【 21種口業 與形成的災禍對應因果 】 1、說髒話的人痰多，容易口臭。 2、愛說刺激的話的人容易牙疼，而且口腔容易潰瘍。 3、愛說絕話的人往往斷絕自己的路，災難多，沒有機會。 4、愛說大話的人往往自己沒什麼能力。 5、愛承諾別人，自己又辦不到，這種人容易遭到人家對你的欺騙。 6、愛發牢騷的人，這一生命特別地苦。有的人這一生就愛怨天尤人，愛發牢騷，不是怨這個，就是怨那個，不是煩這個，就是煩那個，“哎呀，我的命苦哇，我怎麼這麼倒霉呀。”最後怨啥來啥，怨啥一定會來啥。 7、喜歡表白自己的人，一生不得好報，越表白越不得好報。 8、喜歡爭辯的人，自己將成為是非人物，沒有好的命運。越喜歡爭辯的人，越得不到人家的認可，而且讓人家反而議論你，拿你不當回事，甚至誣陷你，背後給你編點瞎話，因為人以不爭辯才為真解脫。 在教學裡，在給人治病的時候，我也遇到很多各種各樣來爭辯的人，我也常常以不爭辯為真解脫。以前我愛爭辯，總要希望辯個理，總希望對方明白、覺悟，但是對方不明白，最後我說要以不爭辯為真解脫。真正修行高、德行高的人，不會和常人在一起爭辯的，他只是點到為止，他不願意跟你爭辯的，不願意跟你攪來攪去，告訴你怎麼信仰對，什麼是真理？他不會跟你講太多的，只是點到為止。愛爭辯的人，這一生往往是命運不好，容易得不到人家對你的承認和認可。 9、愛笑話別人的人，最終不如人。有的人笑人家口吃，自己生個口吃孩子；有的人笑話人家瘸子，自己瘸了。笑話人等于招人家毛病，就等于把人家的毛病笑話到你身上來了。 10、喜歡誇耀自己家人的人，最終會發生丟人、慚愧、丟人現眼的事來平衡你。有些母親喜歡誇孩子，有些婦女喜歡誇丈夫，誇完了讓你抬不起頭來。“我家孩子可懂事了，”今後就用不懂事來平衡你：“我家孩子可靜了，”最後靜的大門不出，給你靜傻眼了，最終變成讓你羞愧之事；我家孩子可活潑了，”結果天天不回家，活潑吧，到哪都活潑去。 11、愛說極端話的人，這一生容易大起大落。 12、愛說狠話的人容易招來橫禍。 13、喜歡議論事非的人，一生只能當小市民，一定是讓人看 不起的命。 14、語言上老想証明自己的人，這一生將讓人誤解。老想証明“我是好 心，我是對你好，”“你看我是這個意思?”你証明吧，這一生讓人誤解。 15、喜歡說的人─般沒有什麼實際的收獲，最終只能得一個能說會道的美名，實際收獲啥也沒有。 16、喜歡說謊的人一般得不到人的重用和信任，記憶力還容易減退。 17、說話不留余地的人遇著災難、困難，將無法化解。 18、喜歡讓人誇的人，自己事業上往往很難得志。 19、喜歡溜須拍馬的人，最終讓人出賣。 20、誹謗或惡意中傷等妄語的受等流果：說妄語的果報，會常常被別人欺騙，被別人毀謗。有時候，有些人實在沒有犯罪，但卻受到毀謗和誣告，這些都是前生妄語的業力所帶來的惡果。 21、離間語的因果：常常兩舌的人，所受的果報就是眷屬不和，親友互相爭斗怨恨，四周的人無法和諧相處。 轉載貼文

誦楞嚴咒要用念珠記數聖空法師 這段時間都在講楞嚴咒的功德妙用，大家已經牢記於心，可大家不知道的是，我們用來記楞嚴咒遍數的工具，也是非常重要的。 以前為了方便用了計數器，可是在禪七中法師和大家說了：念咒語的時候，大家盡量不要用計數器，用念珠。 用念珠念完了之後，它的這種法力可以永恒的跟隨著你，保護你，清楚了嗎？計數器是現在人們產生的，為了方便。計數器壞了，就沒用了。 可是念珠越用、越用里頭的法力無邊，你可知道一個成功老和尚的念珠，他的法力有多厲害嗎？不可思議。所以，在這里我提醒大家，用念珠。 這就是楞嚴咒不可思議的加被力，用著不同方式保護修行人。因此佛在《楞嚴經》中告訴我們，在末法時期修行，誦持楞嚴咒修行是最快的。

