世界上最傻的事，就是生氣，莫生氣，人生的另一個境界 世界上最傻的事，就是生氣!生氣，是替別人的錯誤懲罰自己;生氣，是為別人的錯買單;生氣，是最傷身體的行為。人生中，處處皆是“氣",事事都有“氣”。沒有“氣”的人生，那不是生活，人生不如意之事十有八九，學著莫生氣，就是人生的另一個境界。 　　有時候你生氣、憤怒、傷心，其實只是因為你所得的結果和“你以為"差得太遠，你總是和自己在較勁。對別人生氣1分鐘，就失去了自己人生中60秒的快樂。所以我們要學著沒心沒肺，對什麼事都漸漸的無所謂。心累到一定程度，連生氣和計較的力氣都沒有了，原諒別人，就是放過自己。 　　生活中，會有很多雞毛蒜皮的小事，也許會引起你的不滿，但沒有必要為它們生氣。生氣之前我們應該冷靜下來，考慮生氣值不值得，不要讓憤怒占據了你的頭腦。人難免會犯小的過失，這本是無可厚非的，只要提出來，改正就好。不能抓著小錯不放，更不能吹毛求疵。 　　有人認為，生氣傷己傷人，生氣會僵化自己的人際關系，生氣不利於身心的健康。然而，一味地忍耐會使人們對錯誤的行為視若無睹，會使做出錯誤行為的人對此不聞不問，從此錯誤的行為就像潰爛的傷口，越來越糟糕。我們應該學會大聲地說出自己的不滿，發表自己的意見，只有這樣，錯誤的行為才會得到重視，才會有機會改正。一味地忍耐體現的不是對他人的關心，而是懦弱與麻木。 　　生氣，不是發洩，不是蠻橫，而是敢於表達自己的意見。樂觀的人懂得選擇和放棄，擁有一個美麗的人生，擁有一個快樂的生活，是每個人都渴望得到的，那就必須少點生氣，多點微笑。可是，當你為生活瑣事斤斤計較的時候，當你為一件已經過去的事情耿耿於懷的時候，當你讓仇恨的種子埋在心底的時候，你又怎麼會快樂呢?

【勿小看回向之心————迴向和不迴向有什麼差別】（文／大安法師） 南無阿彌陀佛！ 大安法師答：迴向和不迴向，差別很大呀。 一個人能夠迴向，就是修一點很少的福，都會成為很多的福。這就類似於一滴水，它被投到大海當中了，它跟大海是一體了，它就擁有著大海所有的信息、能量、功德了。 如果不迴向，你就哪怕修了很多的福，都會轉到很少的福。這就類似於你的水裝進了一個有漏洞的容器裡面，它會漏掉，很快就漏掉。所以這個福德的大小，由心回轉。 🔴🔴能夠迴向，說明有智慧，這個心就能轉福。甚至最高的福，就是把它轉到西方極樂世界去，直接往生西方極樂世界，那就得一個巨大的福報。 🔴🔴如果不把一切善德迴向西方極樂世界，就會自然地感得人天福報，還在三界出不去————所以，這個迴向是很重要的。

讀誦《金剛經》功德 《金剛經》 全稱 《金剛般若波羅蜜經》，是中國佛教界最早、流傳最廣，也是影響最為廣泛、深遠的經典之一。 其中的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」這句偈語，歷來被認為一經之精髓，而廣為傳誦，對中國傳統文化的各個層面，影響非常深遠。 千餘年來，有無數人研究《金剛經》，念誦《金剛經》，因《金剛經》而得到感應，因《金剛經》而悟道成道。

