⬛佛友分享經歷——她說自己吃肉幾十年，吃素太難了，除非菩薩親自去夢裡點化……地藏論壇.任天真 天祥寶光園 4月6日 文/任天真 我本人已經吃素兩年，但慚愧有時候吃了雞蛋，在此懺悔！ 在家吃素時，最初我父母極力反對，怕對我身體不好，我母親雖然初一十五也拜菩薩念念經，但是始終事吃肉，並反對我吃素，怕營養不足。 今年三月，我外公壽終正寢。在他過世前一天，我突然夢見在夢裡，我母親大聲說：你外公去了！整個天空是灰暗的，我看見遠處有一座佛塔，但都是灰暗的。

強盜樓陀的故事 佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。其時舍衛城中，有一個強盜叫樓陀，腰裡佩戴著利劍，手持弓箭，在路上搶劫過往行人財物，用來維持自己的生計。 他竟然經歷了幾天飢渴地逼惱。這時遠遠看見一個比丘拿著缽走到一棵樹下，樓陀心想：「這個人的缽中，一定有飲食，現在應該上前把那個缽搶過來吃；如果他已經吃完，就剖開他的肚子取出來吃。」想好後馬上向比丘走去，在距離不遠的地方，稍稍又停了下來。 這時這個比丘立刻知道了劫賊的心意：「現在如果不喊他來吃必定要殺我，這會增加他的罪過，使他墮落到地獄、餓鬼、畜生三惡道，不如先喊他來送他飲食。」想到這裡，便馬上遠遠招呼盜賊：「你快點過來，我送你吃的。」 盜賊心想：「現在這個比丘，遠遠地就知道我飢餓，叫我過去送我食物。」於是馬上來到比丘面前。樓陀吃完那些飯後，腹內充足飽滿，心中生起歡喜。其時那位比丘當即為他說種種妙法。盜賊心開意解，證得了須陀洹果。 於是向比丘乞求出家，精進修習佛法，最後得到了阿羅漢果，具備了阿羅漢的三明六通，具有八解脫。天人和世間人見到都敬仰他。其時眾比丘，聽到佛所說的微妙之法，心生歡喜，願一心遵照佛的教導實行。

達照法師：命和心的關係 印光大師有一個四料簡，講的是命和心的四種情況，告訴我們如何認識自己的生命。 四料簡之一： 心好命又好，富貴直到老。 你命很好，你的心也要好，心就是意業，就是思想。我們思想好了，行為和語言也會好，加上命本來就好，那就能富貴直到老。 四料簡之二： 心好命不好，禍轉為福報。 如果心很好，命很苦的人，他的災難反而會轉為福報。 古人講「塞翁失馬，焉知非福。」有些人雖然生活貧窮，遇到的災難也比較多，但是孟子告訴我們：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」天地之間，生活之中，處處有考驗，處處可以改善自己。如果我們的心力很弱，不能改善自己，不能歷練自己，命就只是命而已。心好的人有一個重要的特點，就是能夠堅持。他做好事會堅持到底；但是也有一個壞處，就是很難改變，像老黃牛一樣拖也拖不過來。 好心做善事的人，如果沒有堅持的力量，做起來會非常的辛苦。不做好事，你的日子會很容易過；你想做好事，那就像上高山一樣，很難攀登。所以貴在堅持，凡是能夠堅持下去的人，在整個人生中，自身的力量就會很強。 四料簡之三： 命好心不好，福變為禍兆。 心不好，命卻很好，比如說一個人地位很高，錢財很多，但是沒有善心，沒有慈悲心，天天想整別人，他越有錢可能做壞事就越容易，他把握不了自己的命運，反而因為有錢有勢而害了自己一生。 有些人最終成為階下囚，都是因為沒有好好運用自己的權勢。所以命好的人，心如果不好，這是最危險的。 四料簡之四： 心命俱不好，遭殃且貧夭。 如果命不好，心也不好，就要遭殃，不但貧窮，還會短命。 以上就是印光大師告訴我們的對於命運的認識方法。 轉載貼文

