【念佛時氣短胸悶是業障】 印光大師開示： 　　人在過去生中，什麼樣的罪業不造呢?今生幸好得以聽到佛法，就應當認真修持，才可以消除宿業，超度怨家，超越輪迴。所有的怨家，如果是很難解開怨結的，只要能發菩提心，並誠心超度他們，就沒有怨業不能得以解開的。 你念佛的時候感到氣短胸悶，這不是身體虛弱的緣故，而是業障所造成的，你盡管懇切志誠念佛。如果念不出來，那麼就在心中常常憶念。 如果能夠出聲念或是默念，就仍然要用口念。如果不能念，就只是在心裡念佛、憶佛，久而久之，這個業障就能消除，也就能夠出聲念佛了。 從今以後凡是存心行事，必須向著厚道這一邊去認真實行，厚道就能夠承載得住福報，刻薄就沒有福報可得。如果再加上尖刻、陰險、奸滑、巧詐，那麼就如同山峰高峻峙立一般，任何雨澤都不能容納，任何草木都不能生長了。

要像鐵掃帚一樣掃去一切雜念 慈舟大師： 修淨土法門，必須切實用功，應該死心念佛。古人所謂“打得妄想死，救得法身活。”要把念人情恩愛名利是非的心，轉換過來念佛。 比如作賊的人，只有把賊心死下去，才能一心作正人。這樣，直念到沒有能念的我和所念的佛。到了能所雙忘，也就沒有身心世界了。雜念一起就成障礙，因此，要用念佛的念加以清除。要像鐵掃帚一樣掃去一切雜念。雜念雖多，不出財色名食睡等五欲。先應以鐵掃帚掃粗念，然後再掃細念;雖一時掃不完，也須逐漸減少，務必全部掃清，方見太平。修持的時候,要自己仔細檢察：念佛能不能掃去自己的恩愛牽纏、名利污染? 若是掃不了，鬚生大慚愧，更加發憤精進，更深信、更切願、更力行、一定要得到實際受用，一定要達到一心不亂。要想一心不亂，還須要一心不亂地去念。 http://nianjue.org/article/48/484271.html

真布施不怕「假和尚」——淨界法師 有些人的福報很堅固。你看他的福報，他那個房子買在第三棟，地震的時候破壞第一棟、第二棟，他那一棟就不會破壞，因為他沒有後悔。千萬不要後悔，因為你後悔的心，會破壞那個果實。 即便你布施的因緣是一個錯謬的，比方說你布施一個假和尚，你後來知道他是個假和尚，你也不要後悔。 如果你懂緣起法的話，你真布施，不怕假和尚。因為當初在緣境的時候，你心中緣他是一個三寶的境界，你起了一個慈悲的願力，心境和合，你當下就成就了，這跟他是真是假沒有關係。 但是菩薩戒提到一點，如果你事先知道他是假和尚，那就不對了。你事先知道了，你看到他穿俗服，在那個地方玩樂，那你知道以後，就不能布施了。 你沒有證據證明他是假的之前，你心中緣他是清淨的三寶，你去布施，你的功德是圓滿的。至於他怎麼樣，跟你沒有關係，因為那個相是借你用的，你借他的相來修心嘛。所以你千萬不要後悔，否則你的果報會不堅固。

