世間福報不用求，自然有達真堪布 我經常跟大家講，在沒有看破、放下之前，財產、權力、名氣等對我們而言都是一種障礙與傷害。只有看破、放下以後，這些世間的福報才是一種方便與利益。但我們都是愚痴、顛倒的，對這些世間的福報都沒有看破、放下，仍然拼命地想賺錢、發財、爭權奪利，實際上就是往火坑里跳。在沒有看破、放下之前，若是有錢有權了，不可能給你帶來幸福和快樂，只能給你帶來煩惱和痛苦。錢越多事越多，權力越大壓力越大。 佛為什麼不讓我們修世間的福報呢？因為這些都是解脫成佛的障礙。看破、放下之後，世間的福報不用求自然就有，不用修自然就能得到。所以求世間的福報，修世間的福報，是愚者的做法，不是智者的行為。 眾生都在求解脫、求佛果，所有的眾生都不願意感受痛苦，都想脫離身心的痛苦。人們每天奔波忙碌，工作、辦企業、做生意，都是為了增加福報、圓滿福報；上課、參加培訓、學習都是為了增長知識、增長智慧。人們雖然在名義上沒有說要解脫、要成佛，但實質上都願意福慧圓滿。所以說人人都追求、嚮往佛果。 我們雖然希望自己能夠擺脫煩惱，脫離痛苦，但是卻越弄越亂，越弄越顛倒，不但擺脫不了煩惱，脫離不了痛苦，反而還給自己增加了更多的煩惱和痛苦。我們為了增加智慧、增加福報而特意去做的這些事情，都不是正確的方法。因為眾生是愚痴的、沒有智慧的，不知道脫離痛苦的方法，因此所想與所做是背道而馳的，不會做令自己福報圓滿、智慧圓滿的事情。所以無論怎樣努力，始終達不到目的，得不到自己想要的東西，無法實現自己的願望。 如果沒有看破、放下，活著的時候，世間的福報只會給你帶來壓力和痛苦，死的時候更是種障礙。當死亡來臨的時候，你也知道自己要離開這個世界，一切都要失去，即使有再多的財產，再大的權力也帶不走，但心裡還是捨不得、放不下，那種痛苦難以言表。很多眾生，尤其是有財產、有權力、有地位的眾生，死的時候都特別留戀這些，捨不得離開，因此死後就都變成了鬼神或者畜生等，這就是障礙。

「不見世間過」並非「不辨世間過」 《六祖壇經》中說：「若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。」 這句話的意思是，真正修道之人，全副心思皆用在解脫生死，清淨自身煩惱習氣上，而無暇理會世間的人我是非。若學習佛法不用於自身修持，反而以此為「照妖鏡」，四處尋察他人過失，那麼自己已經陷入是非之中，成了煩惱的奴隸。若自己被人是非，不應對抗，不應以是非之心相向，而應認清自己的心念，當下安住。若能這樣，煩惱自然消融，得修行之真實受用。可見，六祖所謂的「不見世間過」並不是不知道世間的人我是非，不辨別世間的人我是非，而是雖見「世間過」卻不生煩惱，不為之所動。 其實，修道人若真不知世間的過患，又怎能認清它而避免它對修行的障礙?修道人若真不能辨別世間的是非，又如何引導有緣人出離世間塵勞，如理行持入解脫道？ 某些人乍讀「不見世間過」，並未深究此中含義，便誤以為真修行人是不知不辨世間的人我是非。他們存此心態，所以一見有人批評他人或批評不如法現象，便斷定批評者是「見世間過」，不是個「真修行人」。如此未免武斷。 首先，在修學佛法的路上，作為一個合格的師長，肩負著指出弟子過失，敦促他改正的責任。即如佛陀見阿那律尊者多昏沈，便呵斥他如螺螄蚌蛤之類；又如六祖惠能見法達禪師來求法卻心存傲慢，頂禮時頭不至地，便當面批評他我慢深重，難明正法。可見，為人師長者，必須具有明辨弟子過失之法眼，也必須在弟子犯錯時及時指正，若不這樣做則反而有過失。同時，作為一個合格的弟子也應該清楚，在受到批評時，絕不能以「不見世間過」來反駁師長；作為一個旁觀者，見身為師長者呵斥自己的弟子時，也不能草率地判定此師長就是「見他人非」，就是假修道人。另外，僧團中的職事在自己職責範圍內也應明辨是非，懲戒不如法者，其理同上。

