【#勵志文章】 一台滿載物資的大卡車，抵達盧安達的一個村莊，臺灣來的義工率先下車，看到一位瘦骨嶙峋、衣不蔽體的黑人男孩朝他們跑來，男孩很少看到這樣的大卡車。 當時，一位台灣義工起了憐憫之心，轉身回到車上，拿了物品向小男孩走去。「你要幹甚麼？」美國義工大聲喝斥：「放下！」 那位台灣義工愣住了，他不知道為什麼被喝斥，心想： 「我們不就是要來做慈善工作的嗎？」 此時，美國義工俯下身子，對著小男孩說道： 「你好，我們從很遠的地方來，車上有很多東西，你能幫我們搬下來嗎？我們會付報酬的。」 小男孩遲疑在原地。 這時又有不少孩子跑來，美國義工又對他們說了一次相同的話。有個孩子就嘗試從車上搬了一桶餅乾下來。 美國義工便拿起一床棉被和一桶餅乾🍪遞給他說：「非常感謝你，這是獎勵你的，其他人願意一起幫忙嗎？」 只見，其他孩子立刻一擁而上，沒多久卡車上的物資就卸貨完畢，義工給每個孩子一份救濟物品。 這時又來了一個孩子，看到卡車上已經沒有實物可以幫忙搬了，覺得十分失望。 美國義工對他說： 「你看，大家都累了，你可以為我們唱首歌嗎？你的歌聲會讓我們感到快樂！」 孩子開心地唱了一首當地的歌曲，義工同樣也給了他一份物品： 「謝謝你，你的歌聲非常美妙🎶。」 晚上，美國義工對那位臺灣義工說道： 「對不起，我為早上的態度向你道歉，我不該那麼大聲對你說話。 但你知道嗎？這裡的孩子陷在貧窮裡，不是他們的錯。 但如果因為你輕而易舉就把東西給他們，讓他們以為貧窮可以成為不勞而獲的謀生手段，他們因此更加貧窮😢，這就是你的錯‼️」 若能知道他人困頓的原因，給予佛法導引，則能令其真正脫離貧窮的苦因；反之，只是給予物質救助，可能只是短暫的幫助。 所以佛經📖說： 「一切布施中，法布施為最。」 -- 📣歡迎轉載，請註明出處： 觀音山 法藏吉祥洲-好文分享 按讚設定搶先看，天天看，天天分享，心轉變好吉祥! (Be free to use with remarks for developing Buddhism. Amitabha.)

❁❁【敬鬼神而遠之】❁❁ 淨空法師： 你一定要曉得，外面不管是誰傳的，我們要記住，鬼話、神話。信息從靈鬼那裡來的，全叫鬼話；從天上天神來的，叫神話。這些鬼神都假借佛菩薩的名義，說他是什麼佛來的、什麼菩薩來的、什麼神仙來的，全是假的。 這個話，當年章嘉大師教給我的，因為我對扶乩這樁事情有疑惑。我小時候住在福建，福建扶乩的風氣非常濃，差不多中等家庭，堂屋裡面，你看堂屋中間頂上都掛著一個乩盤。還挺考究的，是個畚箕做的，前面有個木頭雕刻的龍頭，龍的舌頭很尖，套一支筆，它能寫字。扶的時候是兩個人，捧著這個畚箕，在沙盤上寫字。我那個時候念小學，我們很喜歡在乩桌子旁邊看，它寫出來的字很規矩，我們都認得。而扶乩的這兩個人他們不認識字，也不會寫字。多半找什麼人？找挑水的、拉黃包車的，隨便在哪裡找人來都行。找兩個人，一個人在這邊托，一個人在那邊，兩個托起來。真會寫字，字寫得挺規矩，大概一個小時可以寫幾十個字。我很相信那個，他不認識字，這是有靈在推動。 可是我在台灣，有人邀我去看一個乩壇，這個人是個將軍，帶我去看。我看了有點不大對勁，因為他是乩童，只有他能扶，別的人不行，降靈只降在他身上。乩這一動的時候，就在沙盤上，速度非常快，我看了一個鐘點，沒有看到一個我認識的字。