❁❁【口業】❁❁ https://m.facebook.com/groups/1905345556353297 淨空法師： 我們所處的這個時代是亂世，不是一個承平的時代，災難很多，眾生苦難很多，從前歷史上所看不到的，經上講五濁惡世，真正是濁惡到極處。濁就是心不清淨，心地被污染；惡，起心動念、言語造作都不善。佛法裡面所講的，身造殺盜淫，口妄語、兩舌、綺語、惡口，意貪瞋癡，我們看看今天眾生所作所為，確確實實是十惡業。 你要是不造殺盜淫，大家都會覺得你這人很怪，你看這是什麼年頭、什麼心、什麼世界！大家都在造口業，妄語、兩舌、惡口、綺語，也是習以為常。 所以佛在《無量壽經》上，三業裡頭，把口業擺在第一，善護口業，不譏他過，這是因為口業最容易犯。 身業，殺盜淫，緣不具足，還沒那麼容易造！口業最容易造，眾生有意無意都在那裡造，非常可怕！自己不知不覺在造這些罪業，並不知道後果的嚴重。 口業是四種大惡，第一個是妄語。妄語是說話不誠實，存心欺騙眾生。這個世間可悲，為了保護自己的利益，現在這個社會說實話的人不多，風氣所至，現在連兒童都學會了，這怎麼得了！ 第二個是兩舌。兩舌是什麼？挑撥是非，一天到晚，張家長，李家短，批評別人，那就是兩舌。古人常常教我們，靜坐常思己過，閒談莫論人非。古人這兩句話使我們想到：聊天講人是非，從前社會上這種情形大概也不少。現在這個社會更不必說了！怎樣看得出來？現在人愛說話，隨便說話，說話不負責任。 說話不負責任，挑撥是非，小是挑撥兩個人，大的往往挑撥兩個國家。兩個國家不和，就會發動戰爭，所以這個兩舌之惡是非常非常的嚴重，果報在阿鼻地獄。 第三是惡口。惡口是說話粗魯，說的話很難聽，有意無意刺傷別人的心。有些我們平常所講開玩笑的那些話，也能夠包括在惡口裡頭。開玩笑的話，在佛法裡面講戲論，說的人無心，聽的人有意，往往結成冤家對頭，所以，玩笑也不能隨便開，至親好友也不能過分，避免結冤仇。 古人講，口為禍福之門，那就是說，言語，善言、柔語給你帶來幸福；惡口、兩舌，給你帶來凶災。口為禍福之門，現在人誰懂得這個？ 第四是綺語。綺語是花言巧語，誘惑別人造作不善，這個在現代的社會非常普遍。 你們看看現代所講的藝術，它表演的內容是什麼？歌舞是什麼？戲劇是什麼？音樂是什麼？幾乎全是綺語。表演的內容都是色情暴力、殺盜淫妄，社會天天在教導，大家的身心怎麼會安定，怎麼會清淨？我們今天看這個世間的人，身心不清淨，環境也不清淨。中國人講和平安樂，我們身心清淨，能夠與一切眾生和睦相處，跟大自然和睦相處，心就平了。心平你才能得安，你才會有安全感。 身心安穩才有樂，修行人講才有定。身心沒有安全感，世間人哪有樂？修行人怎麼能得定？為什麼我們得不到和平安樂？這個口的四過是根源。 我們要真正得到和平安樂，和平安樂的真正第一個因素是言善。口業要善，決定沒有妄語、兩舌、惡口、綺語，社會才會安定。 所以千萬不要以為我們自己說幾句假話、騙騙人，給人開開玩笑沒有關係，給你說真話，這個關係很大！為什麼？言語不謹慎，言語不當，很容易引起誤會、與人結冤仇，更嚴重的，會給這個世界帶來災難。 ……………………………………………………

