地藏菩薩為什麼示現出家相？ 《大乘大集地藏十輪經》夢參老和尚 講解 地藏一共只有三經，咱們現在講《大集十輪經》，這前有《占察善惡業報經》，還有《地藏經》。那在此經上示現的是菩薩，菩薩的比丘像。 地藏菩薩也示現為大梵王、帝釋天、聲聞、緣覺、六道眾生；示現老虎、獅子、馬、牛、羊、犬、豕，不是光是人類。下得到地獄度眾生，得現地獄身，就像大地含藏一切事物一樣的，拿這個形容詞。密宗講《大日經》，《大日經》地藏菩薩現的是菩薩像，其它的經都現的是比丘身，都現比丘身。《大方廣》的《十輪經》，現的是沙門身。 現在是出家人的身，一般的，為什麼？地藏王菩薩在我們這個世界上，像《十輪經》《占察善惡業報經》《地藏經》，在這個三經裡頭示現是出家相，示現比丘身，跟文殊、普賢、觀音示現的不同。 他示現的比丘相，表示清淨隨順眾生，讓眾生見到他的相就得到利益。地藏王菩薩在無量佛國土當中，都在度眾生，不過在我們中國，在我們中國示現的不同。特別我們現在講《大方等大集經》，所以《大集經》有個咒，後面《大集經》有個咒，《地藏經》《占察善惡業報經》都沒有。

宣化上人：至心誦持楞嚴咒的功德利益 　　如果要說楞嚴咒的好處，那就是說幾年也說不完的，太多了。所有十方一切諸佛都是從楞嚴咒裡邊生出來的，所以楞嚴咒可以說是佛的母親。十方如來就是藉著楞嚴咒，得成無上正遍知覺。 　　十方如來能應身到微塵數那麼多國家，去轉法輪教化眾生，在十方給眾生摩頂授記、拔濟眾生的群苦，令眾生一切大小諸橫，同時得到解脫，都是憑著這個楞嚴咒的力量。 　　假設想得阿羅漢果，你一定要誦這個咒，才能沒有魔事。末法的時候，如果有人能背誦楞嚴咒，或者叫他人誦讀楞嚴咒，這樣的人，火也不能燒他，水也不能淹死他，無論大毒小毒，都害不了他。一切的毒入到誦持楞嚴咒這個人的口裡，都會變成甘露味。 　　受持楞嚴咒的人不會生到不好的地方，就是你想去也不行。為什麼呢?這個楞嚴咒拉著你，叫你：“不要去!不要去!”誦持楞嚴咒的眾生，縱然他自己不做什麼福德，只念念楞嚴咒而已，十方如來所有的功德都給這個人。你說這便宜不便宜?你念楞嚴咒，就能常常生在佛出世的時候，和佛在一起熏修。 　　假設你心念非常散亂，沒能專一，而且沒有定力。可是你心裡想佛所說的楞嚴咒，口裡就誦持。金剛藏王菩薩就用很精真的這種心，跟著你這個散亂心持楞嚴咒的人，暗暗來催速，一點一點令你這個散亂心就沒有了，一點一點就可以得到定力。就是在默默中幫助你，令你開智慧、心念專一，從前八萬四千恆河沙劫這麼長時間的事情，你就一切一切都明了了。

一位老人的九句話！終身受用！ 1、不要奢望別人給你經濟上的任何幫助，錢對任何人都是不夠用的。（學會給予） 2、朋友幫你是善事，是道義；朋友不幫你也無可厚非，不該心懷怨尤，人家不欠你的！（學會理解） 3、要知道沒有人必須在你需要的時候幫你，只有你自己，所以讓自己獨立、堅強、快樂、幸福，才是你需要做的，畢竟只有自己必須和你生死與共，休戚相關。明白？（學會堅強） 4、不要看貧富交朋友，他有億萬家財跟你一毛錢關係都沒有，別把自己弄成哈巴狗。他也許一無所有卻可以把唯一的饅頭分給你。（學會分辨） 5、不要為了經濟富有的朋友疏遠了精神富有的朋友，慢慢你會明白，經濟上富裕的朋友可以帶你吃喝玩樂，也可以帶給你複雜紛亂的世俗煩惱，精神富有的朋友也許只能帶你去田野裡，去溪流畔，沒有美酒佳餚，沒有香檳、咖啡、沒有舞池，可是她能陪你一起奔跑、一起笑的像傻子。（學會自重） 6、可以相信世上真的有美好堅貞的愛情，但是它只屬於牛郎織女、梁山伯祝英台、還有外國的羅密歐和茱麗葉。因為他們都沒有活很久。而我們是要活很久的。（學會珍惜） 7、不管你因為什麼結婚，只要你有了孩子，你就要愛這個家，不管它多麼簡陋多麼寒冷，你都有義務讓它溫馨起來，因為你是父母！（學會承擔） 8、我們的青春眨眼間就沒有了，皺紋一條一條的爬到眼角，我們阻止不了歲月破壞我們的容顏，可是我們可以讓心在歲月中慢慢磨礪，如蚌中的沙，慢慢的光潤起來，等到我們發蒼齒搖、步履蹣跚的時候，還可以讓珍珠的光澤暈紅最後的行程，不是嗎？（學會成長） 9、不要執著，人生有很多不如意，世界不會迎合你，地球不是為你轉的，所以不要執著于擁有，連我們都只是紅塵的過客，生是赤條條的來，死又能帶走什麼呢？（學會放下） 轉載貼文