他口中念念有詞，旁邊有人在那裡記錄，一個小時下來寫幾千字。 我對這樁事情懷疑，我不相信。所以我特地為這樁事情請教章嘉大師。大師告訴我，慈禧太后喜歡搞這個，把當時清朝宮廷的事情講給我聽。他說這些都是靈鬼冒充佛菩薩、冒充神仙，也想做一點好事，你問他小事、現前的事，一、二個星期，或者一、二個月，他講得很準；你問他明年、後年的事，他就胡說了，你也找不到證據，他不負責任。也能給人治病，有些他能治好，有些也治不好。章嘉大師把這個事情告訴我，滿清亡國完全亡在扶乩。慈禧太后在晚年，遇到疑惑的事情，統統請乩，聽鬼神的話，亡了。 我們中國老祖宗說過，無論是家、無論是國，要興，聽於人；如果要亡，就聽於神。一切聽鬼神的，這敗亡差不多了，快到了。 所以對於這些事情，這些事情遠古時代就有。孔子的態度值得我們學習，「敬鬼神而遠之」。遠是什麼？不能聽他擺布。他提出的東西可以做參考，要有智慧去判斷，怎麼樣去做要依佛經，就對了，你就決定不會有過失，佛經是依真實智慧。 可是今天的人，真正在經典上下功夫的人也沒有了。想做一點好事，發心是好的，到結果恰恰相反，他的效果完全是負面的。這是什麼原因？對於佛法了解得不夠！要想修行，基礎不穩固，這些都是真話，所以現在難就難在這個地方。 幾個人肯認真來補習？小時候沒有學，現在補修，補修比學習苦得多，從小學出來容易，根深蒂固。現在我們從小就學壞了，什麼叫聖賢，什麼叫倫理道德，完全不知道。到二十幾歲才聽說有這麼些東西，看到生歡喜心，這是宿世善根現前。可是從小這十幾二十年所染上的習氣，就是很大的麻煩，如果遇不到好善知識真心來教你，不可能有成就。一個老師教幾個有成就的？這大家都能看得到，教一生，成就有一、二個算不錯了。同一個老師，大家在一起學習，為什麼那麼多沒有成就？就是此地講的退屈諂偽，他是假的，不是真的，敵不過煩惱，禁不起誘惑。 我們這一生，好在家境清寒，少年的時候想玩，沒錢，這些遊樂場所你沒有法子進去，那要錢，這對於我們來講是個好事情。確實禁不起誘惑，那也得咬緊牙根要忍。懂得事之後，入了佛門，事實真相逐漸逐漸明白了，那些地方去不去？不去了，連電視斷掉了，廣播、雜誌、報紙丟掉五十年了。所以有人問我，那有些信息你怎麼知道的？我說有些同學，每個星期給我做一次報告，這個星期發生什麼事情，他們從網路下載來，摘錄下來給我看，我的信息從這兒來的。我也有個手機，一個月難得撥一次，所以我手機大概是一年充三次電，你們就知道了。那個電池很管用，四、五個月它還有電。不用了，這心就清淨多了。 *節錄自：淨土大經科註　　（第五三七集）　　2012/9/28* …………………………………………………… ★☆ 人身難得今已得，佛法難聞今已聞。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。希望大家發心，成為法的傳遞者與播種者，將手中的法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬的眾生，都能步上成佛覺悟之道。☆★ ❁❁《 歡迎分享 ● 輾轉流通 ● 功德無量！》❁❁☜( https://m.facebook.com/ThePureLandLearningCenter/ )