李炳南居士：快刀斬亂絲 人生於世，自古均免不了一死。即使是世間的聖人，時候到依然得死。只有出離世間的聖人，才能解決生死的問題。但是佛也非一下生即是佛，是經由逐步修行才證得佛果。所謂，「公修公得，婆修婆得，不修不得。」所以大家必得相信人人得死。可是「死不得啊！」因為死後必在六道中輪迴，而六道中「人天」難得，墮落三途就苦不堪言了。 唯識宗有所謂的三量，其中「量」字，就是「分寸」、「斗」或「稱」的意思。物品經由天秤稱量，就有了標準與憑據。至於教界的紛爭，當如何折衷呢？就要依聖言量，也就是以佛所說的話為斗量、為標準。這樣正確答案出現了，修行就能有所依憑。比方說大家修淨土宗，修得如不如法呢？如法就是淨土宗，不如法就是「亂絲無頭」。 我們淨土道場，講究的是「淨’字。修行人不是到道場中求熱鬧，而是求功德與求善根。一句阿彌陀佛就是最大的善根，只要你念到心淨了，就是居於淨土。若心中不淨，亂其八糟，就是前面說的亂絲無頭。如此心裡一時是這，一時又是那，必不能得到真實利益。 所以參加打佛七是求一心不亂，必須念念在佛號上，這樣才能往生。反之成天念這經念那經的，毫無修法次第，就是」亂絲無頭」了。大家果真信了，六字洪名，就能證果位。不信，把喉嚨念破也是枉然。 求一心不亂是佛金口宣說的聖言量，淨土宗最重要處，就是帶業往生。業是業力，你造的業，還在身上帶著，這就是煩惱，只要將煩惱伏住就可往生，斷了生死才叫涅槃。這都是佛所說的，如果懷疑佛說，認為不對，那你還學什麼佛呢？以下講一首偈作為警策：

佛教中的供養到底怎麼做？你真的知道嗎？ 十方來十方去，十方共成十方事 佛教要傳承和發展寺院的一磚一瓦、佛像的裝金修繕弘法活動的舉行、法師的衣食藥品以及每項慈善公益的背後必定離不開佛弟子們的發心供養那佛教中的供養到底怎麼做？ 既然是供養三寶那麼就分別從供養佛、供養法、供養僧這三個方面說起 供養佛 十物供養 釋迦牟尼佛住世時，就有國王、城主、商賈、百姓、貧女等身份各異、經濟能力不同的信眾供養，在《阿含經》中留下了許多故事。

想轉命運，先從孝順供養父母開始的吧！ 改命，永遠是從孝順供養父母開始的。佛說：什麼是戒，孝順父母就是戒，如果沒有佛，就把父母當做佛來侍奉，你一念孝順，供養一次父母一丁點東西，這樣的福德就超過你供養一百位高僧百千萬億年。這是真實的話，並不是比喻。 孝順供養父母，這個福報是現世報，福德太大了，就算是苦厄命運，也根本擋不住自己的福德。 孝順供養父母，哪怕只是做一天，生活都會有不可思議的改變，一年不抵觸頂撞父母，能滅盡三十年戾氣，之後你缺少的，一齊到來，不順的，都自動順遂。你就算拿一個月孝順供養父母，讓父母高高興興，你手頭上的這件煩惱事都會自動化解的。 如果要積累大福德，積累現世就可以享受的福德（如順利好姻緣，工作順利，資財積聚，重要考試發揮出色，各種申請不被拒，乃至現實生活一切福德順意），只要不抵觸頂撞父母，面容柔和笑對父母，和父母說話柔聲軟語快快樂樂，這些基本的東西要擁有是沒有阻礙的，鬼神看你孝順父母，他非常尊敬你，絲毫不敢障礙你，這麼好的改命方法，大家卻不實做，太可惜了。 如果想要仕途順意，通常是從小就不抵觸父母的人，因為他從小每天都受父母印氣生助，非常強大，別人比不過。還有就是注意不要說中國古代聖賢如老子，孔子，高僧大德的壞話，一說就完蛋，別想升遷，除非大懺大悔。 畢恭畢敬的對父母，讓父母高興喜悅，有一點好東西，都要拿來供養父母。 畢恭畢敬對父母，這是增長官 祿最快的，沒有比這更快的，你尊長，那自然你也要成為長，受人尊； 供養父母，則是增長資財最快的。 說句大家不愛聽的話，不管一個人怎樣說自己的心地孝順，一個人不供養父母，他這個窮字非常大的寫在臉上。 所以，佛陀教導我們的是一念孝順，一念孝順之後還有一句是：些許微物供養父母，你不能光有一念孝順，念完就沒有供養的下文啊。 平時多少都要拿出財物供養父母，不要抱那麼緊，不要找藉口說老婆孩子房子需要錢，你這個樣子，以後你老了，你孩子一樣不會供養你，連藉口都和你一樣，這叫：父形子肖。 改命，永遠是從孝順供養父母開始的。 如果你做不到，你根本不可能改命，因為積福沒有損福快。 