時能安靜和平一段時間，但是時間長了這些冤親債主怨氣會更重，更加激起不滿的心理。 其實很多的先祖們只要我們在平常時能供養他們，給他們上香，弄點吃的素食，燒點紙錢，可能這樣就能平息他們的怨恨。我們修行人念經念咒回向他們，好處就更大了。 但是現代人這一點都不肯去做，導致祖先怨氣越來越重，他們說你們這些不肖子孫要不是我，哪來的你們？！ 這些祖先非常的生氣，怨氣特別重，他們既憤怒又很無奈，不管他們怎麼做，我們都是不相信的態度。所以看到祖先和現代人的聯系是斷的，互相牽引的那根線斷掉了。 包括我們的冤親債主本身的智慧不是很高，也像人一樣有貪嗔癡慢疑，如果沒有做功德回向他們，而是一味地逃避否定他們，這些冤親債主就和祖先們對我們產生非常深的怨恨執著。 不敬祖先，不教子女會導致一個家族的沒落。孝順父母、恭敬祖先、嚴格的家風都能培養我們的福報。 很多時候祖先不靈會導致一個家族的沒落。一個家族只有富二代或者富三代，再到富三代可能就已經沒落了，現在一個家族存在的時間非常短，人們的福報特別弱，他們這一代可能會有福報，但是下一代福報就很薄，無法支撐一個家族的運轉。 我們現在沒有古代那樣的家法家訓家風，大部分父母都十分縱容溺愛自己的子女，教育子孫後代如何真正的做人做事的父母很少。 但是古代一個大家族里有嚴格的家訓，如果一個人違背了就會給他懲罰，罰跪或者閉門思過等，而且對子孫後代的品性培養非常嚴格，讓子孫後代品性穩重，有擔當、大氣，能承擔起整個家族的延續。以前的家族是從很高的大局觀來培養後代的，如果家風比較好的，秩序就很清楚嚴明。 而且古代對待先輩也非常的尊敬，對上很重視，對下很嚴格，這種大家族綿延了幾百年，對待祖先傳下來的東西傳家寶等等非常的恭敬，對待祖先說的話都非常恭敬嚴格執行，記得很牢固。 但是現在有錢人的家里不像古代那樣。古代人們孝順，而現代人的孩子對父母不孝順很逆反，也不聽父母的話，有些家庭的孩子不懂得孝順尊敬自己的父母，這種綿延的感覺就斷層了，這樣下去下一代福報非常的弱，幾乎沒有什麼福報了。 只能我們嚴于律己，良好的品行才能慢慢積累福報，孝順能培養自己的福報，也能綿延子孫後代的福報。 現代孩子沒有什麼孝順的概念，從小忤逆父母，父母的話當做耳旁風，不像古代人哪怕對于祖先的一句話都非常恭敬。現代孩子對父母的十句話能聽一句話都不錯了，所以現在人沒辦法和古代的福報相比。 現代的人太多是一代不如一代，綿延不下去。往往第一代福報很大，但如果不懂得供養祖先，不教育好下一代，只是在消耗福報，消耗完了就沒有了。 這種福報的延續性，也是緣起因果的一個體現。在傳承的過程中，我們必須嚴格遵守道德，培養自己良好的品行，這樣相當于給自己積累福德陰德。比如我們一生誠實守信、敬老愛幼、忠君愛國，就能給自己甚至給子孫好後代積累很大的福報。 就像我們平常老百姓說的積了很多陰德，我們子孫後代就能享受福報了。他們享受這個福報也是有這個因果的業力體現，但是現代人不注重培養後代對待先祖要恭敬，對子女沒有嚴于律己的家訓教導，所以現在的人會顯得非常的浮誇，沒有了祖先的庇佑，福報消耗的很快。 很多人去幹壞事很順利，沒有人幹擾他，但如果我們有供養、回向祖先，那麼去做惡事的話，祖先就會障礙我們，讓我們不順，這其實是祖先對我們的保護。但是很多現代人做壞事，作惡越來越大，福報消耗光了，冤親債主就很高興。 祖先跟後代，就像一個母親和孩子的關系，母親肯定希望自己的孩子做好事，不讓孩子做壞事，障礙孩子作惡。所以我們的先祖和我們有很大的緣分，如果我們能好好恭敬供養他們，念往生咒地藏經回向他們，這樣對于我們的生活以及子孫後代都有好處。