࿄༺你這樣迴向，功德最大！༻࿄ 🕯為什麼說“迴向”，功德大 ✍️🏻“回”，就是把我們所有的功德，收回來。 ✍️🏻“向”，就是向外放。 ✍️🏻迴向這種意義呢，對我們每位道友很重要，你一天到晚都可以迴向。 🖌我說啊，磕一個頭，功德就不少了!念一句佛號，把這一句佛號作為基本的功德，就來回這麼迴向。這是從近到遠，從自身的身心安樂，少病、少惱，到臨命終時可往生極樂淨土。

有了信任，人生才能陽光明媚 兩個人結伴橫過沙漠，水喝完了，其中一人中暑不能行動。 剩下的那個健康而饑渴的人對同伴說：「你在這裡等著，我去找水。」 他把手槍塞在同伴的手裡，說：「槍里有五顆子彈，記住，三小時後，每小時對天空鳴槍一次，槍聲會告訴我你所在的位置，我就能順利找到你。」 兩人分手後，一個人充滿信心地去找水了，另一個滿腹狐疑地躺在那裡等候，他看著手錶，按時鳴槍，但他一直相信只有自己才能聽到槍聲，他的恐懼加深，認為同伴找水失敗，中途渴死，不久又想一定是同伴找到了水，卻棄自己而去。看來，他還是靠不住啊，我平時也沒得罪他呀。 到應該開第五槍的時候，他悲憤地想：「這是最後一顆子彈了，同伴早已聽不到我的槍聲了，等到這顆子彈用過之後，我還有什麼依靠呢？只有等死了，而在臨死前，禿鷹會啄瞎我的眼睛，那時該多麼痛苦，還不如……」於是他把槍口對準自己的太陽穴，扣動了扳機。 不久那個提著滿壺清水的同伴領著一對駱駝商旅尋聲而至，但是他們找到的只是一具屍體。 由於自己的想當然導致命喪沙漠，強烈的恐懼與猜疑終究沒有戰勝信任。 現實生活中有的人總是在想，今天是否又有人說我的壞話了，誰侵害了我的利益……猜疑似一條無形的繩索，會捆綁我們的思路，使我們遠離朋友。 如果猜疑心過重，就會因一些可能根本沒有或不會發生的事而憂愁煩惱、鬱鬱寡歡；猜疑者常常嫉妒心重，比較狹隘，因而不能更好地與同學朋友交流，其結果可能是無法結交到朋友，變得孤獨寂寞，這對身心健康是很有危害的。 當我們開始猜疑某個人時，最好先綜合分析一下他平時的為人、經歷以及與自己多年共事交往的表現。這樣有助於將錯誤的猜疑消滅在萌芽狀態。 多疑的人總是喜歡帶上有色眼睛看人，他們心胸狹窄，固執己見，動不動就捕風捉影地胡亂猜疑別人，懷疑了許多本不該懷疑的人和事，也相信了許多本不該相信的人和事，把懷疑一切和相信一切都絕對化，從此為自己綁上沉重的負擔。 其實，世界上沒有一個人是不能理解的，沒有一件事是不能理解的，你如果懷疑某個人、某一件事，最簡單的辦法就是去與那個人交談，坦誠而友好地與他交流自己的看法，獲得真實的認識，從而達到理解。 一旦理解了，也不會再掛在心中，不再記恨那一切了，消除誤會的辦法就是面對面的溝通，這比任何旁敲側擊、迂迴了解、道聽途說都省事而見效。 轉載貼文

經常釣魚的人，為何都不長壽？ 文/不苦居士 你要它死，它也不讓你活！為什麼說釣魚對身體不好？ 因為水是陰性，人是陽性，一個人面對一大片水，就像是一根蠟燭掉進水庫里，你說釣魚者身體能好嗎？ 魚雖是低微物類，但也有神識，也知貪生怕死，與人無異。 釣魚無論如何算不上一種高雅的運動，充其量只是一種殺戮，是把自己短暫的快樂，建立在魚兒無窮的痛苦之上的行為！