抵觸頂撞父母的人，怎樣改過來呢？ 1.佛像前好好懺悔自己抵觸頂撞父母師長,一件一件事的想,一件一件的懺悔.你想得出來的,馬上懺悔.造業後要儘早懺悔,能懺悔多少懺悔多少. 然後把你感覺到父母對自己好的事一件一件的想,一件一件對佛說 然後來重點了,開始磕頭,磕頭磕下去一個,別急著起來,要說一句:弟子從今以後再也不抵觸頂撞父母了.要磕頭108個,磕一個要說一句. 2.得到父母原諒,這一點至關重要. 打個電話給父母,怕你不好意思說肉麻煽情話(其實就是應該說的時候了,因為這就是解怨結真言啊),你閒聊式的不經意說說也好,比如:我覺得以前老是抵觸頂撞你們真是不對,哎,對不起噢.以前我經常惹你們生氣,讓你們身體都不夠好,哎,對不起噢,我覺得我要是有我這樣的小孩,我一定經常都堵氣在心裡經常都不開心. 我朋友這樣來一句,從來都惡聲氣對他的父母很意外,然後說:沒有對不起,其實你小時候很乖.結果變成父母開始讚美他,他更意外. 3.經常發短信關心父母,比如爸爸晚上早點睡,少喝點酒. 我敢肯定你的父母會把這條短信偷偷反复看上無數遍. 從小抵觸頂撞父母的人,要每天發一條短信關心父母,或者問候父母,或者說點幽默話逗笑父母,每天都要. 4.從此再也不要抵觸頂撞嗔恨父母,多對父母笑笑. 父母說話我的嘴角要像上彎,繃著臉最笨了.而高聲發氣,聲音會比狼叫還難聽. 父母說得對,我就說對. 說得不對,我也說對,有道理. 說得實在我接受不了,我就無奈又可愛的笑笑.叫我裝個頑皮可愛,不是難事吧? 口舌上爭什麼呢?口舌爭從來解決不了問題,只會讓父母難過. 我想不想將來的小孩子高聲抵觸頂撞擺臉色你?不想就趕快改過來,不然這個因果逃不掉,每天都被小孩惹一肚子氣,至少二十年如此,夠嗆. 5.不抵觸頂撞父母,也不要再抵觸頂撞其他長輩,上司.我要貴,就一定要尊長,否則我貴不起來的.我抵觸頂撞父母的時候,要明白,這就是古人說的"賤",這就是定貴賤的地方. 菩薩為什麼恆順眾生? 因為他福大,智慧大,所以他不會去做折福事. 我們沒福氣的人,就老是做折福事,而且抵觸頂撞父母的人,就是最沒福報的人,生活中沒有一樣順遂的,我見過就算聰明讀書成績好,可關鍵考試卻會砸. 伸手不打笑臉人.笑一笑很重要,父母嗔我笑,父母怒我笑,父母不高興,我連忙軟語上前謙虛可愛的問有什麼事.我這樣柔順可愛笑容的對待父母,父母怎麼可能對我沖得起來?連批評我都不好意思.這個是轉父母最重要,最有效的方法.我朋友的母親看她就發怒髮嗔,什麼話傷人就說什麼,歇斯底里得很,就這樣已經二十年了,可是她就做了一個月對父母始終是笑顏軟面軟語,搞定了,母親看她可順眼了,一點兒不想批評她. 我要有轉父母的態度,我就用柔順可愛笑容民主去轉他們.而不是他們發氣,我就頂,我這是被轉了,入魔了.如果不理睬父母,讓父母有氣憋心中,下面馬上會提到,很嚴重. 經常在心裡一遍一遍的對父母說對不起,一遍一遍真誠的對師長,對自己傷害過的眾生說對不起. 8、父母如果不高興我說的話.我切記不要讓父母留氣在心中,因為這樣其實很嚴重. 父母心中堵一絲氣,我當天的工作,考試,乃至般般事,都不會順利的.而且父母自己憋氣在心,他自己要生病,我自己要生頭痛病.我要是知道父母有氣不管,那真是太嚴重了,這就是長期倒霉日子的預兆.古人看你氣色就知道你什麼不順,你抵觸頂撞父母,臉上馬上大大的寫上貧賤,讓會看的人看得清清楚楚. 如果父母掛我的電話,摔我的電話,我要盡量短的合適時間就打過去,儘早的消除父母的氣,我一定要陪好話,要記住:目的就是化解父母心裡的氣,我說什麼不重要,父母說什麼,不重要. 9.