因為很多人不修行不信佛，他們如果能供養祖先，這樣其實能積累很大的福報，也能利益後代子孫的。 很多祖先在惡道受苦，不回向功德，他們也會障礙後人。有的祖先投胎為畜生，後人吃肉其實就是在吃祖先！ 而且現在我們很多祖先都在受苦，有的在地獄，有的在餓鬼道，如果我們忘記了他們，放任不管，他們就會一直受苦，其實我們自己也有因果責任在里邊，畢竟沒有祖先就沒有我們，我們要有一份感恩的心，因為假如一天我們有和祖先一樣的果報，如果我們不救他們，他們也同樣不會來救我們。而且如果我們忘本了，修行起來障礙會很大。 因為祖先在受苦。如果不回向功德給他們，他們也會來障礙我們，他們會覺得，憑什麼你修行了還能得到好東西，得到財富等等？ 他們肯定會嫉妒不滿，所以我們不管是是否修行，都要對祖先懷著感恩之心。 現代人福報很少，缺乏感恩心也是一個重要原因，因為古代人的感恩心很重，滴水之恩湧泉相報。現代人怨恨心很重，只要我們心里懷有不滿怨氣，其實都是在障礙我們和祖先溝通聯系，障礙和冤親債主達成和解。 另外很多我們吃的這些肉類眾生其實都是我們的祖先投胎過來的，吃這些肉也會導致祖先怨恨我們，他們一部分靈體意識在我們身邊，有一部分靈體投胎成動物被人們殺了吃了。 祖先靈體看到自己投胎的靈體成為動物被子孫後代吃了，心里既感到很無奈，也感到心情很複雜。所以最好能吃素就吃素，不要去吃肉，吃的肉都是我們的祖先，祖先看到我們吃肉就很憤怒，有些祖先比較通情達理不會糾結這些，但是有些祖會很憤怒就會對我們進行報複。 眾生和眾生之間冤冤相報的呈現其實是很令人唏噓的，因為無知貪婪各種原因造成今天的結果，希望修行人能夠改變這種現狀，改變一個是一個，持咒念經回向他們引導他們能夠修行，這是最好的一個狀態了。 轉載貼文

橫財感橫禍，非義之財不可取 蔡禮旭老師： 　　大家冷靜想一想，今天人類發明農藥，有沒有利物?有沒有?沒有。他只是圖眼前他的方便，這些蟲來了，把牠殺了，跟義不相應，怎麼可以殘害這麼多生命?人類有沒有得到好處?沒有。農藥一噴，大地統統板結，這些地以後不能種菜了。接著呢?「出乎爾者，反乎爾者」，請問所有的動物裡面喝農藥喝得最多的是誰?你說人類聰不聰明?短視近利! 　　現在更可悲的在哪裡?可悲在種菜的人不敢吃菜，種米的人不敢吃米，做哪一行的都通知他家裡不要享用這些東西。比方說做食品的人，做汽水的人，你看他家裡喝不喝汽水?是吧?坦白講，什麼橘子汽水、蘋果汽水，哪有橘子?哪有蘋果?都騙人的。因為他們沒有學過「青年十二守則」，信義為立業之本。大家要了解，橘子汽水怎麼來的?它是石油裡面提煉出來的一個化學物質，味道很像橘子，我都曾經做給孩子看，用蘇打粉還有酚，來，誰敢喝?所以很可悲。 　　人其實去賺違背道義的錢，都是給自己跟後代招禍來，「取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴」，道家的《太上感應篇》講得很清楚，「取非義」就是我們此地講的『意外之財』，本不該是你的你還去要。「漏脯」，「脯」是豬肉，就是你把豬肉放在屋檐下，下雨的雨水打在肉上面泡一段時間，它就變成劇毒。「鴆酒」這個「鴆」，古人這些比喻要讓我們醒覺起來。這個「漏」就是下雨，屋檐上滴下來，滴在肉上產生腐敗含有劇毒，吃下去很快就死了。「鴆」是一種有毒的鳥類，牠的羽毛泡在酒裡變成劇毒的酒。所以貪非義之財的人，就像漏脯來止他的餓，其實吃下去好像飽了，一下就死了;鴆酒止渴，我好口渴，把毒酒喝下去就死了。所以根本這個錢就很難長久的。 　　歷史當中有幾個例子。紹興府，這個在浙江，有一個布政使，官也不算小，非常貪婪，他積財積到數十萬。後來辭掉官回去買了良田千頃，千頃不得了，一千頃的良田，所以他那個地方他最有錢。