【修行是在改變自己，不是改變別人】 聖嚴法師: 很多人以為吃素唸經、禮佛拜懺、做慈善工作，甚至修神通、修到有未卜先知的能力，或是把身上的氣脈打通了，就叫作修行。 其實，所謂修行，簡單的說，就是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。 所以，上述如誦經拜懺、吃素禮佛，這些作法的確可以讓我們得到身心的平靜安定，因此，它也是修行的方法之一，但不是修行的目的，這要弄清楚才行。 至於修神通，佛教主張因緣果報，一切的一切皆緣於過去生中的業力牽引，而有現前的受報，未來的出路，也要靠著各自本身的努力才會慢慢好轉，單憑神通是無濟於事的。

都是我的錯 ，就沒煩惱了！ 村子裡有兩戶人家，東邊的王家經常吵架，互相敵視，生活得十分痛苦;西邊的李家，卻一團和氣，個個笑容滿面，生活得快樂無比。 有一天，王家的戶長受不了家庭的戰火，於是前往李家來請教這是什麼道理。 老王問：“你們為什麼能讓家裡永遠保持愉快的氣氛呢?” 老李回答：“因為我們常做錯事。” 老王正感疑惑時，忽見老李的媳婦匆匆由外歸來，走進大廳時不慎跌了一跤，正在拖地的婆婆立刻跑了過去，扶起她說：“都是我的錯，把地擦得太溼了!”

佛教之中，因果乃是諸法之基石。《正法念處經》中記載有歷代帝釋天的轉世。最初的帝釋天叫做庵舒摩，做天帝之前是漁夫，常禮佛但是也常殺魚，死後因為禮佛的功德昇天做了帝釋天。但是從天上命終之後，因為殺生惡業變成了海裡的一條大魚。第二個帝釋天叫做三浮提，以前在人間的時候常給病人食物，或者以清淨心布施給比丘食物，因為這個善業死後升天做了帝釋天。但是因為前世曾經邪心行外道齋，殺了很多蜥蜴，結果從天宮中福盡輪迴變成了一隻蜥蜴。第三位是波羅迦奢帝釋天，因為孝順供養父母，在父母看病的時候常來看望守護，因為這個因緣做了帝釋天王。但是天上命終以後，因為前世在災荒的時候儲存糧食貴賣給老百姓，而且心裡想，要是以後飢荒更厲害，我就能發更多的財該多好。由於這個很重的惡業，從天宮報盡輪迴到了黑繩地獄中，地獄罪盡又因為前世為人時吝嗇貪財的原因變成了餓鬼。因果輪迴，往往是善惡業排隊成熟，或者交雜成熟。有的人前世造了大善業，同時又做惡業，可能今生得大富貴之果，福報耗盡，惡業成熟，可能出現橫死不善終，然後墮惡趣等情況。關於歷代帝釋天的轉世故事，如果放在大乘佛教或者密法中，則可能有不同的結果，因為大乘有佛力的涉入，如念佛，念不空罥索神咒、大悲咒等，都可以滅除無間罪業。如果那些帝釋天在惡報成熟之前，提前懺悔，並修持大乘佛法滅罪，自然不用經歷惡道之苦。於凡夫而言，對於福報當有開源節流的思想，既要大力積累福報資糧，又要惜福，持戒勿造惡業。在我們的肉眼所不見之處，還有多重法界存在。如一個地方發生地震、旱災、洪澇，是偶然的嗎？不是！（轉載）

【慧杲禪師，得大士加被；作此禮文，以益眾生求】 《禮觀音文》 清淨三業，一心五體投地，歸依南無十方慈父、廣大靈感觀世音菩薩。我聞菩薩，從聞思修，入三摩地，得二隨順、四不思議、十四無畏、十九說法、七難二求、三十二應，無量功德。興大威力，發大誓願，同流九界，六道四生，生死趣中，興百千萬億無量恆河沙劫數善行方便，救度拔濟一切眾生，無有休息。我今哀求，必賜加被。伏念某甲，夙生慶幸，得遇佛乘。身苦塵緣，心多散亂（若出家者，應改做身雖出家，心不染道）。愚痴邪見，諸根昏塞。內外經書，雖於習學，章句妙理，無所通曉。又恐福力淺薄，壽命不長，徒得人身（若出家者，改做徒入空門），虛生浪死。我今洗心泣血，稽顙投誠，終日竟夜，存想聖容，受持聖號，禮拜聖像。唯願菩薩，天耳聞聲，悲心救苦，憐愍加被。放大神光，照我身心。傾大甘露，灌我頂門。蕩滌累世怨愆，洗潔千生罪垢。身心清淨，魔障消除。晝夜之間，坐臥之中，觀見菩薩，放大神光，開我慧性。使我某甲，即時神通朗發，智慧聰明，一切經書，自然記憶。一切義理，自然通曉。得大辯才，得大智慧，得大壽命，得大安樂。參禪學道，無諸魔障，悟無生忍。世世生生，行菩薩道。四恩總報，三有齊資。法界眾生，同圓種智。(摘自《觀音靈異記》) 南無大慈大悲廣大靈感觀世音菩薩。（三稱三拜）