在家人學佛應當注意的幾個關鍵點 隨著時代的進步，佛法作為一種人生的最高智慧，已經得到越來越多公眾的認同，學佛的年輕人越來越多，這是一件值得慶幸的事情。但是，我們同時也要清醒地看到，並不是所有學佛的人，都如人們所預期的那樣，能夠自如地運用佛法的智慧，指導自己的人生，順利走出各種心理和現實的障礙，活在自在快樂的光明當中。相反，有一些人學佛之後，舊的煩惱習氣未除，更添了許多讓人擔心的「病態」來：或者不能融入社會，生活被邊緣化；或者落入迷信，整天神叨叨的；或者修行不能落在心性上，形式化傾向很嚴重，喜歡把佛法當成苛求和指責他人的工具；或者雖然口頭上標榜是佛教徒，實際上卻並不修行，行為、習氣與俗人無異，甚至更虛偽、邪惡；或者想修行，因沒有正確的知見和善知識引導，功夫不得力，自己煩惱熾盛，也讓周圍的人煩惱，等等。如斯之類，給人的感覺是，不學佛還好，學佛反而學出問題來了。為了避免出現上述情況，在家學佛的年輕人，需要在如下幾個問題上特別注意： 首先，要有適合自己的正當職業，解決好生計問題，扮演好自己的社會角色，承擔好應盡的責任和義務，做一個正常的人。這是我們學佛的基礎和前提。修行需要有福報。福報不是上天的恩賜，而是來自責任和義務，來自和諧的人際關係，來自辛勤的工作和奉獻。學佛並不是一個特殊的「工作」，而是一種全新的生活態度。它可以幫助我們培養一種直面現實人生的信心、勇氣和智慧，讓我們把工作做得更出色，人際關係處理得更和諧；當困難和障礙現前時，能夠從容自如地去應對。學佛不應該成為我們逃避現實和推卸責任的藉口，或者掩蓋自己懶惰和軟弱的幌子。一個修行人，如果人際關係處理得不好，生活不能自立，過得一塌糊塗，自私自利，逃避責任和義務，在某種意義上講，就是「以身謗佛」。學佛的人應當通過自己在做人做事方面的出色和成功，來證明佛法的殊勝，以身表法。這才是合格的佛教徒。 其次，要分清正信和迷信，既不要陷入外道邪法，也不要把「學佛」簡單地等同於「求佛」。所謂正信，用淨慧老和尚的四句話來表述，就是「以三寶為正信的核心，以因果為正信的準繩，以般若為正信的眼目，以解脫為正信的歸宿。」佛是我們的老師，而不是萬能的宇宙之主宰或者命運之神。佛不能代替我們修行，也不能代替我們成佛。佛只是告訴我們宇宙人生的真相，並教導我們如何從煩惱走向解脫，而真正的解脫則需要我們自己去努力地依教踐行。所以，我們學佛，一方面要相信自作自受的因果道理，自覺地與外道邪術劃清界限，主動地依因果規律行事，努力地通過持守五戒十善，行四攝六度等善法，從心上把握和改造自己的命運，不能陷入心外求法的迷信中。另一方面，學佛是為了成佛，而不是一味地向佛菩薩索取、跟佛菩薩做交易。學佛是為了最終能夠像佛菩薩一樣，用廣大的智慧和慈悲，去幫助更多需要幫助的人。一個佛教徒，如果他不遵從佛陀的教導去勤修戒定慧三學、息滅貪嗔痴三毒、淨化身口意三業，而是一味乞求佛菩薩給他帶來好運，那他就不是一個正信的佛教徒。 第三，要深入經藏，親近善士，樹立正見。凡修行不上路、不得力、障礙多，乃至誤入歧途，皆因沒有樹立決定的正知見、不明白修行理路所致。所以，歷代祖師特別強調學人首先要樹立「真正見解」，要「見與師齊」。我們正處在一個資信極為發達的時代，接觸佛法的機會非常多而且方便，但與此同時，也面臨著各種各樣披著佛教外衣的邪師邪說之蠱惑。在這種情況下，我們需要盡快地樹立正知正見，找到一個適合於自己的修行法門，熟練地掌握正確的用功方法，要有擇法眼，具備辨別正邪的能力。這也是我們修行獲得成功的前提和保障。要實現這一目標，需要從三個方面著力：一是端正發心，持守淨戒，懺悔業障，親近三寶；二是經常讀誦大乘經典和祖師語錄，樹立圓頓的知見；三是多親近善知識，以便及時獲得指導和鼓勵。 第四，要把修行的功夫落實在心地上，以培養健康的心理人格為第一要務，不能流入形式。健康的人格和心理，是修行獲得成就的保障。一個人格不健全的人，在修行的過程中，非常容易招來魔障。我們發現，現在有不少學佛的人，本來性格就比較偏執，在社會上混得不好。學佛之後，因為發心不純正，雖然也堅持天天誦經打坐，好像很精進，但是，其性格和心態的轉變並不明顯，甚至變得更偏執，喜歡用佛法的道理去苛求別人、教訓別人，搞得人際關係非常緊張。類似的情況，皆因不知修行的根本所致。所謂修行，就是要淨化自己的心靈，修正自己的言行，美化自己的人格。也就是說，要通過培養慈悲的心、感恩的心、包容的心、懺悔的心、隨喜的心和樂觀的心，來掃除心靈深處一切諸如貪婪、嗔恨、嫉妒、驕慢等陰暗的東西，讓內心充滿光明。這就是佛陀所說的「自淨其意」。一個人的修行是否得力，不在於他是否有神通，重要的是他的性格是否變得更柔和、更包容、更淡定、更光明。

