因果故事：敲骨榨髓，得鼻竇炎 種瓜得瓜，種豆得豆。佛教認為任何事物都可能成為因，也可能成為果，沒有絕對的因，也沒有絕對的果。三界因果輪回，讓我們種善因得善果。今日讓我們來分享佛教因果故事，讓你不得不信。 九六年夏，一位來自台灣的富家太太，因患鼻竇炎幾十年未愈，便專程來五台山求妙法老和尚指點病因。師父問她：「你結婚時婆家的家境不太好吧？」「是的。」「婚後隨著子女增多，你家境更差，生活很艱苦。偶爾買幾條魚，你做好了，自己也捨不得吃。總是把最好的肉夾給公婆，魚頭魚尾分給孩子吃，乘下的魚骨，你不捨得扔掉，就放進嘴裡嚼碎吃下。後來家境雖然富了，可老習慣延續下來。至今，吃魚時，你還嚼魚骨，吃骨髓，對嗎？」「對呀，師父。因為習慣了，我覺得魚骨很香。可我吃的是三淨肉呀，不是說可以吃嗎？」「吃三淨肉，是對初入佛門的人講的法。因為一下子要讓吃肉的人斷掉肉食，恐怕多數人都做不到。能做到不殺生，吃‘三淨肉’，這只是個方便法。隨著念佛、誦經不斷精進，自然就不想吃肉了。說到底，吃肉就是殺生，應當盡早戒除才是。」「師父，吃魚骨頭也有罪呀？」「肉和骨都是動物身體的一部分。我們不是用‘抽筋扒皮’、‘敲骨取髓’這樣的話來形容人的嗔恨心理嗎？所有動物被殺之時都充滿了對死亡的恐懼和對殺它、吃它的人的仇恨，因為眾生的神識都很執著自己的肉體，認為被你吃的那個肉體就是它自己，所以它一直不肯離開自己的身體。無論是刀切、油炸、煎炒、咀嚼，動物的神識都會感覺疼痛。因此吃肉的人對動物抽筋扒皮，敲骨吸髓，甚至屠殺動物時不能一刀斃命，均增加了動物的痛苦，使它對你更加嗔恨。因為這個因，會使你自己患病之軀更加雪上加霜。所以，信佛的人如吃三淨肉，也不可以吃動物的‘下水’，如心、肝、肚、肺、腦、眼、舌、髓等。你吃這些內臟，當時也可能有‘滋補’的功用，但吃這些‘補品’越多和這些動物結的怨也就越深，久而久之反而會使身體某些部位產生病變。」「師父，這太可怕了！那我的鼻竇炎還能好嗎？」「真誠懺悔，斷絕葷腥，多作放生善舉。如果每天能念一部《地藏經》回向法界眾生，一定會有感應的。放生要放那些易活的魚，不要再把它放回養魚塘里，要放到江湖河海裡去，讓它確實可以逃生。放麻雀、鴿子各種飛鳥也可以。」「如果家中富有，可以放生甲魚和各種野生動物，更是有大功德。它們之中靈性大的甚至今生就會報答你的恩情，這種事常見報道。好了，有沒有信心把肉戒掉？」「有，回去我一定照師父說的辦！」「敲骨榨髓可以導致疾病」這個道理，我是第一次聽到，印像很深，特地把它記錄下來，希望各位同修引起重視，共獲法益。至於那位富家太太，她的鼻竇炎徹底好了，後來她還專程來五台山還願。（以上摘自《現代因果實錄》）

鹹派酥 1. 把要用的冷凍酥皮從冰箱取出，略為退冰、軟化，以利包餡。 2. 內餡備料：素火腿、香菇、胡蘿蔔切細丁，其他做菜的角料也可以切細丁使用。 3. 鍋內放少許油，將香菇丁爆香後鏟到一邊。再依序放入素火腿丁（拌炒），紅蘿蔔丁（拌炒），素料丁（拌炒），同爆好的香菇丁，全部一起炒香後，加入少許白胡椒粉、素蠔油調味。熄火後盛起，待涼。 4. 酥皮對切成兩片三角型，用小湯匙舀入鹹餡料，對摺酥皮，將開口處用少許麵粉水捏緊，用叉子壓出花邊紋理，排上烤盤，最後刷上奶水、或無糖豆槳，準備送入烤箱。 5. 烤箱先預熱，爐溫190度熱爐，烤約10～15分鐘，上色即可出爐。 ? 有些宴客菜為了造型，常會留下一些角料，這時候如果有酥皮，做成鹹派酥，就可以華麗麗地出場囉！ 築願小棧