過去自己如此抵觸頂撞父母,輕賤尊長毀滅的福德太巨大了.要把福德找回來,只有每天帶著孝順感恩的心給父母洗腳,自己端水倒水,要細緻的洗,洗乾淨要用乾爽的毛巾擦很乾(擦不干容易爛表皮),把父母的襪子穿好,注意襪子不要穿出褶皺,不然咯腳的,穿好襪子褲腳要放下來，要細心，要溫柔，要有愛。 10.每個月的工資無論如何都要抽部分出來供養父母.恭敬孝順拿財物供養父母對改財運是非同一般的好. 11.爸媽叫我們，我們要馬上應聲，不能拖拉。 爸媽叫我們做事，我們要馬上去做，不能偷懶。 如果一個人生活上般般都不如意,受盡各種痛苦折磨,這一般都是因為從小抵觸頂撞父母. 我觀察到網絡上很多女孩子最痛苦的就是感情.姻緣本來就是和合二字,經常抵觸頂撞父母,是絲毫和合氣都沒有的,搞到全身戾氣,所以無法有順遂和睦的感情. 父母,長輩,上司是什麼呢 父母生我,所以是生助我; 長輩,上司,長生幼,也是生助我; 感情對像是什麼呢 對象,對象,相對之象,就是對沖我; 沒有父母師長生助你,對象來和你較量,你就要受欺負. 所以想要姻緣好,第一個就是不要再抵觸頂撞父母師長,經常讓父母師長喜悅,讓父母師長來生助你,這樣感情就欺負不了你 現在開始,立刻改,不出一年,好姻緣就到 孝順父母生出的氣蘊,是天地間至貴至珍生氣最強的氣蘊,養得住一切福德,鎮得住生活中各種不順包括擔心憂愁恐懼。 轉載貼文

親歷兩個老和尚臨終，一個靠自力，一個靠佛力的差別上淨下界法師 我在讀佛學院的時候，遇到兩位老法師，他們去世時我都在旁邊。 一位老法師是參禪的，他得到妙果老和尚的真傳，參禪的功力很強。他說他們早期在禪宗的時候，一天坐禪十二個小時。當然參禪的意思不是只修禪定，在禪定當中要修我空觀、法空觀這個般若波羅蜜，參究什麼是你本來面目，所以你看他空性的智慧很強，他這個人生命很隨緣，生活也很淡薄。 後來他得了癌症，臨命終時，他不念佛，也不希望我們念佛。他本來是讓弟子們安排要坐著走，但是坐了一段時間以後，實在不行，只好躺下來。躺下來的時候，我看他有一點痛苦的相貌，那個眉頭有點皺皺的。 所以我們講，今生的修行，跟無始劫的業力相比，是完全沒法比的。一個參禪的人，如果沒有斷惑證真，只能是隨業流轉。 另外一位老法師是念佛的，他是在參禪老和尚的第二年往生的，我們也在旁邊幫他助念。

放下不快樂就是快樂 覺真法師 什麼是快樂？把不快樂放下，就是快樂。有想即有妄，無求便無憂。人，做不了自己念頭的主。念頭不請自來，雜念太多，人哪有自由可言？放下雜念，人才能獲得自由。有的人只學會追求勝利，卻沒有學會接受失敗。有的人只學會得到，卻沒有學會放棄。只有懂得接受失敗、告別失敗，懂得放棄、主動放棄，才能馬上成為轉變命運的贏家。忍耐，不是軟弱，不是退縮，不是苟安。忍耐，是勇猛，是無畏，是精進。有忍耐心、忍耐力的人，是具有強大生命力的人。佛門禪宗公案中有一則「牛過窗櫺」的著名典故。五祖法演禪師說：「如水牯牛過窗櫺，頭角四蹄全過，不知何故尾巴過不得。」這就是一則最發人深省的、點破上述「困境」的禪門公案了。這位五祖，不是中國禪宗從達摩初祖以來承傳次序的第五祖（那是東山弘忍大師），而是唐代蘄州五祖山的法演禪師，他是臨濟義玄門下第九世祖師，在禪宗史上也是赫赫有名的。因住五祖山，而名五祖法演。牯是母牛，淡褐色，南方的水牛大多數是這種顏色。窗櫺是窗戶格子，也有人稱為櫺子。龐大的牛身（包括頭、角、身軀、四蹄）居然能穿過小小的窗櫺，但不知為什麼最後卻被一條小小的牛尾巴拖累，過不去了。人生常有這樣的困境。生活中有得有失，有取有捨。你最難放下、最不肯割捨的就是那最後的一根尾巴。讓我們深思：整個身子都過去了，尾巴為什麼過不了窗櫺？