懺悔的前提和方法 問：懇請法師慈悲詳解慚愧心和懺悔心以及如何懺悔？ 宏海法師答：懺悔法門是佛法的初門，也是佛弟子一直修的加行。普賢菩薩十大願王裡就有懺悔業障。懺悔的前提必須要有慚愧。身為一個佛弟子如果沒有慚愧心的話，就根本發不起懺悔的步驟。因為你覺得根本無妨，所以就肆無忌憚。 慚和愧要分開來說。慚是說，我做了壞事以後，自己心裡過不去，就有了慚恥之心，這叫做慚。愧是說，我做了這個事，自己感覺不對，別人知道以後指責我，我心中因此有了愧疚之心，這叫做愧。慚愧是有差別的，於己有慚，於人有愧。有這個心態了，你修行才有上道的因緣。 如果你連慚愧都沒有，就沒辦法入道。因為你沒有慚愧心的話，就聽不進勸告，心中滿滿的都自以為是，那就沒辦法被度化。所以慚和愧又是七聖財中的兩個。出家人的袈裟又叫慚愧衣。印光法師常署名叫做常慚。這都是修道人應有的態度。 那什麼叫做懺悔呢？懺叫做陳露先罪。就是我把自己造的惡業，今天藉機趕緊向十方諸佛菩薩善知識坦陳發露出來，叫出罪。我們念《懺悔文》「往昔所造諸惡業」，這就是懺。什麼叫做悔呢？就是改往修來，從今以後再不造了。

一生念佛，為何臨終未必往生？ 大安法師 問。見有一生念佛。臨終未必往生。何也。答。良由一生念佛。未是一心念佛故。悠悠之徒。一生念佛。所謂雖不懈怠。亦不精進。未能一心。故不得生。若果真實用心。而未純一。雖今世不生。亦植生因。必於來世成就三昧而得生彼。 這是蓮池大師在《彌陀疏鈔》里的一段話。這也要了解他問這個問題是什麼樣的意圖。是由於蓮池大師在前面談了很多稱名念佛的功德，以及只要稱名念佛，阿彌陀佛就臨終時來接引。 那對於這段話，就有人就提出了一個質疑：「你說了那麼多念佛的功德，但我見到有的人一生都在念佛，臨終他未必能確定往生啊」。這裡就得要辨識一個關鍵問題。 一生他在念佛號，確實有些臨終沒有往生的。那他一生念佛是不是具足信願在念佛呢？所以這裡「良由一生念佛，未是一心念佛故」，如果是具足深信切願去念佛，就一定可以往生。他可能就是生死心不切，念念佛號。 確實有很多人，你問問他念佛的目的，「哎呀，我念佛就是想身體好一點，臨命終時不要生那麼多病，或者下輩子轉個男身吧，做女人太難受了」等等這些。他是這樣的一個心態，你說他一輩子念佛，他能往生嗎？他不具足信願。 鈔文進一步對這個「悠悠之徒，一生念佛」作了解釋，這個「悠悠之徒」，「悠悠」就是無所謂，叫我念佛，好啊，也不錯，不念佛也沒有關係，好像是可有可無，這就是「悠悠」。 他不是說念佛就是我人生最大的一件事情，我今生不念佛就要下地獄，用什麼來換我這個念佛我都不換，他把整個生命都投注到念佛裡面，那就是精進念佛，就不是悠悠之徒了。 現在這悠悠之徒太多了，悠悠之徒不具足深信切願，他確實很難感通彌陀願力，感通不了他確實就不能往生。這不能說他口裡念念佛，心裡根本就是另外一回事就能往生的，也不是那麼容易的。 往生你說容易是萬修萬人去，但前提一定是深信切願。你說難，也很難往生，因為你是人法界的一個業力凡夫，怎麼能到佛法界的實報莊嚴土去呢？那也是很難很難的一件事情。 所以這個，你悠悠之徒不具足，悠悠之徒就說明他的信願是有問題的，雖然他也念念佛，但是他不精進，他懈怠放逸不精進，實際上還是信願出了問題。信願出了問題，所以「未能一心」，還是談信願問題，所以他就不得往生。 如果他真實用心，這裡談「雖今世不生，亦植生因」，就是說今世不能往生，也能夠植未來往生的因。 玄奘大師圓寂紀念日供燈共修 2018年3月21日，農曆二月初五，是玄奘大師圓寂紀念日。積福慧發起供燈共修，回顧大師為法忘軀的一生，緬懷大師的法乳深恩，重溫大師「不忍聖教衰，不忍眾生苦」的悲心切願。

能信，是你的福報 1 有的人，學佛很久了，就是信心不足。這是福報不足的緣故。能信，而且真信，那是需要大福報的。 2 真信和淺信的區別，有的人運氣好，心情好，就去拜拜佛，念經。如果運氣不好，生意不好，就不念經了，或者覺得菩薩也不靈。 3 我一個親戚，家庭狀況好時，都念地藏經，普門品。後來他老公得了癌症，就不信佛了，覺得佛不靈。 4 要她念佛呢，說沒有時間，做善事呢，說沒錢，錢要拿來看病。這就是淺信。信的不乾淨，不堅固，外界的衝擊一來，就不信了。 5...