在污穢的娑婆世界修行很難，佛陀慈悲宣說淨土法門 文：廣行法師煩惱濁有五種第一種是貪。有了貪心，這也想要，那也想要；這也捨不得，那也放不下。不但永遠不能脫離娑婆世界，而且因為有了貪心，還會造出各種的業來。第二種是瞋。遇到一些不如意的事情，就發怒，不能忍耐。因為起了瞋心，就又要造無窮無盡的惡業。第三種是痴。一點兒都不明白道理，是非不分，正邪不分，黑白不分，這樣的人怎麼可以修行呢。第四種是慢。無論是對誰，驕傲自大，一點都不虛心，沒有恭敬心。這樣的人，學什麼都沒辦法上進，更何況是學佛呢。第五種是疑。無論做什麼事，最不好的就是有疑惑心。有了疑惑心，又想做，又不想做，心裡七上八下的，沒有主見。這是修行最不相宜的。這五種都是擾亂心思，使人多生出煩惱，沒有一點清淨，所以叫做濁。 眾生濁，因為眾生永遠在六道里生死輪回，即使做了人，也要受生、老、病、死等等的各種苦惱。如果到了畜生道、餓鬼道、地獄道三惡道里去，那就更是說不完的苦了。像這樣的受苦，沒有解脫的日期，所以叫做濁。命濁，就是一個人在我們這個世界上，一年四季冷暖沒有一定，時刻催人老死，呼出來一口氣，不知道還能不能吸回去一口氣。人的壽命，像早晨的露水一樣，稍縱即逝，所以叫做濁。第一種的劫濁，是被後面的四種濁造成的。生在我們這個世界上的眾生，都免不了這五種濁，如果生在西方極樂世界，那裡沒有成、住、壞、空各種劫，也沒有大小三災，沒有劫濁。西方極樂世界的眾生都有正知正見，沒有見濁。西方極樂世界的眾生智慧高，心念清淨，沒有煩惱濁。天天在一起修行的都是聲聞菩薩，不受三界里生死輪回的苦，沒有眾生濁。壽命跟阿彌陀佛一樣無窮無盡，沒有命濁。西方極樂世界叫清淨土，是因為沒有這各種的污穢的緣故。這一段經文，是說本師釋迦牟尼佛在我們這個污穢世界，能夠得道成佛是很不容易的。 為諸眾生，說是一切世間難信之法。為了諸多眾生，說這樣世界上一切眾生所難得相信之法。念南無阿彌陀佛求生到西方極樂世界去的法門，真的是太簡便了，所以世界上的眾生，都不容易相信。在污穢的娑婆世界上修行，已經是非常地難了。本師釋迦牟尼佛，不但是在這污穢的娑婆世界上修行，而且還在污穢的娑婆世界上得道成佛，真是難上加難。還要在污穢的娑婆世界，為眾生說這樣不容易相信的念佛求往生到西方極樂世界去的方法，就更是加了一層難。本師釋迦牟尼佛勸化眾生的大慈悲心真是了不起，所以各方世界諸多佛都要稱贊本師釋迦牟尼佛。難信兩個字的前邊有一切世間四個字，可見念佛法門，不單是惡道里的眾生不容易相信，就是人道天道里的眾生，也是多有疑心的。不單是愚笨的眾生不容易相信，就是聰明的眾生，也是多有疑心的。不單是凡夫不容易相信，就是聲聞、緣覺，也是多有疑心的。所以說一切世間難信之法。 為什麼說是難信之法呢？是因為修這個念佛法門太簡便、太容易了，應該說簡便容易的修法，得到的利益，是很少了，哪裡知道，竟然能夠往生到西方極樂世界去，而且還可以一世就能成佛，這樣的大利益，也難怪眾生不相信了。不要說那個時候聽到這樣希奇的說法不相信。就是到現在，經過了二千九百多年了，有許多古聖先賢、祖師大德、大法師，把這種念佛往生的道理，非常詳細的說明白了，還有許多一心念佛的眾生，真實往生到了西方極樂世界去的，就像《淨土聖賢錄》跟《往生傳》這兩部書里，記載的往生到西方極樂世界去的眾生，真得有很多，都是真名、實姓、有時間、有地點，臨命終時，還有各種殊勝的瑞相，真實不虛，可以做證。還有許多眾生不相信。他們不相信的緣故，是因為各種修行的法門，跟念佛的法門比較起來，覺得這個念佛的法門，太稀奇了。因為其他個種法門，無論所修的工夫多高，所悟的道理多深，如果還有一絲的煩惱，沒有斷盡，就不能夠了生死，出三界。 念佛法門，無論是多高的根性，根性，根是根機，性是種性，就是各種根機的心性，都不能跳出念佛法門之外；無論是多下等的根性，也可以進到念佛法門裡來，就是有極深極大煩惱業障的人，也都可以仗阿彌陀佛大慈悲的願力，接引他往生到西方極樂世界去的。那些不相信念佛法門的眾生，把靠自力了生死的法門，去跟仗佛力了生死的道理去辯論，這是因為他們不知道靠自力生死是普通的法門。而念佛求生到西方極樂世界去，是特別的法門。如果知道了這個道理，那些明白的眾生，一定會一心一意地修念佛法門了。我們都知道，佛陀所制定的戒律，是最要禁戒人說謊話，所以佛陀決不會說謊話的，佛陀所說的念佛法門一定是真正不虛靠得住的，我們一定要深信不疑，不能有一點疑惑。這兩句經文，是說佛陀專門為了眾生說念佛求往生到西方極樂世界去的法門。

