諸事前面加一個「無」 慧律法師 教你一個大智慧，一個無上的法門，一個字，你什麼事都掛上一個「無」字，記住！無就是不執著的意思。你回去碰到一些是非，你就告訴自己，無所謂的是，也無所謂的非，是非都是人定出來的，知道嗎？你碰到人家罵你，四大皆空，五韻無我，無！沒有所謂侮辱我的事。今天你做善事佈施，佈施了一了百了，無！加一個無字，沒有所謂的佈施一了百了的事。為什麼？一切因緣法不可得，求其自性，了不可得。百年後這個全部沒有，全部消滅。 你今天貧窮，你告訴自己沒有所謂的貧窮；你很富有，加一個無，沒有所謂的富有；你很健康，加一個無；你很病苦，你也不必苦惱，沒有所謂得病苦。這叫作空一切法。說法者無法可說，聽法者無法可聞，當下不生不滅，就是我們未來的面目。你就馬上進入涅盤。所以，既不高傲，也不自卑，無所謂的大，無所謂的小，無所謂的是，無所謂的非，無所謂的對，無所謂的錯。保持一個覺悟清醒的心，那就是空一切法，就是無！ 碰到一切好的不執著，碰到人家跟你計較，你今天吃虧，沒有所謂吃虧，吃虧就是佔便宜。你今天佔便宜，有一天人家就會來報復你，你今天什麼都要贏，有一天你就必須吃盡苦頭。有一個無，你想想看，世間的修養就夠了。出世間的法就覺悟了，在這個世間，能夠空，那麼求生極樂世界，就在一念之間。我們有了無常、苦、空，還要有個大菩薩的精神，就是無我！無我就是不自私。同學們，師父教你一個偉大的思想：你什麼事情都不要考慮到「我」，先考慮整個佛教，整個團體，大無我的精神！你任何事情都不要顧慮到自己，你的煩惱就少，為什麼？你沒有時間來自私，沒有自私，處處考慮別人，你的煩惱就沒有。煩惱從那裡來？從一個「我」開始。什麼你今天怎麼對我不滿，我受盡委屈···········無我，你煩惱什麼？處處為別人著想，犧牲奉獻，你想想看，你的煩惱怎麼會多呢？根本不可能。 所以第二個要發覺悟心，要徹底的覺悟這個世界是苦的，空的，無常的，無我的。運用這個智慧在世間，哇！無往不利！ 轉載貼文

虛雲老和尚：以一句佛號為自己一生的依靠 今天是印光老法師生西十二週年紀念。各位都是他的弟子。在這裡聚集一堂。飲水思源。追念師父。在佛法的道理上。師是法身父母。紀念師父。便是對法身父母的孝思。較之世間小孝。更有意義。 回憶我第一次與印光老法師相見。是光緒廿年在普陀山。那時是化聞和尚請他在前寺講“ 阿彌陀經” 。自從講完了經。他便在寺中閱藏。二十餘年。從未離開一步。只是閉戶潛修。所以他對教義極深。他雖深通教義。卻以一句“ 阿彌陀佛” 為日常行持。絕不覺得自己深通經教。便輕視念佛法門。佛所說法。無一法不是療治眾生的病苦。念佛法門。名為阿伽陀藥。總治一切病。但無論修何種法門。都要信心堅固。把得住。行得深。方能得圓滿的利益。信心堅固。持咒可成。參禪可成。念佛可成。都是一樣。若信根不深。只憑自己的微小善根。薄學智慧。或記得幾個名相。幾則公案。便胡說亂道。談是論非。只是增長業習。到生死關頭。依舊循業流轉。豈不可悲。 各位是印光老法師的弟子。今天紀念他。便是紀念他的真實行持。他腳踏實地的真修。實足追踪古德。他體解大勢至菩薩念佛圓通章的深理。依之起修。得念佛三昧。依之宏揚淨土。利益眾生。