【佛教勸人素食難道植物沒有生命嗎】 淨空法師開示: 問：第二說弟子有一位朋友尚未入佛門，曾經問弟子，你們佛教勸人素食，葷食是殺生，難道植物沒有生命嗎?弟子答，因植物沒有靈魂，割它、煮它不會有痛苦，這樣回答對嗎? 答：你這個回答只能說對了一半，不能說全對。為什麼?你說植物沒有靈魂是對的，你說它不會有痛苦，有問題，這個事情這些年江本勝博士的實驗有了答案。 這個現像只有大乘佛法能把它講的透徹，能把它講的明白，除大乘佛法之外，很難把這樁事情講圓滿，這個問題涉及到很高深的學問在裡頭。 我們只可以說植物沒有執著、沒有分別，它沒有執著、沒有分別，它沒有報復，沒有瞋恚，只可以這樣子說法。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過。 我們今天需要飲食，這是什麼?業障，自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。 財色名食睡這叫五欲，學佛的同學大家都知道。五欲在什麼境界裡頭有?欲界裡頭就有。那你就想到，往上提升，色界天就沒有了。色界天人他不要吃東西，他不要睡覺，男女的慾望都沒有，財色名食睡都沒有，色界天。 我們今天還需要這些東西，看到色界天人我們就生慚愧心，我們比他差遠了，他可以不要了，這個我們要知道。我們要不斷把自己境界向上提升，飲食愈簡單愈好，愈少愈好。所以世尊當年在世一天吃一餐，日中一食，樹下一宿。 他那一餐他是外面托缽託來的，給什麼吃什麼，沒有分別心，這裡頭含義都很深，決定沒有分別，決定沒有執著。我們今天接受這些植物的供養，你要對得起它，好好的修行，成就自己的道德，成就自己的學問，對社會、對眾生做出大的貢獻。 這一生被你吃的這些植物它都有功德，真的都有好處，它成就你，你再成就許多的善行、善業，彼此都有利益。如果我們要造作罪業，我們有過失，它也有過失，這個道理要明瞭。 ~轉載

任歲月滄桑，我依然善良 這世上最難走的路叫生活， 我們一路跌倒，一路堅強， 任塵世流轉，歲月滄桑， 內心安然無恙。 「人生如茶，第一道苦若生命， 第二道甜似真情，第三道淡如清風。」 生命就是一個不斷尋找， 不斷歷練，不斷感悟的過程。 從最初的天真單純到百鍊成鋼， 再到最後的雲水禪心， 是悟，亦是成長。 歲月滄桑，我依然堅強。 堅強，是百折不撓的勇氣， 是跌倒之後的奮起， 是世間最強大的力量， 也是生命的希望。 生活的酸甜苦辣， 每個人都要品嘗一遭， 再苦再累也要堅強， 為自己，也為那些愛自己的人。 從不抱怨沒有避風港， 風雨再大自己抵擋。 抬腳向前走，絕不退後， 再難，也不會半途而廢。 就算渺小如灰塵， 也不會自甘墮落。 即便普通如草木， 也不要活得自卑。 讓所有人都看見， 因為堅強，你最棒， 你的人生，有光亮！ 歲月滄桑，我依然善良。 善良， 是開在心上柔媚的花朵， 更是人與人之間互相交往的基本素養。 善良的心可以把歲月裝點成詩， 將生命裝點成畫。 生活中有了善良， 就像生命中溢滿了陽光。 大千世界，芸芸眾生， 每個人都不盡相同， 你不懂他的苦，他亦不懂你的痛， 以一顆慈悲心相處， 對身邊的人和事，多些寬容。 善良是一個人最偉大的情懷， 你的善良，萬丈光芒。 心若善良，步步生香。 歲月滄桑，從不荒涼。 真正的成長， 是明白人間冷暖而依舊不卑不亢。 人生其實很短， 短到有些人見了一面， 可能已成永別； 短到有些人還未見， 卻永遠也沒機會見。 你來我往的塵世里， 每一天，悲歡聚散都在上演， 我們無法逃避，更無法改變， 唯有用一顆赤子之心去善待。 人生，何必負贅太多， 想開，看開，放開， 如此而已， 平淡最美，清歡最真， 善待生活多努力， 珍惜人生要隨意。 人生不易， 不要笑話別人， 家家都有難念的經，人人都有難唱的曲。 做人要真誠、謙和， 善待別人，溫暖自己。 走遍萬水千山， 才發現最美的風景在眼前， 其實生活就是這麼簡單。 英雄白頭，美人遲暮， 時間終會淡了我們的容顏。 但是不變的， 是我們那顆蓬勃向上的心。 無論你的人生起點有多低微， 外界怎麼看你， 都不要看輕自己， 更不要放棄努力和追求夢想的權利。 你現在的努力和奮鬥， 是你一點一點創造的資本和經歷， 他會在未來來臨的時候， 變成你堅不可摧的武器。 也許沒人懂你，沒有關係， 努力前進是你生生不息的動力。 歲月迂迴， 你在人群中笑得最美。 願我們始終有一顆初心， 不驚不擾，最美也最善良。 經年之後，回首來時路， 無憾亦歡喜， 不負時光，不負自己。 轉載貼文

