觀音菩薩帶領聖眾前來助念（摘自網絡） 一心頂禮大慈大悲救苦救難觀世音菩薩 觀世音菩薩具足十四無畏，三十二應，千手千眼大慈大悲，尋聲救苦等無量無邊功德，我們芸芸眾生本來都有和觀音一樣功德。只因為無明妄想執著而不得現前受用，所以佛教我們深信切願持名念佛就是，為了開啟我們本有智慧。下面介紹一則現代故事，以使聞者深信因果，深信觀音菩薩救苦真實不虛。 主人名叫陳美月福建永春縣人，住基隆市仁愛路，23歲跟丈夫去台灣，不幾年丈夫生了肺病，把積蓄錢用光病也沒好。33歲丈夫不冶而死。留下一子一女，依靠堂叔生活了2年，可堂叔家也不富裕。3人生話實在很難，就由堂叔做媒，招來本省黃石良同居，幾年相安無事。8月25日半夜，黃石良拿一把日本刺刀，瘋狂刺向正在熟睡中的陳美月三人。黃刺陳三刀，腸子從刀囗流出，其中有一條腸子斷了，身體共十幾處刀傷。當時也不感到痛也不知逃。黃殺死了陳14女兒，又要再殺兒子時，陣美月用手來搶刀，手指都被刀割斷。兒子總算從虎口逃出叫人營救了。4點多警察來了，陳才知自己渾身是血，站地方遍地流滿了血。身上所有血已流盡。送醫院後，醫生斷定她夜11點20分定要死，所以就草草地把腸子亂七八糟塞進去，再把刀口一縫，放太平間等死。 陳知死期不久，自歎命苦，連淚也流不出。這時才想起觀世音菩薩聖號，開始念白衣咒，過去曾歸依三寶，吃過花齋，不能這樣死了，恐人譏笑，信佛歸依無用，因此靜心閉目默念，南無大悲救苦觀世音菩薩，約20余聲。奇跡出現，頓覺房中有異樣，睜眼一看，房中一人也沒有。可是光明充滿暗室，忽然看見觀世音菩薩現身站在面前，菩薩後面站了無數人，都為陳美月合掌念佛。觀音手裡拿著像香蕉葉子給陳，陳想為什麼送香蕉葉呢。觀音說這是芭蕉葉子，世間沒有的寶物。陳美月就安定睡著了，直至天亮，痛苦皆無就是感到沒有精神。 第二天，因為醫院過去上報死亡者都很准確，所以陳沒死轟動全市，市長親自來祝賀。黃石良聽到陳美月沒有死，咬牙發很地要再殺她，醫院知之設防保護，可黃真的行動。後判刑15年。

韋馱菩薩感應事跡，真實不虛！ 1韋馱菩薩應跡道場浙江臨安天目山 一般韋馱菩薩塑像都是立像，代表恭敬保護道場、保護修行人。韋馱菩薩 在浙江臨安天目山的塑像是坐像。 韋馱菩薩和浙江天目山宿緣深厚，據史傳、方志等史籍記載，西天目山從有佛教開山以來，韋馱菩薩就常在此山度眾應化，靈驗屢彰，聖跡昭然！ 南北朝時，梁代的昭明太子在天目山分《金剛經》，因目力耗竭，導致失明，經過韋馱菩薩點化，取天池水洗眼而復明的故事。 宋末元初的高峰禪師在西天目山蓮花峰頂坐禪，兩次墜崖，都感得韋馱菩薩現身相救的故事，很多人早已耳熟能詳。