《地藏經》告訴我們修行的方法 夢參老和尚 《地藏經》每一品都告訴你修行的方法，生怎麼樣做？死怎麼樣做？平常時我們怎麼樣做？我們要經過山林或者渡河，心里有恐懼感，坐飛機怕飛機失事，開汽車又怕汽車碰撞，怎麼辦呢？他告訴你，你念他的聖號，念一萬聲聖號，一切災難都化除了，這就是修行。你念聖號，一切災難都化除了，這就是修行。 生的時候，他告訴你不要慶祝，要慶祝就吃素席，供養三寶，家里拜懺；請些人來了，客人都念一卷《地藏經》，或念一卷《普門品》，或念一千聲聖號。不是一樣的嗎？這不是更好的慶祝嗎？ 死的時候，我們給臨終人助念，也給他供養三寶，也念《地藏經》，這都是修行的方法。至于《地藏經》上所說的那些地獄名字，假使你認識因果的話，因果不昧，多作善業，你去不到那個地方的，那個地方也沒有。若作惡業，你的惡業就化現出來地獄；你作善業，就化現出來天堂。我們一定要認識清楚，這是一種。 還有，我們聽完經了，大家走了，這個經本就算了，回去往桌上一擱，下回再拿起再去聽。你自己多看兩遍，體會經中的道理。佛每說一句話必有一個道理，一種意義。這種莊嚴殊勝的法會不是說的，也不是我們擺擺龍門陣說閒話的。 像我們怎樣才能利益人？像我們做這件事情得怎樣才能得效果？你要用好多腦筋。所以我們應當跟客觀的現實結合。 我們經常有恐怖感。“為什麼恐怖？你怕什麼呢？” “怕危險。” “危險又怎麼樣？” “危險撞傷了，危險失掉生命。”有個我見我知，恐怖感就發生了。 這個就是《心經》上所說的“無挂礙故，無有恐怖”，你到處是挂礙。這個事情還沒有做，你恐怖得不得了。投資怕賠錢，要投資時，發願念一百部《地藏經》，發願念一萬聲地藏王菩薩聖號，你的恐怖感就沒有了，可是你不去做。 我們有很多人念佛好多年了，經常有人問：師父，我們怎樣修行？我說你聽了那麼多的經，已經告訴你怎麼樣修行了。《阿彌陀經》告訴你念佛，不是就是修行嗎？念佛就是修行！ 另外還要怎麼樣的修行？神通不是修行，神通是效果，那個效果不好。如果你沒有根底，不會住心、不會降服心的，讓你得神通，你反而會用那個神通去造罪。 地藏王菩薩也顧慮到你沒有時間，就說每天念一千聲地藏王菩薩聖號，一千聲才好多時間？念快了十七、八分鐘，念慢二十分鐘多一點點。快的我也試驗過，三個鐘頭念一萬聲沒有問題的。假使真有信心的，真正想發財的，真正消災免難的，真正信得極的，你一天念一萬聲地藏王菩薩聖號，比你找誰去聯絡好得多。“求人不如求己”，就是自己求佛菩薩。求菩薩，求佛，還是求自己？佛菩薩就是你自己的心。藉境明心，不是藉境迷心。我們遇到什麼境界就轉變了，就迷了，定不住的。 現在這個環境里頭還有好多菩薩，為什麼我們遇不到？這是我們的業。怎麼樣消？《地藏經》告訴我們很多消業的方法，其他的我們做不了，我們就念，一天念一部《地藏經》才一個鐘頭，我們一天分三次念，分四次念，一次念一刻鐘，我們少說一些閒話，時間是有的，哪能說沒有？一天說閒話的時間，一刻鐘、二十分鐘都過去了，但等到念經的時候，就說沒有時間，這是我們業重福輕。我說這些話可能不怎麼樣，但是聽了確實有利益，這些事跟我們切身很有關系。 我們聽經的目的是什麼？就是離苦得樂。我們聽了一座、兩座、十座、百座，聽完了，經歸經，自己歸我們自己，困難還是困難，痛苦還是痛苦，那就白費了是不是？完全白費了，現在沒有離苦得樂，就要等到將來，現在種這個因，將來果熟了。因為我們前面那個果太猛利，現在它壓縮我們，迫使我們的善根一半不能成長，周圍的環境都是這樣。 我勸大家誦《地藏經》，要一天誦一部《地藏經》。如果沒有時間，那麼一天誦一品總可以；有時經文很簡短，可以誦二品。特別要在十齋日誦經。《地藏經》的修行法門很多，你照著做就可以了。誦經的時候，就是修行；念地藏聖號，就是修行。有些人念經不知道自己是在修行，有些人念佛不知道自己就是在修行，還去找別的修行法門，這就是末法的眾生。 在末法中的正法，是指我們聞到法，就去做，這就是正法。對你而言，讀誦受持，教化別人，法就不末，你是在行菩薩道；對于不知不覺的人而言，這是末法；聽了還毀謗，這不但是末法，還是地獄種子，地獄種子種下了，那就下地獄了。 文殊菩薩在《淨行品》中教導我們，一定要善用其心。用得好，罪惡可以變成智能，變成福德；用得不好，福德會變成惡業。現在《地藏經》圓滿了，希望大家善用其心！ 轉載貼文