數十年如一日。不辭勞瘁。在今日確實沒有。真實修行的人。不起人我分別見。以一聲佛號為依持。朝也念。暮也念。行也念。坐也念。二六時中。念念不忘。綿綿密密。功夫熟處。彌陀淨境現前。無邊利益。自可親得。只要信心堅定。心不堅萬事不能成。若今日張三。明日李四。聽人說參禪好。便廢了念佛的工夫去參禪。聽人說學教好。又廢參學教。學教不成。又去持咒。頭頭不了。賬賬不清。不怨自己信心不定。卻說佛祖欺哄眾生。謗佛謗法。造無間業。因此。我勸大眾。要堅信淨土法門的利益。隨印光老法師學' 老實念佛' 。立堅固志。發勇猛心。以西方淨土為終身大事。參禪與念佛。在初發心的人看來是兩件事。在久修的人看來是一件事。參禪提一句話頭。橫截生死流。也是從信心堅定而來。若話頭把持不住。禪也參不成。若信心堅定。死抱著一句話頭參去。直待茶不知茶。飯不知飯。功夫熟處。根塵脫落。大用現前。與念佛人功夫熟處。淨境現前。是一樣的。到此境界。理事圓融。心佛不二。佛如眾生如。一如無二如。差別何在。諸位是念佛的。我希望大家以一句佛號為自己一生的依靠。 1952 年12 月講於印光大師生西十二週年紀念

回向，可以真正得到福報！ 佛教徒在做早晚課或修法時，都知道要念回向文，大家都可以背得朗朗上口。就佛法的觀點，不管我們在任何時候修行，一定要記得做功德回向。 因為我們是凡人，一旦離開了佛堂，很快就會忘記自己是修行人，所以面對很多世俗上的事情時，難免會產生煩惱，一旦有了煩惱，貪、瞋、痴、嫉妒、傲慢就會自然表露出來。為了不讓這些貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒，把我們所做的功德燒掉，所以我們要做回向。回向的種類、意義和功德，在許多佛經上都有詳細的記載。但是還是有些人不瞭解回向的作用，常常有信眾問我說，我作回向時，能不能自己保留功德的百分之五十或二十，其它我拿來回向給十方眾生，好不好?也有人問：如果我把功德全部都回向了，我自己就沒有了，怎麼辦?我覺得捨不得，很可惜啊!其實，不是這樣的。因為我們在修行的過程中，常常會有許多的習氣，這些習氣是我們心上的賊，伴隨著貪、瞋、痴、嫉妒、傲慢等等念頭，就像小偷一樣會偷走我們辛辛苦苦累積的功德福報。我們如果要保有修行的善根福德因緣，不讓因為我們的貪、瞋、痴、嫉妒、傲慢而消失。就好像把錢(功德福報)存進銀行(十方眾生)里去，一旦我們的惡念(貪、瞋、痴等)向小偷一樣，把我們家裡的錢偷走了，但是銀行裡還有錢，不會一下就沒有了。另外，要讓善根福德因緣往上增長越來越多、永不消失，最好的方法，就是做功德的回向，就好像將自己的一滴水倒入大海，涓滴入海，只要大海不枯，你的功德永遠存在一樣。除非這個大海乾涸了，要不然你的水就可以跟大海結合在一起，你永遠可以自豪的對別人說：「大海裡面，有我的一杯水」。我們只要把自己所做的功德，回向給眾生，就不會因為自己的脾氣、瞋恨心燃起時，把這個功德燒掉;就算燒起來也沒關係，因為只燒了屬於自己的一部分，剩下所有眾生的功德，還是會成熟在我們身上。所以佛陀說：「為利益眾生而成就自己。」誰為眾生著想，最後成佛的是他自己;而眾生為自己著想，所以墮落的永遠是自己。