宣化上人：聽經、背經的方法 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰寸金失去容易得，光陰過去難再尋世人一天到晚在競爭奮鬥，不外都是為了吃飯、穿衣、財物、住處與名利，為這五件事顛顛倒倒，從朝至暮也沒有一個真正休息的時間，雖然偶爾不上班做工，可是在家中就上電視班、電腦班、股票班、電影班、旅行班，做這種種事，也都是在忙忙碌碌中。萬佛聖城的人也是忙忙碌碌，但所忙的事完全不同，在這裡不為食、衣、住而忙，因為我們對於這些並不講究，過得去就可以了，至於名利更是看得很淡。雖然我們也是很忙，但忙什麼呢？為學佛、法、僧而忙，為修戒、定、慧而忙，完全是不同性質。我們天天在這裡研究經典，要特別專心注意，不要身在而心跑得不知去向。不要因為這個人講法講得不錯，我就去注意；那個人講得不好，我就心不在焉。總是在人我是非上用功夫，這樣是愛憎心太重，是非好壞心太大，完全沒有把它降伏。聽經要專心、至誠懇切，若是有人講得不錯，我要學習他哪個地方講得好；有人講得不好的，我更要聽，用妙觀察智來觀察他講得對不對？合法不合法？而不是用識心來分別計度。對於任何人所說的一言一行，一舉一動，我都要特別注意留心而不空過，這樣才能有所得，才能開智慧。開智慧不是一日一夜就成就的，而是朝於斯，夕於斯，早晚都不間斷地來學習，這樣才會有所成就。現在你們每個人都在讀誦《楞嚴經》與〈楞嚴咒〉，要知道《楞嚴經》就是佛的真身，就是佛，就是法，就是僧，也就是戒、定、慧。你想恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，先要恭敬《楞嚴經》。你想學戒、修定、發慧，先要學《楞嚴經》。佛法有八萬四千法門那麼多，可是《楞嚴經》皆已具足，不多不少，恰到好處。所以我們應該學這部經，並且要背得出。學習的方法就是天天把你已能背得出的經文，重新溫習一次。不要貪多或貪快，要天天溫習一遍，才會熟能生巧，巧能生靈。千萬不要捨近求遠，向外馳求，這樣只是在皮毛上打轉轉，而不能深入經藏，不會開智慧的。那要利用什麼時候來背經呢？一早起身穿衣服或漱洗時，都可以默誦經文。晚間上床睡覺，躺在枕上還可以默誦溫習。白天在路上走路，或工作時也都可以默背，能這樣連綿不斷地用功，很快就會背熟了。讀書方法有「三到」－－眼到、口到、心到。你的眼睛、口、心都應該專心一致於書本上。又有「三上」－－路上、枕上、廁上，在這三上，正好背經。你們誰願意用這種方法，就能把經背得很熟。各位可以試一試！

【不管是神通還是算命，都不能違背了因果】 　或許你也曾經遇到過在寺院附近被人拉住搭讪：“有佛緣”、“面相好”，或者能夠幫你“逢凶化吉”，那你有沒有發現，不少佛教寺院的外圍，看相、算命的招牌正漸漸變少?你知道這是為什麼?看相、風水是不是佛教的文化?法師能不能為自己算命、占卜? 　　真有預見未來的神通嗎? 　　佛教承認有神通的事實，凡夫通過修行可得五通，出世的聖人有六通，佛有三明六通。 　　五通：一、能知過去世，叫宿命通;二、能知未來世及現在的遠處和細微處，叫天眼通;三、能知他人的心念活動，叫他心通;四、能用耳朵聽無遠弗屆的聲音，叫天耳通;五、能飛行自在，有無變化，來無蹤去無影，瞬息千裡，取物如探囊等，叫神足通。 　　但能夠修得神通的是極少數，擁有一項神通都是非常難得，而且因為能力程度不同，這些神通的范圍大小和保持的時間也不一樣。佛教的出家人並不以神通為修行目的，因為那與解脫輪回並沒有關系，佛陀住世時，他的弟子中得了神通的也是少數。