你是「打卡」式誦經嗎？ 「願力」和「執著」不同，願力法的修行是見性的，執著的人會把當初的發願變成儀式，譬如自訂一天念佛一萬聲，念到後來，這條一百零八顆的念珠，你一定得摸一百遍，才會有一萬零八百聲出來，這很可能演變成儀式。 誦經，不管所誦為何，誦到後來很多都變成了儀式，也就是變成執著。此話怎講？例如，每天固定花一個半鐘頭誦經，從「如是我聞」，一直念到「信受奉行」。誦一誦，看看時間，「糟糕！時間快到了」，於是趕緊加快誦經速度，結果七十分鐘就誦完了。之後問他念誦當中是如何？他大概只記得猛加油門，其他什麼印象也無，這便是執著於功課一定要做完。儀式一定跟執著有關，執著一定變成儀式。 如果因願力而修，情況便幡然不同。譬如你不管是定十分鐘、八十分鐘、兩個鐘頭都可以，從「如是我聞，一時佛在……」開始念，一旦察覺到起妄想：「奇怪！想到哪去了？」於是回頭重念，時間到了就自然放下。功課完成了，你或許覺得好像沒有收尾，但要弄清楚，你是因願力在修行，不是打卡啊！若堅持要念完，像打卡一樣，打完卡就算了事。然後呢？可以泡茶、喝咖啡、看報紙……那沒有意義嘛！你是在修行，修行一定要很踏實，所以一旦察覺到妄想起，就從頭再念。當然你若未察覺妄想起，那另當別論。因此，你為了把那部經誦完，絲毫不敢松懈打妄想。你可能認為，若以此法結界，那麼一部經可能從早上八點到十二點都還無法結完。然而，這卻是真正的修行法。 所以，不是約束自己要念一卷經，而是在這個鐘頭、這段時間里要誦經。所以要誦完一部經不容易啊！在三年內，你若能如此不打妄想念完一部經，功德無量無邊！是真正的功德喔，不是福德！如果只是反復念過來念過去，那僅屬福德。念一念，打了妄想，回過頭，念了二十分鐘又有妄想，再回過頭念，過了十分鐘又打妄想，再重念……雖然你一直在那邊繞來繞去，但要知道，唯有這樣約束自己，才有可能把妄想除掉，不然你會很快應付過去。 現在我們都變成了儀式，從「如是我聞」到「信受奉行」就The End，劇終了。那個「如是我聞」好像開關，把妄想打開，念到「信受奉行」，再把妄想給關掉。所以念到最後，你也只記得「如是我聞」和「信受奉行」，其他就什麼都沒有了。

《無量壽經》60個金句要牢記在心！ 1、咸共遵修普賢大士之德，具足無量行願，安住一切功德法中。 2、以定慧力，降伏魔怨。 3、常以法音，覺諸世間。 4、洗濯垢污，顯明清白。 5、心常諦住度世之道。 6、為諸庶類作不請之友。 7、興大悲，愍有情，演慈辯，授法眼，杜惡趣，開善門。於諸眾生，視若自己，拯濟負荷，皆度彼岸。 8、如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世。光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利。 9、願我得佛清凈聲， 法音普及無邊界。宣揚戒定精進門， 通達甚深微妙法。智慧廣大深如海， 內心清凈絕塵勞。超過無邊惡趣門， 速到菩提究竟岸。無明貪嗔皆永無， 惑盡過亡三昧力。 10、常行布施及戒忍， 精進定慧六波羅。未度有情令得度， 已度之者使成佛。假令供養恆沙聖， 不如堅勇求正覺。 11、常運慈心拔有情， 度盡無邊苦眾生。 12、人有至心求道，精進不止，會當克果，何願不得。 13、法藏聞佛所說，皆悉睹見，起發無上殊勝之願。於彼天人善惡，國土粗妙，思惟究竟。便一其心，選擇所欲，結得大願。精勤求索，恭慎保持。修習功德，滿足五劫。於彼二十一俱胝佛土功德莊嚴之事，明了通達，如一佛剎。所攝佛國，超過於彼。 14、住真實慧，勇猛精進。 15、積植德行。不起貪嗔痴欲諸想，不著色聲香味觸法。 16、植眾德本。不計眾苦，少欲知足。專求白法，惠利群生。志願無倦，忍力成就。於諸有情，常懷慈忍。和顏愛語，勸諭策進。恭敬三寶，奉事師長。無有虛偽諂曲之心。莊嚴眾行，軌範具足。觀法如化，三昧常寂。善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清凈無染。 17、恆以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，六度之行，教化安立眾生。 18、發菩提心。持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根悉施與之，令得安樂。 19、要當作善。所謂一不殺生，二不偷盜，三不淫慾，四不妄言，五不綺語，六不惡口，七不兩舌，八不貪，九不嗔，十不痴。 20、一心清凈。有空閑時，端正身心。絕欲去憂，慈心精進。不當嗔怒嫉妒，不得貪餮慳惜。不得中悔，不得狐疑。要當孝順，至誠忠信。當信佛經語深，當信作善得福。 21、覺了一切法， 猶如夢幻響。 22、通達諸法性， 一切空無我。 23、諸佛密藏，究竟明了。調伏諸根，身心柔軟。深入正慧，無復余習。 24、所言誠諦，深入義味。度諸有情，演說正法。 25、遍游佛剎，無愛無厭。亦無希求不希求想，亦無彼我違怨之想。 26、於一切眾生，有大慈悲利益心故。舍離一切執著，成就無量功德。 27、知一切法，悉皆空寂。生身煩惱，二餘俱盡。 28、其心潔白，猶如雪山；忍辱如地，一切平等；清凈如水，洗諸塵垢； 29、其心正直，論法無厭，求法不倦； 30、淳凈溫和，寂定明察。 31、身心潔凈。無有愛貪。 32、志願安定，求道和正，凈定安樂。 33、世人共爭不急之務，於此劇惡極苦之中，勤身營務，為心走使，有無同憂。 34、父子兄弟夫婦親屬，當相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜。言色常和，莫相違戾。 35、世間之事，更相患害，雖不臨時，應急想破。 36、若曹當熟思計，遠離眾惡。擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，無可樂者。 37、拔諸愛欲，杜眾惡源。游步三界，無所掛礙。 38、言行忠信，表裡相應。 39、受佛明誨，專精修學。如教奉行，不敢有疑。 40、能於此世，端心正意，不為眾惡，甚為大德。 41、佛教群生，舍五惡，去五痛，離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德。 42、世間諸眾生類，欲為眾惡。強者伏弱，轉相剋賊，殘害殺傷，迭相吞啖，不知為善，後受殃罰。更相報償。痛不可言。 43、世間人民不順法度。奢淫驕縱，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，損害忠良。心口各異，機偽多端。尊卑中外，更相欺誑。嗔恚愚痴，欲自厚己，欲貪多有。利害勝負，結忿成仇。破家亡身，不顧前後。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒。又或見善憎謗，不思慕及。常懷盜心，悕望他利。用自供給，消散復取。神明克識，終入惡道。 44、世間人民相因寄生，壽命幾何。不良之人，身心不正。常懷邪惡，常念淫妷。煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法。所當求者，而不肯為。 45、世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易於人。難可降化，常懷驕慢。賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。 46、世間人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修業。父母教誨，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。負恩違義，無有報償。放恣游散，耽酒嗜美。魯扈抵突，不識人情。無義無禮，不可諫曉。 47、天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。 48、若能自於其中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，獨作諸善，不為眾惡。身獨度脫，獲其福德。 49、從小微起，成大困劇。皆由貪著財色，不肯施惠。各欲自快，無復曲直。痴欲所迫，厚己爭利。富貴榮華，當時快意。不能忍辱，不務修善。威勢無幾，隨以磨滅。天道施張，自然糾舉。 50、尊聖敬善，仁慈博愛。 51、當自端心，當自端身。耳目口鼻，皆當自端。身心凈潔，與善相應。勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色當和，身行當專。動作瞻視，安定徐為。作事倉卒，敗悔在後。 52、廣植德本，勿犯道禁。忍辱精進，慈心專一。 53、唯此世間，善少惡多，飲苦食毒，未嘗寧息。 54、尊卑、男女、眷屬、朋友，轉相教語，自相約檢。和順義理，歡樂慈孝。所作如犯，則自悔過。去惡就善，朝聞夕改。 55、改往修來，洗心易行。自然感降，所願輒得。 56、佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不淩弱，各得其所。 57、阿逸多，當知疑惑於諸菩薩為大損害，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。 58、佛言：彼等所種善根，不能離相，不求佛慧，深著世樂，人間福報。雖復修福，求人天果，得報之時，一切豐足，而未能出三界獄中。 59、復有眾生，雖種善根，作大福田。取相分別，情執深重。求出輪迴，終不能得。 60、當孝於佛，常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之，無得毀失。 轉載貼文