拜佛不要擺個墊子丨如何正確拜佛？---- 夢參老和尚 禮拜時要注意，如果禮拜時很輕慢，懷著我慢心禮拜是不可以的。我的老師教我，絕不蹲擺拜墊，所以我們磕頭都是往地下磕。弘一法師說：禮佛還要擺個架子，這叫「我慢禮」。 還有一種，「求名禮」，是說我禮佛將來得個好名聲，這是假修行，求名，求得人家贊揚。還有「身心禮」，身體在叩頭，心裡也在觀想——若心裡不觀想，只是身體在禮拜，這種作用不大的。 有人說，到了佛堂不能對佛像這樣直直看，認為這是不禮貌。我當時解釋說，這個話是錯誤的，你不注意、不觀想，你禮佛禮誰呢？這是第一個。你心不至誠，有人心禮身不禮，有人身禮心不禮，你心不至誠，這就屬於身禮心不禮；要身心俱禮，心在觀想，口在持名、贊嘆，身體磕頭，身、口、意三業清淨了。 還有一種「智敬禮」，一切的垢染都清淨，智慧現前。我們不是聖人，但我們也這樣觀想——我能夠念《華嚴經》的偈子，一遍一遍地念，這就屬於「智敬」的意思。 再深入就是「遍入法界禮」，這就是普賢的觀想，法界一切諸佛都有我在面前給他頂禮。我們有時候做不到，沒有觀想那麼遠，但如果觀想很正確，觀想「一實境界」，那就能相應了。

淨空法師：【你處處為別人著想，你的兒女一定好！】 感恩淨空老和尚 慈悲開示 現在的社會很可怕、很悲哀，悲在哪裡？人人都是為自己利益著想。你看現在的年輕人，父母僅有的財產完全奪去後，就把父母趕走，這樣的人在今天的社會太多太多了。 老年人體力衰了，不能照顧自己，真正需要兒女照顧，兒女怎麼樣？兒女嫌棄他，不肯照顧他，甚至於還欺負他、虐待他。現在我們看這個社會，這種現象太普遍了。 如果你是學佛，你就會想想：我這個兒女是來報恩的，還是來報怨的？我們一生對待人，是佈施恩惠多，還是給人家結的怨恨多？自己想想就知道。 如果你存的是善心、修的是善行，處處為別人著想，你的兒女一定好。 如果你一絲毫也不肯利益別人，看到人都不滿意，時時刻刻批評人、教訓人、羞辱人，你跟人結的就是不好的緣，人家到你家來投胎做你的兒女就是不孝，就這麼個道理。 🙏感恩師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！

德蕾莎修女真實感人的故事 再過幾天是德蕾莎修女的生日，分享她真實感人的故事~ 美國前國務卿希拉蕊（貴為美國前第一夫人、柯林頓總統之妻）說過：【我幫德蕾莎修女提鞋都不配】。 　　德蕾莎修女生於1910年8月26日(一說8月27日)，12歲時，她立志當修女。19歲時她進入修道院，被命名為德蕾莎修女。後來她被派往印度。 　　德蕾莎修女18歲就來到印度，之後就再沒有離開那裡。1952年夏，為窮人找到愛與尊嚴，她在印度加爾各答建立“垂死者之家”。 　　一個18歲的姑娘，自己都居無定所，而她每天做的事，就是推著小車在垃圾堆裡、水溝裡、教堂門口、公共建築的台階上，去揀回那些奄奄一息的病人、被遺棄的嬰孩、垂死的老人，然後到處去找吃的喂他們，找藥給他們治病，求醫生來幫助他們……。