我讀誦十年《金剛經》後悟得了什麼？ 夢參老和尚 將佛法與日常生活結合，來驗證這個心，無非是訓練心的一個方法，我拉拉雜雜的說了這麼多，都是在說明「煉心」。「煉心」應該在什麼地方練習呢？就在生活當中！就在你面對一切的人、事！處理之後，你就會知道，你的心境是心如止水，還是波濤洶湧？是有功力，還是沒有功力？只有自己最清楚。 我舉自己讀《金剛經》的例子。我平反之後，再次回到中國佛學院教書，開始讀《金剛經》，那個時候我讀起來，跟我以前所學的、聽的、講的完全不一樣，好像很生疏。 以前慈舟老法師、倓虛老法師也講過，但是回憶他們講過的話，感覺自己不甚理解，反而從那個時候開始讀《金剛經》從不間斷。十年之後，所有的問題自己突然有瞭解答，這是怎麼來的呢？是讀了十年《金剛經》所換來的。在這個時候，你說有悟境嗎？沒有。只是以前的疑惑自己已經能夠解答了。 在理解《金剛經》之後，再來看《阿彌陀經》等其它的經典，它們都是相通的，相同的疑問，也都能夠理解的。如果再繼續讀上十年，我想情況就會有變化了。讀經的時候，心裡遊蕩，思緒紛亂，雖然不是遊山玩水，但又回到以前的境界，這就是錯誤的。

發願求往生念好糖尿病 1995 年那年，我52歲 ，突然得了糖尿病，人稱“名牌病”。化驗血糖值在15．5以上。醫生說：“這病屬於終身病，根本無法治愈，最後是綜合症，更是痛苦。”學佛的恩 師特別關懷愛護我，對我說：“這病吃藥也沒太大效果，你就求觀世音菩薩吧，念一周聖號。” 我回家之後想一想：兒子在念大學，老伴兒自己也能照顧自己，我就求往生吧！也免得將來老了給老伴和兒子添麻煩。就這樣，我就開始念觀世音菩薩。計劃是念“三個七”即21天。因當時上班，只好每天晚上念幾個小時。 說也怪，每天晚上一跪到佛前發願求往生時，就止不住的淚流滿面。要不是往昔和今生造作了無量的罪業，何以得這麼重、又這麼難治的病呢？佛呀，我願往生西方，再回頭度眾生。當時由於願心真誠，蒙佛菩薩加持，我念觀音聖號，心非常清淨。當念到第八天時，就開始瀉肚子，從早瀉到晚，只好念了一個七。再去醫院化驗時，奇蹟出現了：血糖降到正常值4．5。後又去化驗幾次，均是4．5。今年已經10年了，始終沒有再犯。 後來看了印祖《文鈔》才知道，像我一樣蒙觀音菩薩救護而脫離病苦的例子，從古到今不知有多少。由此也使我體悟到，有病苦時，只要我們真誠懺悔，用求往生的心一心念佛，壽命沒到，佛菩薩就會慈悲加佑，令我們消除業障，離苦得樂。萬分感恩大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩！ 2004 年12月17日梁月秋記於遼寧瀋陽

放棄，有時候比爭取還要困難，因為放棄也是一種選擇。 放棄的最高境界是不後悔。 做任何事都要付出成本，人生最大的成本不是金錢和時間，而是機會。 一個人越是什麼也不願放棄，就越容易錯過人生中最寶貴的機會！ ~轉載

誦《地藏經》最殊勝的回向文 【比較主流的回向偈】 「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國」。 以及回向西方淨土的偈：「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」。 【如果想回向給某位亡者】 這樣念回向: 「願以此誦經持咒念佛功德，回向給某某某（居士，法師，先生，女士，……)，消除業障，往生淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國...