所以說，不要怕將功德全部回向給眾生，也不要斤斤計較要保留多少，因為如果我們自己的善根福德被自己的五毒燒掉的話，十方眾生那裡還有我們的善根福德呢!更何況眾生都曾經在輪回中做過我們的父母，把善根福德全部的福報回向給他們，也不為過啊!所以完成所有的善行之後，記得把所作的歡喜與功德福報，全部送給十方三世一切眾生，當然包括我們的累世父母、冤親債主啦等等，希望他們也和我們一樣享有這殊勝的一切。回向才可以真正地得到福報，讓福報永遠真正成熟在我們身上，要不然修行了很久，又不好好的將功德回向，這樣有修跟沒修都沒有太大差別，因為你很快就會把功德都燒掉了。所以，保存功德的唯一方式，就是將功德存入眾生的銀行裡，這樣才能永遠取之不盡，用之不竭，這就是功德回向的修學與益處。作為一位佛教徒，回向功德給眾生是非常重要的。我們今天因為有修行佛法或聽聞灌頂而累積功德，很多的業力會被淨化。我們的善心發出來後，用我們的菩提心，淨化自己的心，種了眾多的福報，已經利益了自己，當然也不要自私，要去利益更多的眾生，自利可以成就法身，他利可以成就報身、化身，所以為了自利利他，要把所有的功德回向給天下所有的有情眾生，那麼，整個功德就圓滿了!貪念跟願力很相似，一個好聽，一個不好聽。為什麼一個不好聽呢?因為貪念是自私的心，發願是比較廣大的心，而會成為廣大的心，是因為前面有了回向。所以雖然還是一個自私的祈求，但因為是回向完之後，才幫自己祈求，就稱為願力;沒有做回向之前，幫自己祈求就叫貪念了。所以一念之差就可以讓「煩惱即菩提」，但是如果沒有成佛，這些貪念就會變成煩惱了。一念之差有這麼大的差別，所以魔鬼與佛就只有一線之隔，這一線的關鍵就是心。只要心態能稍稍作一點改變，就是大功德一件，心態沒有改變，就是大貪念一件。所以功德回向之後，再幫自己發願，發多大的願都沒有問題。而且哪有一個比成佛更大的願?我們想要賺多一點錢，壽命長一點，快樂一點，家庭美滿一點，這些都只是小貪而已。而所有的智能我都能得到，天底下的眾生都由我來度;別人所不懂的，我都可以教導，哪有比這個更大的貪?這就是佛的願力啊!這時候就不叫貪念了。所以，要多發願，但是不要貪;區別這兩者，就是在中間加一個回向。這樣一來，替自己所求的想法，就會變成了願力。現在就一起來做功德回向，回向完後，大家才幫自己發願，因為願力也很重要。當然，我們都希望得到快樂，希望在事業上有所成就、家庭美滿，希望自己可以脫離輪回、可以往生淨土等等，都可以在後面發願。回向文所修功德成遍知調伏罪業眾敵怨生老病死波濤海願諸有情得解脫文殊師利勇猛智普賢慧行亦復然我隨彼等常修學普皆回向諸淨善

【一個饅頭結的善緣】---護生小品 我家住在一個農村的平房，有一條下水道通到很遠的一個溝，但這下水道的老鼠就天天上我家偷東西吃。我先生覺得那老鼠吃過的東西人也不能吃了，牠還有鼠疫，特別髒。他去買老鼠藥。我勸他可千萬不能用毒藥死牠們。後來因為規勸不了就不再說了。 因此我就發心，觀察老鼠經常走的路線牠有規律，我就把饅頭掰得一塊一塊的，撒到柴底下，往底下一扔，然後再盛一碗水，放到牠們走路的地方。因老鼠有吃的了，這些老鼠就不進屋了，下的藥老鼠也沒吃著。