這三門若不關牢，佛號一定念不好 文：悟公上人我們念佛的時候，應放下一切，眼睛觀佛、耳朵聽佛號、鼻嗅佛之功德香、口念佛號、身體禮佛、意念敬佛，六根都收攏起來，那麼一念念佛則一念清淨，念念念佛則念念清淨。不僅如此，一人念佛則一人清淨，人人念佛則人人清淨！一念清淨心，到底是指什麼東西呢？文殊菩薩說：「一念清淨心，便如法王印。」法王印即佛之功德標幟，佛之功德標幟當然全體無垢；換言之，得一念清淨心，即與佛之功德相應。所以講「念佛念心心念佛，修行修心心修行」。經典里有四句話對「一念清淨心」的功德作了透徹性的開示：「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔；寶塔畢竟化為塵，一念淨心成正覺！」什麼是一須臾呢？一須臾即時一剎那，在俱捨論裡面說一彈指頃即有六十五個剎那，一個剎那則有九百個生滅；現在講一須臾之間，連一眨眼功夫都沒有，這樣子極小極小的時間去靜坐一下，究竟會有多少功德呢？勝造恆沙七寶塔！ 現在大家見到的所謂寶塔不外是石頭、水泥鋼筋，或者是木頭建築的，這還算平凡！但現在說是用金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、珍珠、瑪瑙等七寶所造成的塔，你說稀奇不稀奇呢？一個這樣的塔還不算太稀奇，但恆沙數這樣多的塔，則真的太稀奇了！恆是恆河，印度有個恆河，這恆河的沙粒像米粉一樣細，一粒沙一個寶塔，恆河沙數的七寶塔，這不得了呀！大家想一想，僅僅一須臾靜坐下來的功夫就有這樣大的功德，那麼我們為何不去修呢？為何不去靜坐一下呢？為什麼事事要鬧呢？為什麼總愛打妄想呢？為什麼安不下心來呢？大家再聽聽後面一句更是徹底：「寶塔畢竟化為塵」，縱有這樣多稀有的寶塔，還是逃不過生滅的定律，二十四級的颱風還是會通通吹倒呀！最後一句真是了不起：「一念淨心成正覺」，正覺就是佛，佛又稱為「阿耨多羅三藐三菩提」，我們中華語言就是：「無上正等正覺」；大家衡量衡量這四句話，一念淨心有多少功德？ 你們都講世界上的事情太多了，修行修不來，所以清淨心不容易做到！修行到底是不容易的，古來大德說：「學道猶如守京城，晝防六賊夜惺惺；諸師將軍能行令，不動干戈定太平」。此中京城就是比如我們的清淨心，四句的意思是說：修行人欲得清淨心，必須摒除無明貪愛的掌控，時刻不為六塵所迷惑；自己若能遇境逢緣都作得主，則六塵依然，煩惱卻不起！所以我常常講，你們平日里用功的時候，一定要三門關牢，什麼叫三門呢？二隻眼睛、二隻耳朵、一隻口，那就是三門。用功的時候，眼睛看到色塵，會引起胡思亂想；耳朵聽到不必要的聲塵，念頭會格外地多起來；口一打開，是非都會湧進來，所謂：「是非終日有，不聽自然無」。你這三門若然通通不關牢，這一句佛號一定念不好，甚至會打錯念頭！反之，用功的時候，三門關牢，縱使色聲依然紛繁，我這一句佛號一定念得好；念得好，當然一念念佛一念清淨，念念念佛念念清淨！這樣子修行，時日久了，功夫就深了，你雖然沒有辦法把外面的世界安靜下來，但你卻可以在任何熱鬧的地方，把自己的心安靜下來，古人所謂：「莫將自心往外尋，何仿外物常圍繞」，這就是「處處清淨，處處相應」！ 轉載