【沒有一位祖師大德，是從享受中得到開悟的】 出家是世界上最稀有的事情，也是令人最不明白的事情。為什麼出家一定要受苦？沒有男女的娛樂，也不能跳舞，也不能狂歡。 欲成為出乎其類、拔乎其萃的人，必定要忍人所不能忍的事，要受人所不能受的苦，這樣的鍛煉，才能成就金剛不壞身，所謂「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？」 出家要有心理準備，出家是為了生脫死，永不受輪迴之苦，所以面對什麼樣的苦也不怕，越苦越好，不要向苦投降，改變初衷，向後退轉。 要有堅忍不拔的精神，克服一切苦，才是大丈夫，所以出家不是一般人所能做得到，就是將相也辦不到，所以說出家乃是神聖的工作，並非一般人所譏為蛀米蟲。 所謂「吃苦是了苦，享福是消福。」你們看古代高僧大德，都是從苦行中得到悟境，沒有一位祖師從享受中得到開悟，把大藏經找遍了，也找不到一位。

六字真言的利益 六字大明咒的含義：六字真言，源于梵文，由六個藏文字母組成，它不僅是藏傳佛教密宗的祈禱心語，而且是一種强身健體的發聲公法。受到藏族人民的推崇。長壽的人不禁每天一有空便念此咒語，甚至在勞作中也念次咒。在藏區也隨處可見信徒在石頭上刻着ༀམཎིཔདྨེཧཱུྃ，更有許多人願意將這句咒語，刻在佛牌上，隨身攜帶，以求佛法加持。 唵 消除傲慢嘛 消除嫉妒呢 消除貪欲叭 消除愚癡咪 消除吝嗇吽 消除瞋恨 每一個字，都是佛意