他的祖父屢次在夢裡告訴他：你假如繼續這樣下去，鐵定要遭到上天的譴責了。大家看，他的祖父多次在夢中出現，代表這一家人其實本來是很有福報的，只是他不懂道理，用不法的手段賺到。因為他命裡本來就很有錢，所以他用不法的手段還是有賺到。比方說他命裡有一千萬的財產，可是他用非法的手段，他折掉一大半，他還有五百萬，可是他還自以為得意。這個叫「小人冤枉做小人」，他假如以正當的手段，他的財富不止這樣，所以聰明反被聰明給誤了。因為家裡有福，祖先有厚德，還來提醒他，可是不孝，不聽話。 　　結果祖父多次提醒，他還是不相信。他有一個兒子、一個孫子。結果因為他很有錢，但是是不義之財，所以「財為五家共有」，這個不肖子孫來敗了，他的兒子跟孫子都是放縱欲望，又嫖又賭，最後兒子跟孫子都死了，而自己染上疾病癱瘓了。然後媳婦跟孫媳婦反而都不守貞潔，所以名聲非常不好，整個家是亂成一團。 　　結果家裡亂成這樣，因為家裡還有錢，很多親戚朋友都打歪腦筋，都到他們家來欺負他們。而他已經癱瘓了，就看到這些親戚朋友怎麼樣來欺負他們家，把他們家給搞倒了。他親眼就這樣慢慢看。結果當他垂垂老矣，都快斷氣的時候，家財全部都光了，就在斷氣以前，突然張大眼睛大聲的說到，「官至布政不小」，當到布政使官也不小了，「官至布政不小，田至十萬不少」，他有田千頃之多，他說「田至十萬不少」，「我手中置，我手中了」。田地都是他買的，最後全部敗光，也是他，然後就斷氣了。這一個布政使最後的功德滿大的。因為他最後把這個真相講出來了，消他的罪孽。所以富不過幾代?一代就過不了了，就完了。這個是在浙江發生的事情。 　　另外有一個地方叫定遠，有一個縣令姓狄，他們當地有一個富翁死掉了，財產歸他的太太。因為財產有數萬金，所以太太的小叔，就是先生的弟弟，就動了歪腦筋。然後去找這個縣令，兩個人要合作陷害這位太太。然後還告訴這個縣令：你假如幫我打贏了這個官司，我們兩個平分這個財產。結果狄縣令答應了，就把這個太太抓起來嚴刑拷打，把她的錢都吞下來，兩個人各分一半，太太也就積恨而死。 　　後來狄縣令也回到自己的家鄉。有一天白天在睡覺，突然看到這個婦人進入了他的家裡面，手上拿著一小團魚就掛在他的床上，就不見了。沒有多久他就開始全身長疽，然後疽的形狀跟團魚的形狀很像，而且用手去按長的膿瘡，傷口還會動，痛到整個徹入他的骨髓。他生了這個病，日夜哀嚎，差不多一年他就死了。而他有五個兒子、七個孫子，大家想想，有五子七孫，這個人本來有沒有福報?很有福報。全部都長這個疽，相繼死亡，最後五子七孫只有一個孫子活下來，而且沒有福，連立錐之地都沒有。 　　這兩個例子都是取非義之財。不義之財叫橫財，「橫財感橫禍」，這種錢不能拿。所以不義之財不能拿，「意外之財」包含不義之財，甚至於什麼，突然被你撿到一堆錢，能不能據為己有?不行，為什麼?財貨都有主人，假如這個錢財對他很重要，被你私吞了，說不定他家裡就不能生存了，他那個恨找誰?冤有頭債有主。 　　請問諸位太太夫人，今天你的先生在路上撿到一塊金子拿回來，你會怎麼反應?「哇!好棒，金子都會被你撿到，那我可以買好幾餐的菜錢。」這是沒有見識的太太。有見識的太太一定會拿起這個金子，遠遠就把它扔掉，「男子漢要胸懷大志，怎麼貪這個眼前的一點小利?」我不是亂講的，我講的這個都有歷史典故的。很多讀書人很有成就，就是撿了金子回來他太太把它扔掉，「要靠自己的本事」，很正確!一個男人假如撿到金子以後，每一天走路都是往下看的，「有沒有金子，有沒有金子」，你說他還有什麼大成就?那個貪心不就常常在心裡面作用?所以看到撿到點小利好像是好事，禍福相倚。 　　我們看范仲淹，有一天發覺一堆金子，他如如不動，把它埋好，胸懷大志，靠自己的本事考上功名，最後還當宰相。他當時候讀書那個寺院，你都當上宰相了，向他化緣來建設寺院，他馬上回去，某一棵樹的哪裡你去看那裡有一堆金子，可以用那個錢。後來真的找到了，人家很佩服。面對這麼多的錢財，自己這麼貧困，毫不為所動，「富貴不能淫，貧賤不能移」。 http://big5.xuefo.net/nr/article55/553689.html