我天天給，這老鼠就開始吃我給的饅頭。給很長一段時間，後來我先生才發現，老鼠藥沒吃，老鼠也沒有了。 我對他說：「對不起了，我沒告訴你。咱們懂佛法，懂得不殺生，咱就不去做，就要給牠方便，想辦法讓牠們吃點，牠在外面吃，不進咱屋就可以了。」這次真就跟老鼠交上朋友了，很好。 有一天晚上我在夢中，有一個穿灰衣服的人就來請我，我控制不住自己，也沒問他是誰，就跟他走了。走的這路徑我很熟，因為我看到是我給老鼠送食物的路。我問，怎麼走這來了？他告訴我，你就跟我走吧！ 最後走到養牛家的院子。滿院子都坐滿起碼有幾百隻老鼠模樣的小人。這些人都高興得不得了，歡喜地在這裡請我吃飯，給我留最好的一個座位。 牠們很有靈性的，因為我先生要用藥殺死牠們，牠們也知道。告訴我，你供養我們吃的，我們很感激你。我們準備了一個多月，才準備了這樣一桌豐盛的酒席。 我一看，全是世間的排骨肉這一類。我說我吃素，這都不是我能吃的！你們的好意我心領了。然後就給牠講佛法。我說，我是念佛的人，念佛人不殺生，我為什麼要喂你們呢？為什麼饅頭不吃給你們吃呢？那是要和你們結個善緣，不讓你們被藥殺死，讓你們也好好活著。 因為這個機會，我就可以給牠們說一點佛法。那時候我很清醒，我說，你們應該像我一樣念阿彌陀佛，皈依佛門，念佛的人不殺生，講佛法的好處。因為你們前世墮落了，墮落到畜生道去了。得到這個身，那也是咱們前世的業報。希望你們都能聽聞佛法，你們全都能往生極樂世界。 最後牠還把我送回來，一再道歉，請你來還沒吃到飯。我說，我衷心的謝謝你們，但願你們好好念佛，要發願求生西方極樂世界。 夢醒來，我想老鼠是有感情，有靈性的，牠也像人一樣，有感情，也知道感恩。都跟我們平等，都有佛性。這是我親身經歷的，供養給大家。 在這裡提醒我們所有的同修，我們修學佛法的人，時時刻刻不忘眾生。要報佛恩，這些眾生也是將來佛。牠們示現給我們看，讓我們知道有情眾生，牠們都知道感恩，所以我們以後不能吃眾生肉，不要！千萬不要！ 〈本文轉貼自網路文章〉

《勸世歌》：人生一世空空空 簡介:寶誌公禪師(公元418-514)，初金陵東陽的一農民朱氏之婦，在上巳日，聽到一小兒在樹上鷹窠中啼哭，搭梯子上樹得之，然後就將此小兒認作自己兒子。七歲時依鐘山寺大沙門僧儉出家，修習禪學，到後來處處顯現神奇事蹟，將剪刀、尺子、拂子掛在拄杖頭上，負之而行。於是往來皖山劍水之下，赤著腳，穿一棉袍，世人呼為志公。禪師面方而瑩徹如鏡，手足皆是鳥爪，經行聚落村莊時，兒童都喧譁追逐他。有時索要一些酒喝，或者幾天不吃飯。曾遇到吃魚肉的屠夫們，向他們索要魚肉吃，屠夫們雖然分肉給他吃，卻都懷輕薄之心，志公禪師隨將魚肉吐在水中，卻變成了活魚。後被梁武帝召入宮中，相從甚久，一身預言皆驗，神異事蹟頗多。著有《十二時辰頌》，《因果文》等。勸世歌天也空，地也空，人生渺茫在其中。日也空，月也空，東昇西沉為誰動。金也空，銀也空，死後何曾握手中。妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。權也空，名也空，轉眼荒郊土一封。田也空，屋也空，換了多少主人翁。喜也空，悲也空，無非都是在夢中。緣也空，孽也空，前生後世覓無蹤。