苦難眾生最後的機會大安法師這部《無量壽經》是由諸佛如來所特別加持護念的。首先說，說出這部無量壽經的時候，當時十方諸佛都伸出廣長舌相，來讚歎阿彌陀佛的威神不可思議，西方極樂世界莊嚴的不可思議，為什麼十方諸佛要讚歎？就是要讓一切眾生來相信這個法門，由於這個法門體現了十方諸佛如來度化眾生的出世本懷。而且在我們這個世間，佛教最終是要消亡的，這不是佛要使它消亡，是眾生的業力所感，他貪瞋癡慢疑的煩惱越來越重，對這種生命的出世關懷越來越淡泊，這種競爭這種仇恨感越來越大，包括他自身的慾望越來越高，他對這種清淨的佛法，出離的超越的意向就越來越難以產生信心，分別心越來越重，對這種同體的慈悲就越來越麻木。所以佛經是由於大家都不相信，不相信它自然就滅了麼。到末法的時候，這個佛經雖然有經卷在那裡，但自然它就沒有字，顯不出字來。到最後是十六大阿羅漢把地球上所有經卷都收起來放在一個銅塔裡，這個銅塔就沉到了地下的金剛際，十六阿羅漢就感慨釋迦法滅，沒有了，法滅那真是萬古如長夜，眾生就在這裡你殺我鬥。就在法滅的最後時期，在刀兵劫時喉，兩土世尊也特別加持令這部無量壽經最後住世一百年。為什麼呢？給那時候苦難的眾生最後一個機會。就在人壽平均十歲的時候，眾生一見面都是自相殘殺的那種苦難的時期，也就是他煩惱波濤最洶湧的時期，這個無量壽經所宣示的念佛往生一法還能作最後的救度。只要他遇到了這個法，只要他念佛求往生，都能夠到阿彌陀佛那兒去。那有人曾經提出問題，這是一個難信之法，就現在眾生都很難相信，那末法刀兵劫的眾生怎麼能相信這個法？有人提出這個問題。佛有一個解釋非常有意思，而且確是真實情況。就像油燈要滅的時候，就在它即將要滅的時候，忽然會有一瞬間它會非常亮，非常亮一下，它就熄了。人的死亡情況它有這個過程，他慢慢死亡，病得要死了，忽然有一二天精神還特別好，大家還以為他病好了，誰知道他迴光返照，精神很好就死亡了。正好最後一百年就有這麼一個機會，就是全部要滅的時候，最後一百年還有一個迴光返照，如果在迴光返照那個時候，眾生碰到這個時候，他反而還有一點智慧了，他亮了一下，亮一下他會感覺到，我怎麼這麼苦啊，他會生起很強的厭離心，這個厭離心一上來，又正好只要念阿彌陀佛就能往生，他有很懇切的求往生的願望，他抓住了這個經典，抓住了這個法門，就解決問題了，抓不住就沒辦法。所以佛為什麼特別加持這部經住世一百年，佛是五眼圓明呢，他能夠觀察清楚未來嗎，未來那個時候是有這種救度他的可能性的，如果一點可能性都沒有，也就沒有必要加持讓它住世一百年了。那麼在那個時侯，如果眾生碰到首楞嚴經，他也沒辦法，碰到般舟三昧經，你讓他念七日七夜，念四十九天，他也不可能。所以那個碰到都沒辦法。碰到這部無量壽經，能解決問題。你看這部經典具有著阿彌陀佛以大慈悲心救度苦難眾生的這種殊勝的德用在裡面，才特別加持它最後住世一百年。 轉載

厚德載物”是哪幾德？ 佚名 密法之光 一﹑口德得饒人處且饒人：1. 直話：可以轉個彎說;2. 冷冰冰的話：可以加熱了說;3. 批評人的話：一對一的說，要顧及別人的自尊。二、掌德讚美別人，學會鼓掌：1. 每個人都需要來自他人的掌聲;2. 為他人喝彩是每個人的責任;3. 不懂鼓掌的人，人生太狹隘;4. 一贊值千金;5. 給別人掌聲其實是給自己掌聲。中國人最講究的是面子;任何時候，給對方一個體面的台階;看破別說破，面子上好過;傷什麼，別傷人面子;千萬不要揭人老底。四、信任德生性多疑的人不可能有真朋友：1. 被人信任是一種幸福;2. 有多少信任，就有多少成功的機會;3. 疑人不交，交人不疑。五、方便德與人方便，自己方便：1. 請主動坐裡座;2....

夢參老和尚：原來每個人身邊都有護法神 夢參老和尚曾經講一個真實的故事，他在北京有個師父，這個師父不會敲法器，也不會做法師，他要蓋廟，也沒有信徒。怎麼辦?他就每天拜地藏菩薩，拜了三年，業障消了，有功德了。來了北京的一個鄉紳，看到這個老和尚怎麼誠心，就發心給他蓋廟。一下子就蓋了起來。這就是護法的力量! 　　宇宙間有一股能量，你有功德，自然感召許多善知識在你身邊護持你。他們護持你，也得到你的功德。不僅人護持，天龍八部都會護持。一佛出世，千佛護持。 　　《阿含經》表示，每個人一出生時，就有鬼神隨侍左右，但其數量不一，如果是善人，其跟隨眾可能數百個，甚至是上千個。如果是壞人，也有護法神，但可能數百人、千人才有一個護法神。 　　這些鬼神，就像當今總統的侍衛，你到哪裡，他們就跟到哪裡。 　　但是，這些護法神的數量是有增減的，當一個人都做壞事時，那護法神就會一個個離去。一個人如果都做好事，那護法神就會越來越多。