學佛路上，當觀自心！ 明心見性，明其心之妙用，見其空之本性。 我們學佛就要先學得 ‘時時守好自心’； 謹守本分， 不要讓心有分秒放逸的機會。

【修淨土的人，執著阿彌陀佛名號，目的是到極樂世界親近阿彌陀佛】 感恩浄空法師開示： 「體無相之真理」，體會到了，「自心無所執著」，這才管用。我們現在學了，學了心還是要執著，這話怎麼說？我們雖然體無相之真理，自心無所執著，我們還是有執著，對無相之真理還是沒有真正認識，真正搞清楚，哪有不斷掉的道理？從哪裡看？從執著看，真正沒有執著了，他真修行，還有執著，不行。 世法我丟掉，不執著了，我還執著佛法，你還是執著，還是執著能成就的只有淨土宗一門，這告訴你，八萬四千法門門門都要無所執著，你才能證小乘四果四向，有執著決定走不通。執著斷了證阿羅漢，六道輪迴沒有了，他還要斷，斷什麼？斷分別，分別是塵沙煩惱，執著是斷見思煩惱，這是最粗的、最嚴重的，沒有執著就沒有輪迴，有執著就有輪迴，這個要知道。 我們修淨土的人，執著阿彌陀佛名號，信願持名，持名就是執著這個名號。我們的目的不是成佛，成不了佛，我們的目的是到極樂世界親近阿彌陀佛，到極樂世界修行證果，成究竟圓滿佛果，是這個意思。阿彌陀佛一定來接引我們，決定不落空。我們有真誠的信心，沒有絲毫懷疑。 我們今天說實在話，不依這個法門，依哪個法門都不行。那就問自己，能不能放下執著？能不能放下分別？有本領不執著、不分別，行，八萬四千法門，任何一門你都能成就。如果分別、執著放不下，八萬四千法門你沒分，無量法門那就更不必說了，沒分。修這個法門，信、願，蕅益大師說真信、切願，願就是願生淨土，把淨土看成老家，時時刻刻想回到老家，現在在外頭流浪，苦不堪言。 蕅益大師說，真信切願就能往生極樂世界，這是往生的條件；生到極樂世界是什麼樣的品位，那是念佛功夫的淺深，原來念佛的功夫是生到極樂世界生哪一土、哪一個品位，是這麼回事情。如果不求品位很高，信願就能往生，一天念個一聲、十聲佛號都可以，但是要用真誠心念，用恭敬心念，用求生淨土的心來稱念，它就靈，就有感應。 文摘恭錄自　二Ｏ一四淨土大經科註第367集

【過失無量無邊，可貴的是自己能覺察】 📍自己不認真修行怎麼行？ 📍每個同修都知道自己業障很重，念念都求著消業障。你的業障為什麼消不了？你要把原因找到。 📍找到之後，把原因消除，業障就消掉。如果不肯找毛病，不願意改正毛病，你的業障永遠消不了，不但消不了，還要增加。 📍有些人堅固執著，這種人非常可憐，做錯事情不承認，還把責任推給別人，這種人佛經叫一闡提。 📍一闡提是印度話，中國意思叫斷善根的人，佛來了都救不了他。什麼人有善根？知道自己有過失，肯改過的人。