活在當下，身心合一 前幾天，有機會聽了一場講座，是一位學物理的學者，從美國回來，自己在做事業，因為對生命很有感悟，所以有機會就給人上《活在當下》這一講座，試圖讓更多的人從物理學的角度認識自己的生命，活在當下。 我認為，讓人明白活在當下的意義是人明白了要快樂的活著。而今，快樂，從心間流出的快樂，是今天人的奢侈品。錢，名，利買不了快樂，越是擁有名利事業的人，更是難找快樂。 從物理學角度，告訴人們，這個世界是有形和無形的規則存在的，規則裡有磁力，也就是能量場。每個人的生命軌跡是因為自己的能量場在不斷進行交換中存在，而我們擁有什麼樣的能量，譬如：信任是有力量的，愛是有力量的，知識是有力量，恐懼害怕也是能量。人，是會被能量場相吸。我們只有認識能量的力量，運用正能量，讓自己獲得更強的力量。利他的想法，是正能量，為己的想法行為是負能量。負能量會令生命缺失健康，人生坎坷。能量的力量無處不在，我們的每一個心念，都有信息能量。駕馭自己的思維，讓自己的思維在正思維里，也就是在積極的心態裡，為他人的境界裡，會不斷增長智慧。 而人心的心念，處處都在正思維下，當下的身心合一程度就高，思維的力量區別在利他還是利己上。吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，簡簡單單，也能身心合一。禮、孝、敬的行為和思維模式，也是最好的身心合一。幫助他人，仁愛他人，也是最好的身心合一。 活在當下，其實可以很簡單；活在當下，也可以很幸福，為一份愛心而活著，就是當下的身心合一。 龍泉之聲 http://www.longquanzs.org/xxyx/68942.htm

問：學佛、修行的時候，力量不夠轉動業怎麼辦？ 夢參老和尚答：你過去業的果報成熟的時候，你轉變的力量如何? 力量大了，就把它轉掉了;力量小了，給業障牽了，牽了也減輕一點，你受的時候減輕一點。 你自己常時要做這樣的觀想:它如二水相投，一個冷水，一個熱水。如果冷水多熱水少，熱水到冷水裡頭，變了冷水了;如果冷水少熱水多，那兩個摻合以後，水還是熱的。 你學佛、修行的時候，力量夠不夠轉動你的業?轉不轉得動，轉了，你的煩惱斷了，生死就了了;轉不動，消了一半，來生再轉吧，來生、來生再轉吧。 什麼時候轉得動，把業給消了。