聖嚴法師《罵出一句阿彌陀佛》 當嗔恨心起時，你可能會氣自己怎麼回事，為甚麼老是容易發脾氣？ 的確，人們通常都會這樣自以為是：自己的情緒要自己控制，自己怎麼可能控制不了自己的情緒呢？ 其實這個想法是錯的，情緒不是用控制的，情緒是要疏導的。如果硬要控制自己的嗔恨心，很可能會越控制它，自己越恨自己，因為你會發現，你是沒有辦法控制自己的。 疏導情緒是非常重要的，當你想要罵人時，不需要控制你的情緒，只要念一句觀世音菩薩，或是念一聲阿彌陀佛都好；甚至於你開口罵人，罵出來的那句話是「阿彌陀佛」，這也很好，這就變成了四字經。 養成了經常念佛、念菩薩聖號的習慣，憤怒、嗔恨的情緒漸漸就會減少。（轉載）

一勞永逸的投資 錢放在銀行裡會貶值，它在十年後，十萬可能會當一萬花。而投資房產，在當今飄搖不定之際，也未必是上上策。況且，有許多人，因為錢，或因為違緣，而不可能去投資房地產。 所以，許多人認為，今天的人世間，無論窮富，許多許多人，心中都得不到安寧。無法樂業，不能安居，甚至，縱能安居樂業，也是心境不寧。 再如老人家們死守老腦筋，把所有的積蓄，節衣縮食，存在銀行，可憐的老人，一生的積蓄，就像存水在一個泄水池中，永遠的在貶值，流逝。。。所以，諸心不安。 所幸，知道佈施是因，財富是果。淨空法師，曾在新加坡經濟風暴後對大家說：如果趁著風暴未到時，多多佈施，那時你的錢，還可以值錢，不要到等到錢幣大量貶值時，才想起，佈施好難。錢舍出去，才會真正的回來。自已造的真正的福報和功德，國法、冤家無法侵奪。 佛說，「何不趁強健時，努力修善，欲何待乎」。

【外境是自己的心意識所招感，有了正知正見，處處都是凈土】 佛法講緣起，一切事物都必須因緣和合才能成就。要成就好事，就要具足善緣。緣不是等待而來的，必須要自己去努力、創造、開發，所以說「未成佛道，先結人緣」。做任何事情都要心存感激，一碗米飯需要什麼因緣？農夫播種、努力耕種，還要土地、肥料、天氣各種外緣和合，等到穀子長成了，還要運送、碾米。買回來以後，還要洗米、烹煮，送到餐桌上，才能吃到一碗米飯。這就是緣起，少了任何一個環節都不行。 修行，最低限度要漏盡見惑和思惑。見惑是由於知見錯誤而引起，因此只要能了達正確的知見，知道一切法都是緣起，緣起性空，過去主觀的執著立刻就破除了，就能轉化過去錯誤的邪知邪見。什麼是思惑？由習氣衍生出來的煩惱，就稱為思惑，包括貪、嗔、痴、慢、疑等。貪心重的人，要看看自己貪什麼，就以不同的法門對治──貪財，就要修布施；貪色，就要修不凈觀。嗔心重的人，就要增長慈悲心，修四無量心、七周緣慈，並且要迴向……藉由這些法門，就可以滅除思惑的煩惱。 痴心是由於不了解因緣果報的道理，而產生的煩惱、執著。要斷除痴心，就要修因緣觀，觀察一切法都是因緣和合。因，有過去因、現在因，有善因、惡因、凈因、染因；緣也是如此。所以一切法都是虛妄不實的，如夢、如幻、如泡、如影。修緣起性空觀，就可以破除愚痴。此外，要檢討反省自己的一言一行和起心動念，如儒家所說：「吾日三省吾身；為人謀，而不忠乎？」用這些規範來檢視因緣，也是破除痴心的一種方法。慢心和疑心在第十二章舉難勸修時講過，這裡不再贅述。 將執著照破、煩惱漏盡，就能回複本來的清凈心、無染著心，這就是「凈」。見思二惑等雜毒銹穢完全漏盡了，就能證得阿羅漢果。見思二惑漏盡，心得解脫，證了阿羅漢果，就有六種神通現前：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。除了「神通」之外，智慧心也會現前，證到五分法身──戒、定、慧、解脫、解脫知見，這就是「明」。 達到這個境界，證到阿羅漢果，就能知道八萬大劫以內的事情。菩薩更進一步漏盡塵沙惑，證道種智。但和佛比起來，聲聞的無師智和菩薩的道種智都不是最明的，佛破除了無始無明，證到法身的境界，成就無師智、道種智、一切種智──三智圓明，十方三世，過去、現在、未來，無所不知、無所不曉，這就是佛的智慧。「得一切智，可謂明矣」，所以佛智才是最明。

聖嚴法師 : 經典語錄，句句深入人心. 1, 慈悲是沒有敵人的。 2, 忙得快樂，累得歡喜。 3, 忙而不亂，累而不疲。 4,...