今天是國曆八月二十九日(農曆七月二十九日)，恭迎地藏菩薩聖誕。 【落實孝親尊師 開發心地寶藏——地藏聖誕話地藏】 　　釋迦牟尼佛在《彌勒下生經》上告訴我們，釋迦佛滅度之後，五十七億六千萬年後，彌勒菩薩才到這個世間示現成佛。在這漫長的時間中，沒有佛出世，眾生很苦。佛很慈悲，把度化眾生的責任都交給地藏菩薩承當，所以這段期間，代表佛的是地藏菩薩。我們要認真去觀察、體會，地藏菩薩為何能代理，怎麼代理？ 一、地藏菩薩威神難思議 　　1.累世發願救度慈親 至孝至誠感天動地 　　在《地藏菩薩本願經》中，我們看到地藏菩薩的前身是婆羅門女和光目女，都是知道自己的母親生前造作極重的罪業，一定是在地獄。兩個人都是孝女，如何來超度自己的母親？求佛加持，佛教給他們的方法都是念佛。這是女兒幫助母親的成就，孝心的力量太大了，孝敬的心是最大的能量，能感動佛菩薩，能感動天地鬼神，這是我們最好的榜樣！ 　　2.大悲宏願盡度眾生 「地獄不空，誓不成佛」 　　佛沒有自私自利，以度眾生為首要，特別像地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」。其實地藏菩薩早就成佛了，成佛之後自己用菩薩的身分來度化眾生。我們想想看，地藏菩薩的學生成佛的人有多少？打開《地藏經》經本來看，前面十方諸佛都參加地藏法會，那些諸佛都是地藏菩薩的學生，學生都成佛了，現在自己還沒有成佛，沒這個道理。這是鼓勵我們要發慈悲心照顧苦難眾生，用意在此。這是教育真正成功，學生確實繼承老師的本願，而且將老師的本願發揚光大，普度眾生。 　　3.大慈大愛大根大本 十方瞻禮超勝無比 　　佛在忉利天宮，為母說法。十方無量世界，一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。佛說法十方諸佛全都來了，超勝無比！ 　　為什麼一切諸佛都來了？《觀經》的三福，孝養父母，奉事師長，每一尊諸佛都是從這裡修的，講《地藏經》是返本報始，沒有一尊佛不報母恩，這是一切諸佛如來的大根大本。 二、地藏菩薩的表法意義 　　何謂地藏法？一切諸法都依大地而生、依大地而起，這是根本。地藏表什麼？孝親尊師之法。 　　大乘佛法的修學次第，是以四大菩薩作代表：第一位是九華山的「地藏菩薩」，第二位是普陀山的「觀音菩薩」，第三位是五台山的「文殊菩薩」，第四位是峨嵋山的「普賢菩薩」。四大菩薩裡面，最基礎最重要的，就是地藏菩薩。 　　地是代表大地，藏是講寶藏。所有一切寶藏、金銀七寶都是從地上開採出來的，我們受用不盡。乃至於我們吃的、穿的，一切所用的，無不是仰賴大地，大地有無盡的寶藏，我們要知道去開發。佛就用此來代表我們心地，我們心就像大地一樣，蘊藏著有無量的智慧、無量的德能、無量的才藝，要把它開發出來，表這個意義。這是大乘佛法的起點。 　　我們心要像大地一樣，能忍、能承受，好的也要受，不好的也要受，而且要平等的受，然後才能得定，才能得清淨心。 　　用什麼來開發心地寶藏？《地藏菩薩本願經》上教導我們用孝、敬二字。我們若要於世出世間法中修學成就，第一因素就是尊師重道。尊師尊道是從孝養父母來的；不孝養父母，怎麼可能會尊師重道？在家不孝順父母會去尊師重道，老師聽到會害怕，因為太反常，對父母不孝順，而來尊敬我，一定有企圖，一定有目的，要加以提防。如果在家是個孝子，他非常歡迎，因為有真心，這是古今中外不變的大道理。 　　佛法修行從哪裡修起？從地藏修起。《地藏經》就是淨業三福，淨業三福是《地藏經》的綱領，第一福「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，落實在十善業道。 三、修孝親尊師 學地藏菩薩 　　地藏菩薩在哪裡？地藏菩薩充滿了虛空法界，無時不在，無處不在。從形式上看，佛把度眾生的使命交給地藏菩薩，地藏菩薩一肩荷擔就承擔下來了。到底地藏菩薩在哪裡？地藏菩薩就是你一念純孝之心，你一念尊重老師的心，這就是地藏菩薩，這就是地藏法門。你一念迷，孝敬沒有了，失掉了，跟地藏菩薩遠之遠矣；一念孝敬，地藏菩薩就在眼前，就得殊勝的功德利益。因為一念孝敬心生，經典裡面的教訓你會句句做到，沒有一點困難；沒有孝敬之心，經上怎麼勸也是枉然。當我們有苦難的時候，生死關頭的時候，遇到有善知識勸我們念佛、勸我們懺悔，那都是佛菩薩威神加持的，在這些緊要關頭用這些言語來勸我們的，這就是佛菩薩的化身，是我們自己不能覺察。 　　我們凡夫執著，說觀音菩薩以為就是一個人，這就錯了；太多了，無量無邊，修這個法門的都叫觀音菩薩；修般若法門的，都是文殊菩薩；修十大願王的，都是普賢菩薩；修孝親尊師的都叫做地藏菩薩。我們在此世間，人人都效法地藏菩薩的精神、毅力，孝親尊師，不怕苦、不怕難，為救度一切眾生犧牲自己，人人就是地藏菩薩！ 　　文摘恭錄自淨空老和尚演講集