【念誦大悲咒，惡業消除了！】陳老居士今年七十三歲了，我來象峰寺也是他和其他居士極力的幫助下促成的。他很熱心，對佛法非常虔誠！經常有空就來這裡喝茶說話，他給我講了他學佛過程中的種種感應，正因為這些感應，他的妻子女兒都轉變觀念，支持他學佛，甚至都慢慢的隨他一起學佛了， 他還經常義務的到鄉下的很多小廟去對那些聽不懂普通話的老太太，老大爺們宣說因果報應的故事，特別是現身說法講了他自己的感應故事，因為大家都知道他，熟悉他，他的義務演講每一次都會感動很多人，很多人都慢慢的轉變觀念，開始到寺廟燒香拜佛了，開始做好事行善積德了。陳居士三歲的時候，生母就亡故了，父親娶了後母，但十二歲的時候，父親也死了。長大後由於家境貧窮，入贅到柯姓人家做了柯家的上門女婿。 柯家也很窮，他說結婚的時候棉被都是借的，新婚的第二天，他勞動收工回家看到床上就只有一床草席和一床薄薄的破舊棉被，妻子坐在凳子上直哭，他歎口氣對妻子說：“不要哭，會好起來的。 ”幾十年的風風雨雨，陳居士本著勤勞善良的品行和不屈不撓的堅韌個性，家庭一天天的好轉了，生育了兩兒一女，文革之後，寺廟開始恢復，社會上逐漸有佛教的書籍流通，陳居士偶然間看到了這些啟迪智慧，覺悟人生的佛書，加上他坎坷的人生經歷，很快他就皈依三寶做了一名在家佛弟子，可好景不長，十六年前（大概是1994年）， 陳居士患病住院了，檢查出來是肝腫大，醫生說裡面全部化膿了，要趕緊切除，否則繼續化膿腫大，可能就會把肝撐破，陳居士自己平時也喜歡看一些養生保健的書，知道肝切除了，可能最多也只能活一兩年而已，就堅持不做切除手術，剛好看到書上介紹日本醫學家治療肝腫大的新技術，就是把肝髒裡面化膿的膿血抽出來，他就對主治大夫說了他的想法， 這個醫生說他也看到了這方面的報道，理論上應該可以，但他們醫院好像沒有做過這樣的手術，他就給醫生說，你放心大膽的做，即使出現什麼問題也不要你們負責，反正我這樣了，死馬當活馬醫吧。醫生在他的肝腹部劃開一條長長的口子，用大號的針頭刺入腫脹的肝，抽出了一大盆黑臭的膿血！由於肝裡面已經沒有纖維了，手術後醫生一直禁止他進食，也不能喝水，嘴唇干裂了就用棉簽沾水抹一抹，沒有幾天，陳居士就已經消瘦得成皮包骨了。

公案故事 | 選自己路 五台山佛教 1周前 有兄弟倆，一起外出經商。然而，在半途遭遇了惡人，他倆身上的錢財被洗劫一空。前程灰暗，歸途遙遙，兄弟倆人絕望至極。有一個好心人就指點他倆到大佛寺去，找智禪法師尋求幫助。他倆便來到大佛寺，跪拜在智禪法師面前，並將遭遇惡人搶劫之事，全部告訴了智禪法師。智禪法師問：「你倆一定很絕望?」他倆點了點頭。智禪法師又問：「被搶劫去的錢物能自行回來嗎?」他倆搖了搖頭。智禪法師說：「那麼你們眼前只有兩條路可以選擇，一條是絕望，另一條是希望。如果你倆選擇前者，那麼惡人搶奪去不僅僅是你們的錢物，還有精神，那樣失去的代價就更大了；如果你們選擇後者，那麼惡人搶去的只有一點錢物，只要心裡存有希望，一切都可以重來的。」之後，智禪法師知道倆人會木匠手藝，便留他倆在寺里修繕那些陳舊的木龕和門窗。幾日後，智禪法師送給他倆回家的盤纏，倆人感激萬分。智禪法師卻靜然說：「這是你倆應得的報酬，不是嗎?只要選擇了希望，就一定有路可走。」一個人無論遭遇什麼樣的不幸與挫折，腳底下都是有兩條路可以選擇的：一條是絕望，一條是希望。只要我們選擇希望，就一定有路可走！ 轉載

干锅土豆片 -材 料-土豆一个、胡萝卜30克青椒30克、生姜小块生抽2勺、豆瓣酱适量食盐、鲜蔬粉适量 -做 法- 土豆去皮切片，在自来水下清洗两遍，再放在水里浸泡。青椒切片，胡萝卜切片，生姜切末。锅中倒油，把姜末煸香。放入胡萝卜翻炒几下。倒入土豆片炒到变透明，放一点豆瓣酱、两勺生抽，还有青椒翻炒3分钟；6. 加入盐、鲜蔬粉调味即可出锅。轉載

和不喜歡的人相處的秘密聖嚴法師開示 中國人常說的“人緣”，日本話稱為“人氣”。例如，有的明星在戲裡的演出不一定很出色，但是他有某種特質，無形中會吸引許多影迷，很受大家歡迎;有的明星則沒有這種特質，但他的戲演得好、歌唱得好，所以還是會有許多戲迷、歌迷支持他，這是因為他透過美妙的歌聲、精湛的演技，或是他的看法、想法與大家結緣，所以大家都喜歡他。 　　和不喜歡的人相處　　像我透過寫作、演講，也和很多人結了緣，因此我走在路上時，很多人見到我就會說：“你是聖嚴法師嗎?我看過你的書。”我雖然不是直接與讀者面對面，而是間接透過書本作媒介，也算是與大家結緣。 　　從佛教的觀點來看，這就是“緣”。如果結的緣是好緣，別人自然會主動親近你，喜歡和你做朋友;如果結的緣是惡緣，別人就會討厭你，不願意和你合作。所以，如果大家都不喜歡你，或許就表示你平時不願與人結善緣。 　　彼此有緣的人相處在一起，必然感到親切、歡喜;遇到和自己無緣的人，光看對方的模樣就覺得討厭，他的一舉一動，都讓你不順眼、不喜歡，甚至連發型和動作都可以嫌棄。 　　其實問題並不一定出在對方身上，因為喜歡或討厭是主觀的感受，有些可能是你自己從小養成的觀念，有些則可能是過去的經驗在腦海裡留下的印象。 例如，看到三角臉的人，就聯想到毒蛇的頭是三角形的，覺得很可怕;看到瘦長的臉又聯想到馬臉，覺得很難看;看到圓形臉，又認為是燒餅臉，不雅觀，無論看到哪一種臉型，都一樣有意見。又或者，某類型的人曾經在某個機緣下，帶給你很不舒服的感覺，從此以後，看到這類型的人你就覺得反感。