問（這個問題問得很好）：念佛會念到打瞌睡，精神提不起來，身體支持不下去，要如何克服？ 淨空老法師答：這是初學的人往往有這個現象，這種現象實在講是功夫不得力，不是你才有這個現象，這種現象自古以來在初學這個階段普遍的存在。釋迦牟尼佛在世，他講經說法大會裡頭也有不少人在打瞌睡。所以這是一般的現象，也可以說是一個正常的現象，你不必憂慮，但是要用另外一個方法來克服。大概念佛念到打瞌睡，多半在止靜的時候，就是我們常講打坐的時候，打坐閉著眼睛念佛，沒有多久就睡著，打瞌睡了，這叫昏沈。另外一個現象呢？坐在這裡是坐立不安，就是妄念特別多，七上八下，這叫掉舉。這都是用功不得法，功夫不得力，但是這兩種現象一定要把它克服。 如果是昏沈，你就起來不要再坐了，起來幹什麼？經行，經行就是散步，散步念佛。或者用拜佛，恭恭敬敬拜佛，拜幾十拜，拜一、二百拜，你這個瞌睡自然就沒有，所以你要懂得如何來調適身體。如果是妄念太多，妄想紛飛，這個時候你就定下來，你可以打坐，用這種方法，精神著重在佛號，或者帶一點觀想也不妨，我們供的佛像，觀想佛像，使你精神集中，你的妄想漸漸就會少。或者是觀想佛在經上所講的理論，講的道理，總而言之把那個念頭轉過來，不要讓雜念、妄想繼續的去發展，這樣就好。在佛經裡面，「三十七道品」裡面，七覺分就是講求對治這兩種毛病，它的方法很好。諸位可以把「三十七道品」七菩提分裡面所說的這種方法找出來看看，你好好的去研究，能夠用得上。 南無阿彌陀佛

農曆三月十六，恭迎准提菩薩聖誕，祈願眾生福慧雙增！ 農曆三月十六是准提菩薩聖誕日。准提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩，在禪宗，則稱之為天人丈夫觀音。漢譯有準胝觀音、准提佛母、七俱胝佛母等名。在中國佛教徒的心目中，准提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足眾生世間、出世間的願望，無微不至的守護眾生。辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關係、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等等，種種的祈願，無不滿足。 關於准提菩薩准提菩薩，梵語Cundi Cundhi Saptakoti-buddhaphagavati，漢譯有「准胝提」、「准胝觀音」、「准提佛母」和「七俱胝佛母」等名。「准提」是清凈的意思，表示此菩薩心性清凈，皎潔；它是蓮華部諸尊之母，故加佛母兩字。「俱胝」當百千萬億講，「七俱胝佛母」就是七百億諸佛菩薩之母的意思，在胎藏界曼荼羅內，為遍知院的一尊，密號為∶最勝金剛。 在中國佛教徒的心目中，准提菩薩是一位感應甚強，對崇敬者至為關懷的大菩薩，他的福德、智慧無量。他是一位千祈千應的大悲聖者，他隨緣化現濟度眾生，滿足世間、出世間的一切願求，展現出最深摯的護佑。在《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》中說，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，思維觀察，愍念未來諸眾生的緣故，而宣說「七俱胝佛母心准提陀羅尼法」，這也就是佛教徒經常誦持的「准提咒」。 在《准提陀羅尼經》中記載，佛陀為了悲念未來的薄福惡業眾生，所以入於准提三摩地，宣說過去七俱脈佛所說的准提咒。修學准提咒並沒有任何限制，不分任何身分者，都可以修學誦持的。此神咒最適合在家修行、或一般大眾來持誦，因為修持此咒不必吃素戒葷食，夫妻也不必分房來戒色，依此也可看出准提菩薩的慈悲，和因應廣大眾生的在人世間的需求。