詩也空，曲也空，隨風飄落任西東。帥也空，醜也空，轉瞬即是白髮翁。 春也空，秋也空，繁華過盡就是冬。江也空，海也空，幾度輪迴做田耕。情也空，義也空，大難來時影無蹤。愛也空，恨也空，人生陌路不相逢。成也空，敗也空，百年身後罪名聲。真也空，假也空，真真假假兩難清。食也空，色也空，酒囊飯袋養殘生。親也空，戚也空，親榮戚貴才溝通。苦也空，樂也空，苦樂從來不均衡。身也空，意也空，體魄剛強路難通。鬥也空，讓也空，爭來讓去不相容。非也空，是也空，是非自古不分明。 福也空，禍也空，禍福相依一路行。恩也空，怨也空，恩怨相交一杯羹。好也空，歹也空，好歹盡在不言中。善也空，惡也空，善惡相報難公平。醒也空，夢也空，一枕黃粱事無成。活也空，死也空，生難死易奈何終。 朝走西，暮行東，人生猶如採花蜂。採得百花成蜜後，到頭辛苦一場空。夜來聽到三經鼓，轉身就見五更燈。從頭仔細看將去，人生一世空空空！不信但看桃李樹，花開能有幾時紅。任你做到公卿相，死後還歸泥土中。身歸土，氣歸風，一片頑皮裹臭膿。敗壞不如豬狗相，何不當初問志公。生有一，死無二，休向人前誇伶俐。生前置下田萬頃，死後只得三步地。寬八尺、長丈二，仔細思量真個是。若人死後帶得去，志公與你親書契。 附: 寶誌公禪師神異事蹟南齊建元年間，逐漸顯示出奇異之處。一連幾天不吃飯，也沒飢餓的表情；跟別人說的話，人們開始很難理解其含義，後來則都被事實所驗證；時常作詩，但語言像讖言咒語一樣。江東的人士與俗民百姓都對他禮敬。齊武帝說他迷惑群眾，將他收監於建康。第二天，有人見他在市區內遊逛，回到監獄裡一看，寶誌卻仍然在牢房裡，寶誌對獄卒說：“門外有兩駕車子給我送飯來了，用金缽子裝著飯，你可去給我拿來。”說完，只見齊王的文惠太子、竟陵王...

釣魚是最殘忍的殺生，報應來得又快又猛！ 看似有諸多樂趣的釣魚其實是一項極其殘忍的活動，而且報應會來得非常快。試想，如果把尖銳的釣勾進入自己的嘴唇或體內，那種痛入心肺的感受，是任何人所無法承受的。魚兒是有生命的，魚兒也是有靈性的，這樣的痛苦又如何能夠承受呢？ 然而有些人對於釣魚卻津津樂道，樂此不疲，甚至成立釣魚俱樂部，說什麼釣魚能陶冶性情的謬論，這是毫無惻隱之心的話。 小魚鉤卡死釣魚愛好者 林甲春是泰國政府的公務員，嗜好釣魚，是釣魚俱樂部會員，每逢假日乘船出海垂釣。一邊垂釣一邊飲酒。把釣到的新鮮活魚，實時燒烤下酒，自認味道鮮美。大家飲酒吃魚，享受人生快樂的時光。 前幾年，俱樂部辦得生氣勃勃。但是，自去年以來，原有三十多位會員，只剩下七、八人而已。俱樂部死氣沉沉，現在竟沒有興趣出海釣魚了。即使像林甲春這個沒有家室，沒有宗教信仰，不信有因果的硬漢子，也提不起往日出海釣魚的那股衝勁活力了。這是因為連續發生了兩樁不可思議的怪事。 第一宗，發生在老會員阿班身上。那天是星期日，阿班陪太太到內地向岳母祝壽。岳母家在當地是有名望的人，當天祝壽的賓客盈門。宴席非常豐富，牛肉、豬肉、鮮魚、雞、鴨、鵝……應有盡有，任賓客怎麼吃也吃不完。 阿班嗜吃魚肚腹和魚的內臟，見到宴桌上一條大魚，大喜過望，沒有經過細嚼，就將魚內臟大口地吞咽下去，可是剛吞到喉間，便覺得喉嚨被硬物卡住，忙用手指去拉，但是拉不出來。