【到西方了生死】 ■宣化上人 一念「南無阿彌陀佛」，每個人都有生西方極樂世界的資格了。 持名念佛是末法時代最重要的一個法門，所以現在一般人普遍都相信念佛法門。 你不要看輕這念佛法門，永明壽禪師（即永明延壽大師 ，唐末五代僧。淨土宗六祖，法眼宗三祖。）念一聲「南無阿彌陀佛」，口裏就有一尊化佛出來，這是當時有五眼六通的人都看得見的，所以這念佛的功德是不可思議的。並且你這一念佛，你就會放光，啊！這一放光，妖魔鬼怪就都避而遠之，跑得遠遠地。所以念佛的功德是非常不可思議的。 這念佛法門，你不要把它看得真了，也不要把它看得假了。就在真假之間，你用功用得好了，它就變成真的；用功用得不好，它就變成假了。不單念佛法門是這樣，所有一切法門都是這樣。所謂「邪人行正法，正法也是邪；正人修邪法，邪法也變成正了。」這是由人而論。

佩戴 掛帶 楞嚴咒的功德利益 如果有人能書寫、印刷、雕刻此咒，帶在身上或掛在房子、交通工具上；這個人，在有生之年，任何毒都不能害。生生世世不會生到貧窮下殘的地方，雖然此人不作福業，但十方如來所有功德都給此人，由於這個原因，就能得到說不清楚數量的劫數，常和諸佛同生在一處。無量功德，就像螞蟻見糖，同在一起熏修，永遠沒有分散。所以能使破戒的人，戒根清靜。沒有得戒的人，會讓其得到戒忍。不能進精的人，會讓其精進。沒有智慧的人，會讓其得智慧。不清靜的人，會速得清靜。不持齋戒的人，自會齋戒。如果有人無始劫來，所有業障從前世來，沒有來得及懺悔的，若帶、掛、藏此咒，這些積業，就像熱湯消雪，不要過多久都會得無生忍。如果有女人，沒有生孩子，想求孕的人，如能把此咒帶在身上，就會生福德智慧的男、女孩子。求長壽的人，就能得長壽。希望果報得好轉的人，就會得轉變，其他身體、命運、物質變化，也是這樣。命終之後，能隨願往生十方佛國，必定不會生到佛國的邊地不好之處。更不可能墜落其他惡道。如果有國家、洲、縣，能把此咒放在四城門和各個關口，讓人民禮拜供養，佩戴此咒，或將此咒安置宅居地，一切水、火、饑荒、兵難、賊難、戰爭等，一切厄難都會消散。有此咒的地方，天龍歡喜，風調雨順，五穀豐登。人畜安樂。也能鎮一切惡星，各方變怪，災障不起，人沒有橫禍，牢獄之災。二十四小時平安，沒有惡夢。 注意事項：佛祖講的話都是實話，非常精密，在做這些帶、掛飾品時，只要放入楞嚴咒就行，不可在咒上任意添加各類文字，及減少咒語。以免出現和咒不相應的事。佛法要靈，就在應。 使用須知：比如洗澡，洗澡人是赤身裸體的，而且會洗下一些污垢，我戴著個吊墜多不尊重啊！另外，其他脖子上的觀音項鍊等佛掛件也請摘下來！ 【關於楞嚴咒】佩帶楞嚴咒在身上或書宅中的牆壁上，由於神咒加被，可以盡其天年，一切毒物，都不能加害，如恭敬讀誦，或恭敬書寫，或隨身佩帶，或供養於自住的莊園宅館中，那麼多劫以來積聚的宿業，就如雪遇沸湯，即時溶化，既然宿障消除，正寶現前，則不久之後，更會證得無生法忍，若曾犯五逆無間重罪，仗咒威力，所有重罪，猶如狂風吹聚沙一樣，都會消滅無餘，絲毫不留，更不會有一切魔神鬼怪，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾亂侵害，一切咒詛、毒藥、金毒、銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣，不能損之。