念佛的人父母，在面對衰老、死亡等問題上，他們往往有不同於世人的一分從容與自在。 父母晚年念佛，是全家人的福報。 老年人不念佛，真的很可憐。 他們到了晚年，天天指望子女來看望自己。 但現在這個社會，子女因為太忙碌，很少有空去看父母。 於是他們非常失落：“我老了，所有人都不管我……”，而且身體因為多病，也需要兒女們來照顧，無形中給正在事業中打拼和撫育子女操勞中的兒女們帶來了 不少的麻煩和牽掛。 其實，他們若能像藏地老人那樣念佛，心裡有一種歸宿感，內心自然不會有這樣的波瀾。 在我的記憶中，凡是見過的藏族老人，沒有一個不念佛的。 很多藏地老人不喜歡子女常來看自己，怕打擾自己念佛。

大安法師：念佛能得到命中沒有的福報！ 現在年輕人面臨著很多的誘惑，是很容易走向歧途的。生存的壓力，各種攀比、各種來自婚姻家庭中的競爭的壓力，容易使他走向一條非理性的、不擇手段的道路。 然而念佛能讓我們平淡、平和，讓我們過一個簡單的物質生活，然後把心性、精神、品格的追求提到一個很高的程度。這樣身心很平淡了，你還能夠奉行一個非常有道德的生活方式，不受世間五欲六塵這些攀緣的誘惑。你這條人生的道路才能走的穩妥，走向光明，走向幸福。 所以學佛能讓我們快樂，讓我們幸福，它能讓我們知足。知足是來自少欲，少欲就知足，知足就常樂。命中有多少不會少你一點，你如果修行還能得到命中沒有的。你越來越富有，無論是物質上的還是精神上的，使你的身心越來越健康。 所以這個時代一個能真心學佛的人是這個時代最有福報的人、最有善根的人。 　　問：善導大師的弘願門是怎麼回事？ 　　答：善導大師是中國淨土宗第二代祖師，他在《觀經四帖疏》玄義分中，敘述釋迦牟尼佛因韋提希夫人之請，「即廣開淨土之要門」，阿彌陀佛在釋尊演說淨土法門過程中，「顯彰別意之弘願」。其要門的主要內容，是定善十三觀與散善三福九品往生章。而「弘願」的內涵是，如《無量壽經》所示，一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。細味善導大師這段精辟的開示，可以明瞭弘願的涵義，與要門的釋義是一體交融的，不是將弘願與要門打成兩橛的。定善十三觀的觀想念佛與觀像念佛，無阿彌陀佛弘願加持，亦難以成就。九品往生章中，無論是上品上生，還是下品下生，都是憑著阿彌陀佛的願力加持往生的，上智下愚、善人惡人，悉由弘願所攝受。所以，阿彌陀佛弘願是貫穿、融攝於要門始終的。贊嘆要門，即是贊嘆彌陀弘願；推尊彌陀弘願，即是倡導釋尊要門。眾生根機樂欲不同，隨機說法，側重面亦宜不同，無須高揚弘願，貶抑要門。 須知，阿彌陀佛「顯彰別意之弘願」，阿彌陀佛與觀音勢至，於第七觀顯現於虛空，向韋提希夫人傳達慈悲願力：淨業行人可以讀誦大乘經典往生，可以隨修淨業三福往生，但更核心的是，信願持名，往生更究竟、更圓滿、更快速，更符合佛的度生本懷，所以要處處彰顯信願持名之勝異方便。然為體現淨土普攝一切眾生的特點，釋尊開顯的要門，攝機更廣。然無論是執持名號往生，還是以宗門教下的修行功德回嚮往生，都有阿彌陀佛弘願的加持。所以，一切眾生往生，都是靠阿彌陀佛弘願加持得以成就，要門和弘願相輔相成。