就在吞不下去，拉不出來的剎那間，頓時呼吸困難，想喊叫已覺乏力。 最先發現危急的情景，是坐在他對面的襟弟，急忙過來扶著他，可是他兩眼翻白，頭部垂下，呼吸微弱。大家立即扶他上車送醫院搶救，但是卻在半路上斷了氣。 雖然人死了，醫院例行要解剖檢查死因，醫生在喉嚨里取出致命的魚內臟。就在這一刻，在場的醫生、護士都嚇得目瞪口呆，說不出話來，竟然有這種怪事！原來哽在阿班喉間的魚內臟里，有一枚魚鉤，勾住他喉部的上端，所以在危急的時候，越是用力拉，魚鉤就勾得越緊。 所有目睹這恐怖情景的親友，就很自然地聯想起阿班嗜好釣魚，而且釣魚的經驗和技術令會員們所佩服，在其它人釣不到魚的時候，他則大有收穫。這時看到他雙眼翻白，嘴巴張得大大的，旁邊放著一枚釣魚鉤，大家都不禁毛骨悚然，不得不相信「因果報應，如影隨形」，是如此千真萬確地發生在阿班的身上。 釣魚能手口腔潰爛不能痊癒 第二宗離奇的事。會員楊比益是釣魚能手，曾經參加比賽，連續獲得二屆冠軍。楊先生除了嗜好釣魚外，喜愛電單車，每天傍晚載著太太到郊外兜風。 有一天晚上十一點，他參加完友人的喪事，騎著機車返家。這一段路即使閉上眼睛，也能駕車奔駛。但是很奇怪，他看見前面忽然出現一條大河，是以前不曾見過的。 為了避免衝下河，急忙把時速一百二十公里的車剎住，只聽砰然一聲巨響，車子撞在路邊的燈柱上。等他醒來的時候，已經是躺在醫院的病床上了。 楊先生高速駕車所造成的車禍，雖屬意外，本是不足為怪，奇怪的是身體幾處傷口很快癒合，唯獨嘴唇和口腔的傷勢嚴重，全副牙齒脫落，不能吃東西，一個多月來，只能用膠管將流質食物灌進喉里。更奇怪的是上下唇的傷口，經醫生縫了七次，都不能癒合。 每次看似好了，拆線之後第二天，嘴唇又再潰爛腫起來。後來醫生採用最先進的自溶化學線來縫合，七天後自溶化學線溶化了，但是嘴唇又爛腫起來，主治醫生束手無策。幾個月的折磨，痛苦不堪。那張爛嘴巴，像是魚嘴被魚勾扯裂破爛一般模樣。 有一天，他的太太照常來探望他，無意之間衝口而說：「你這張嘴巴，好像吃著釣鉤的魚嘴一樣。」這話觸及楊先生的心靈，當頭棒喝，良心發現，回想起每次所釣的魚，都是扯裂了魚嘴唇，撕爛了魚口腔，此時深有同感，甚感內疚。 於是在太太的陪同下，備了鮮花香燭到佛寺，對著佛虔誠下拜懺悔，發誓從今以後不再釣魚了。說也奇怪，自這天后，嘴唇漸漸地癒合，不再爛腫，只消一星期便出院。並且向會友們講述自己的親身經歷，勸說會友們不要再釣魚。從此釣魚俱樂部的會員大減，釣魚俱樂部就這樣自動解散了。 如何彌補釣魚的罪障 懺悔：對於以往釣魚所犯下的錯誠心懺悔，並發願不僅不再釣魚，還會勸誡更多的人不從事釣魚這項活動。 放生：釣魚是殺生，要彌補自己所犯下的罪業，最好的方法就是放生，不管是放生魚還是放生其他動物，都能消除你的業障，增加你的福報。 布施：福報需要積累，折損了的福報靠布施做善事是可以再度積累起來的。 釣魚，看似一個雲淡風輕，其實是一個非常殘忍的活動。我們釣魚就是在造業，如此殘忍的行為果報來得自然是又快又猛。如果您看到這篇文章，請記得為這些死去的魚兒祈福，也請勸誡周圍的人，不要再用釣魚這種殘忍的方式對待魚兒了。 轉載貼文