◎感應公案 地藏菩薩的功德是非常大的，像塑造他的身像，對親人有很大的利益。下面講個公案。 唐代撫州刺史祖氏，他自己是特別虔誠的佛教徒，但他的父母一直沒有信仰，也不肯學。後來他為父母造了一尊金色的一米高的地藏菩薩像，自己也經常去供養和頂禮。 雖然父母沒有信仰，但這尊像還是為父母帶來了很大的利益。 有一次他和他父親出門，母親獨自一人在家。當天晚上小偷進屋裡想偷他家東西，看到一個和尚在那裡坐著，嚇了一跳，離開了。第二天小偷換裝，又進來他家，看到只有老太太一個人，和地藏菩薩的像，除此以外沒有其他了。他覺得昨天的那個和尚應該是地藏菩薩，很害怕，就對他家人詳詳細細地敘述了整個過程，也勵力懺悔。這是他母親從地藏王菩薩那得到的加持。 有一次他父親出門，他的怨家在路上等著，準備殺他。在怨家抽刀準備砍他的時候，剛好一位穿著金黃色衣服的和尚，上前受怨家三刀，倒在地上。主人非常恐慌地跑回來，一方面覺得這個和尚今天為他而失去生命，很傷心；但另一方面，他自己死裡逃生，就到菩薩那裡祈禱。一進門，他看見地藏菩薩的頭上有三個刀印，其上的金色痕跡，也帶有細微的血色。他這才知道，原來他是被地藏菩薩救下來而免災。從此以後，他就叫他的妻兒，一家三口人作供養和頂禮，對地藏菩薩一直非常有信心。

念《地藏經》用不用寫迴向儀軌 問：阿彌陀佛！師父您好。就是我想問一下，每年過年我會念《地藏經》，念到清明這段時間，念幾十遍迴向給我去世的親人。今年就是前天念到四十九遍，我聽說念完《地藏經》還要有一個儀軌，要把這個遍數寫上，好像要燒的，這個儀軌是怎麼回事？這個是怎麼燒？是不是寫在表上？我這個地藏經念了多少部迴向給某某，是不是這樣燒呢？ 傳喜法師答：民間有這樣子，寫在一個表上，我念了經多少部，現在迴向給什麼，也有這樣的，這是一般性民間的那些齋公齋婆他們有這樣子的。但是如果你覺得心裡想迴向給他們的時候，那些眾生會得到的，這樣也是可以的。反過來說，如果你只是拿一張紙來燒，心裡沒有這樣想的話，我想他們也得不到的，他要那張紙的灰干什麼呢？所以主要還是要靠你心裡想的，你念了四十九遍，這個是很大的功德。 轉載

念佛消業障，為何高僧大德還會有病？ 導讀：我們不要看到出家僧眾或是居士修行後還生病就大驚小怪。我們不要去在意他有病無病，而要看他今生能不能解決生死問題，能不能穩操往生淨土的船票，這才是大事因緣。解決了這個問題，就是得重病、得絕症也都沒有問題。 文：大安法師念佛是可以消業障，但是我們念佛不一定能在今生消完我們的業障。《普賢行願品》在《懺悔業障》這一章中提到，無量劫以來，我們由貪嗔痴鼓動身口意所造作的惡業是無量無邊的。如果這些惡業有體積的話，盡虛空也容納不了。我們無量劫所造作的惡業，怎麼可能因今生少許的修行就能夠消得掉呢？蕅益大師對此也有一個非常透徹的論述。每一聲佛號能消八十億劫生死重罪，功德很大。如果一天念十萬聲佛號，那一天就要消很多業障了。如果一天念十萬，盡形壽念一百年，每一天念十萬聲佛號，這是把我們凡夫眾生的修行推到極致了。好，那麼能夠消多少業障呢？這樣子修行也不能消掉無量劫以來所造作惡業的百千萬億分之一。所以有病是正常的，凡夫眾生有這個四大的色身，他必然會生病的。