【讀心經能改變心胸和命運】 心經的效用 　　【心經】全名為【般若波羅蜜多心經】，如果你不信佛的話，那麼你可以按照哲學的角度去理解，任何非宗教人士均可誦讀，體驗經中的智慧。 　　【心經】的效用，即使你不信佛，你可以用非宗教的角度去理解，看看是不是有道理呢。 　　1、心經是一篇渡人離苦得樂的經文，要人悟通一個“空”字。由唐朝自有中文譯本主本，經一千三百多年，已有難以估計的人加以念誦。這經文被朗誦，被肯定的次數，已難以估計。 由於共同念力認為此經文具有教人離苦得樂的能力，因此每當念誦，必引起宇宙磁場的共鳴現象，產生奇妙的靈場現象，也就是獲得一種奇妙的力量。因此冤屈而死或因不幸原因滯留人間的靈體，都會因【般若心經】之助，得到超度，脫離痛苦。

【隨意─是造業的起因；珍惜─是行善的動力】 孩子們： 晉朝有位陶侃，曾在某地為官，有一天跟著部屬四處巡視，走到郊外，忽然看見一個年輕人，手裡拿著一把未成熟的稻穗邊走邊玩。陶侃就攔他下來問道：「你採這把尚未成熟的稻穗做什麼呢？」這年輕人輕鬆地答道：「沒什麼啦！我只是剛好路過，閒得無聊，看到他隨風輕擺，滿好玩的，就採下來囉！」 陶侃一聽，十分震怒，斥責他說：「你年紀輕輕的，不事生產，反倒採人辛勤耕種的稻穀來玩，真是太不應該了！」於是將他捉回官府，好好地懲誡了一番才讓他回去！消息傳開之後，轄內老百姓都以此為戒，知所勤奮，更加愛惜物命，自然家家豐衣足食，快樂地過日子。 想想看，大家年紀尚輕，還沒有為親友、百姓謀福利的能力，日用之間，全仰賴眾人的服務，更應該珍惜既得的一切，謹慎使用。若隨意蹧蹋而漫不經意，這實在太折福了。 常常看到許多孩子在路邊樹下休息，就隨意採摘果實，也不管它是否能吃。走近荷塘賞花，卻隨意摘荷葉玩耍。來到公園運動，無視萌芽的青草而任意踐踏。至於隨地丟棄垃圾、吐痰便溺也比比皆是。完全沒有想到這樣的隨意，對自己有什麼好處，這麼丟棄，是誰要來收拾處理？這麼輕視物命，麻煩別人，再多的福氣，也經不起這樣折騰呀！ 如果我們一輩子的享用，拿家中頂樓的蓄水塔作比喻，每天所需的用水，都要靠它的儲蓄。假如我們喝的、用的，都不知儉省，隨意開啟，任意揮霍，也許一星期的量，就在一、兩天便消耗殆盡，接下來的日子該怎麼過？反過來說：大家若能當用則用，不做無謂的浪費，那麼塔中的水，不僅能多用好些天，也許還可以濟人之危呢！ 同樣的道理，如果我們能珍惜物命，愛護周遭一草一木，那麼平安喜樂，衣食日用，當可無慮。若蹧蹋食物，隨意浪費，一旦福報用盡，免不了貧苦纏身、諸事不順利，這怨不得人。 蓄水塔中的存量，固然會因使用而減少，但抽水馬達一開，卻能將底下的水注入，節節升高它的儲存量，這就是行善積德的功夫。能諸惡莫作，即是不做無謂的消耗。眾善奉行，即是廣開積福之門，行之既久，自有享用不盡的福氣了。 不過，祖師提示我們二點要格外注意： 第一：時時要以福薄之人自律。常念自己乃薄福之人，沒有多少福氣可用，所以應遠離豪奢，摒棄無厭的欲求。生活簡單，思想清淨，如此才易入道，也能勉力行善，造福人群。 第二：所有福氣，不為己想，乃願往生西方之資糧。積存再多的福氣，絕對不是要求日後享受用的，而是為了準備往生西方極樂的入門票。得生西方，一切福報才算圓滿，否則，不管現世、來世的放縱享福，都容易使人迷失墮落，反成了三世怨，豈不冤枉！ 古人說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」要有剩餘，必得積極行善，謹慎節約，才是正確之道。妄求鬼神賜福，甚或投機取巧，無異自害害人而已。孩子們！一舉一動，要三思呀！ (明倫月刊282期)