印光大師是大勢至菩薩再來，為什麼年輕時還會反對佛教 凈空法師慈悲開示 問：第十六個問題，印光大師既然是大勢至菩薩再來，為什麼年輕時還會反對佛教？ 答：佛菩薩再來，所謂大人作略，有它很深的意義。釋迦牟尼佛在《梵網經》上告訴我們，他到這個世間來示現成佛度眾生，這次是第八千次，這就舞台上表演，演戲一樣，表演給你看。教學首先是身教，所謂聖人，像印度的釋迦，中國的孔孟，他們的教學為什麼產生這麼大的效果，你細細去想想，原因只有一個，他所說的他全做到了，做到而後說到，這叫聖人。聖人的學生、他的弟子，聽了老師的教誨他也能做到，說到之後他就能做到，賢人。現在有很多，世出世間的這些教師，要求學生做到，自己做不到，所以學生不相信。說到做不到那就騙人，時間久了被人看穿，一文不值，人家不相信，道理在此地。菩薩示現，你看看跟我們現在一樣，我們先排斥、反對，為什麼？沒有接觸，不知道它的內容，以為它是迷信。這樁事不能怪釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛沒有責任，經典沒有責任，要怪後世這些佛弟子沒有依教奉行。 本來寺院庵堂是學校，現在宗教跟廟都混合在一起，實在講，是很難講的一樁事情，廟是祭鬼神的，寺是政府辦公的機構。你到北京故宮去看看，從前皇帝下面一級單位，九個單位都稱為寺，寺的長官稱卿，三公九卿。三公是皇上的顧問，九卿是他底下九個單位辦事的主管。這個單位稱為寺，寺就是永久設立的，不會被廢除，永久設立的。宰相底下六個部，那個部是可以換的，是可以撤銷的；皇上這是不會撤銷的，世代相傳。所以佛到中國來之後，佛教裡面辦公的地方也稱為寺，這是非常尊重。因為佛教到這邊來，帝王以佛為老師，法師都是國師的身分，備受尊崇。佛教到中國他辦什麼事？第一個是翻譯經典，第二個是教學，所以它是教育。佛教來了之後中國變成雙重教育，宰相底下管的是儒家教育、孔孟教育，禮部。直接歸皇上管的佛陀教育，中國人對皇上非常尊重，皇上推動的教育，就比宰相底下要普遍多了，所以在全國處處都有寺院庵堂，都是屬於教學的機構。 跟儒關係非常密切，歷代讀書人，多少讀書人在哪裡讀書？都在寺院裡頭。因為寺院裡面有藏經樓，就像圖書館一樣，它的典籍設備很完全。藏經樓裡頭不僅僅是佛書，儒釋道統統都有，實際上就是圖書館。在從前書籍很不容易得到，只要到寺院都有了。如果你學習有問題，寺院這些法師都可以指導你，所以儒跟佛的結合，比儒跟道的關係還要來得深。但是近代，大家不學佛法，經典捨棄了，《藏經》只是在那裡供養，做裝飾品，沒有人去讀它，這非常可惜，這個道理要懂。學佛，佛在哪裡？佛在經典里。佛說過依法不依人，講得這麼清楚，法就是經典，你要依法，不要去依人。所以接觸到佛法你才知道，知道之後你就曉得應該怎麼學法。但是不如法的也不需要批評，沒有批評的必要，我們自己認真好好的修學，慢慢的再來轉移。 尤其是現在這個時代寺院庵堂，我第一次回國到北京拜訪趙朴初，趙老那也是同鄉，第一次見面我們就談了四個多小時，談得很愉快。我就非常贊成，是我提議的，所有寺院庵堂都做為觀光旅遊的景點，為什麼？它已經不能修行。出名了，觀光旅遊人太多了，你每天應付這些人已經精疲力倦了，還有什麼工夫去學習？所以應當另外建道場。建道場不要建寺廟的形式，建學校的形式，像外國的大學城，交通便捷、資訊發達，不需要那麼多道場。古的道場那是古迹，供給人參觀旅遊，這是歷史文物，同時可以對觀光旅遊做機會教育，這很好。老居士也很贊成，我們真是相見恨晚，見面但年歲已經大了，真是心有餘而力不足。 道場建十個就夠了，十個宗派，每個宗派建立一個大學城。這裡面分兩個部分，一個是研究的叫學院，譬如《華嚴》，華嚴學院；另外是修持的一部分，修持稱學會，華嚴學會。我們凈土宗的凈宗學院，凈宗學會，都在這一個城裡面，這是全國、全世界來修凈土宗，都到這來。這個好，方便，不要再搞很多道場，不需要了，用大學城的辦法。他那時候聽到我這個建議很高興，將來還是要向這個目標去走，佛陀教育才真正能興得起來。所以那些道場統統做觀光旅遊，替國家帶來一筆很好的收入，好事，不是壞事。

西洋菜濃湯 材 料：西洋菜、鮮香菇、生腰果、植物油、鹽。 步 驟：1、洗凈食材，西洋菜摘去老根掐成一段段，香菇去蒂切片，腰果放料理機加少量清水打成醬。 2、炒鍋熱油，放香菇片炒香，加適量清水煮沸，放西洋菜煮好。 3、倒入腰果醬拌勻，放鹽調味，出鍋裝湯碗。～轉載