地水火風它的體性是相互衝突的，水火是不能相容的，相互衝突的情況下一旦不協調，馬上就會得病。這是從我們的業報身來看的。再從我們的業障來看，我們阿賴耶識造作的種種的業障、惡業，在阿賴耶識里都有惡業種子。這個種子都是致病的病灶。這對於每個人都是在所難免。 佛陀也示現生病。所以他方世界的菩薩過來之後，他方佛就讓菩薩來問訊世尊，都說少病少惱、衣食自在否？所以，有這個身體必然就有病，有這樣八識的妄心必然就有煩惱，這是我們的常態。因此，我們不要看到出家僧眾或是居士修行後還生病就大驚小怪。我們不要去在意他有病無病，而要看他今生能不能解決生死問題，能不能穩操往生淨土的船票，這才是大事因緣。解決了這個問題，就是得重病、得絕症也都沒有問題。況且得一些病還是好事，一個人太健康了，太強壯了，而又沒有道心，他造的惡業會更大。我們看到很多人往往是得了重病住院的時候，才回光返照，才有一點懺悔意識，才不敢去造惡。這個世間是以八苦為師，病苦就是其中的一個老師。在生病臨終的時候，我們靠自己的力量是不能做得了主的，所以就要靠阿彌陀佛了。阿彌陀佛，他在我們臨命終時會加持我們，能夠讓我們身心安穩、如入禪定、自在往生。 轉載

心中常念《心經》心安寧百障消 淨慧長老 在佛家中，有字數最少的一本經。它就是《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》。 《心經》共268字。正文260字，題目8字。這268字，把佛教的要義，把宇宙人生的真理講得極為透徹。《心經》是打開佛法大門的鑰匙，是我們學習佛法的綱領，也是我們觀照宇宙人生的大智慧。 《心經》這268字，包括了佛教的核心內容。它主要是教導我們怎樣觀照當下的精神生活境界和物質生活境界，教導我們在聖凡迷悟之間怎樣處理修行者所面對的真理世界和世俗世界。《心經》突出地講了一個“空”字，這一個“空”字，掃除了凡情聖解;也突出地講了一個“ 無”字，這一個“無”字，顯示了佛教的不二法門。 《心經》開宗明義告訴我們：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”只有時時以甚深的般若進行觀照，才能見到我們身心世界五蘊皆空所顯示的真理。見到了真理，開發了智慧，才能夠度一切苦厄。 而倘若我們要脫離苦海，到達彼岸，就要發心修菩薩行，要修到彼岸的功德，首先要具備七種最勝方便。具足此七種最勝方便，才可以稱為到彼岸。 1、住菩薩種姓。修菩薩行，行菩薩道，一定要具備菩薩種姓，要有這樣的善根，要有這樣的福德因緣。沒有菩薩的善根，沒有福德因緣，就發不起修菩薩行、行菩薩道的大道心。 2、依大菩提心。修菩薩行，行菩薩道，它的動力就是大菩提心。 3、悲憫有情。行菩薩道的目的，就是要上求佛道，下化眾生。要下化眾生，必須要有對有情眾生的悲憫之心。 4、具行事業。有了發心，有菩提心，有慈悲心，僅僅發心而不付諸實踐，那種發心永遠不能成為現實，所以要具行事業。就是要行六度萬行，以這樣福慧事業來莊嚴菩提心、菩薩道。 5、無相智所攝。修一切善法，修六度萬行，都要以無相智作為出發點，不要起執著，不要為名聞利養而修。不能修有相法，要修無相法。所謂無相，就是要破除執著。 6、回向菩提。將所修一切善法功德，不回向人天小果，一定要回向無上菩提。 7、不為二障間雜。二障就煩惱障、所知障。在修萬行，修一切功德時，都不能從煩惱障、所知障出發，要破除二障，不要讓二障在修行過程中，導致信心不專一，誓願不專一。 要修“波羅蜜多”行，必須具備此七種最勝方便。 而我們常持誦《心經》，身心皆可發生改變。 轉載貼文