【《地藏經》那麼好，怎麼讀誦才算圓滿？】 能念地藏經是大福報，世間人忙著工作，沒有時間念，一生病，也念不來，到了老了，眼睛花了，看經費眼力，作福畏奔波。也念不來。不要小看，說這個人只會念經。 他不知道地藏經的功德，一念就超度六道眾生，連大福報的天人，要墮落時，一聽到地藏經，都天福增長，不會墮落。更何況鬼道眾生，人道眾生。 這個功德，不是世間人能明白的。家裡有供養地藏菩薩，不管是金銀銅鐵的，那堅牢地神都會護持。每天念，很容易消業障。 業障太重，很苦。 一生病呢，頭暈腦熱，講話都難受，念經更是喘不過氣。不要說念經，就連念地藏聖號，也懶得念。坐也不是，站也不是。這就是業障來了。你想念，也沒有福報給你念。這個還只是得感冒而已。要堅持念地藏經。 無論誦經、拜懺，都要按照先祈請(發願)，再誦經，後迴向的三步來做。 為什麼要先祈請?比如你業障現前了，你的親人眷屬生病了，要消業要治病，打算念地藏經，這個是你誦經的目的，那麼你要先把這個想法告訴菩薩，然後請菩薩加持你，通過你接下來的誦經幫你消業，幫你治病。 如果你不做個誦經前的祈請發願，雖然你誦經迴向了，但是業障重的人，誦經的質量就不高，至心又不夠，最後變成了照本宣科，菩薩也加持不到你。 大家要知道，誦經不是很簡單的拿起經本就念。功德不是這樣修來的，如理如法的誦持《地藏經》或其他的經典，你就能在一次誦經中獲得圓滿的功德。有些道友誦經誦了好多年，可是不知道經中講的是什麼道理，自己也沒有開啟智慧，多半與自己不能如法讀誦有關係。 誦《地藏經》前先簡單的祈請發願，比如：弟子某甲業障現前，誦經不得力，發願讀誦《地藏經》一部，消除不能讀誦大乘的業障，祈請南無地藏王菩薩慈悲加持。這個誦經前的第一步就可以完成了。 如果還想要殊勝一些，可以在誦經時觀想自己在忉利天誦經，諸佛菩薩在你身邊聽你誦經，這樣觀想可以攝心。觀想的過程也是跟佛菩薩溝通的過程，修《地藏經》就要至心皈依地藏菩薩，這樣在誦經的過程中才會與地藏所弘之法相應。 在誦經時，我們要把心安住在經書的字裡行間中。一邊誦一邊觀想經文化成光明，融入自己的心中。觀想光明普照在身上，你會感覺到溫暖。如果一邊誦經一邊渾身發冷，除了你的業障深重外，就是誦經不如法導致的。 誦經不要追求速度與數量，要注重誦經的質量，字句分明的誦經最好。 當我們誦完《地藏經》後，觀想這部經典化成光明融入自心。然後恭敬的在佛菩薩前迴向。這樣誦經才算圓滿了。 四十九天長明燈供燈共修 長明燈，即供於佛前日夜常明的燈。積福慧應眾生因緣，啟建四十九天長明燈供燈共修，連續供49天，固定佛前供燈位置及牌位。通過供燈的方式破無明業障、種善根福德，自他皆獲殊勝利益。 文:網路 ~轉載

持名念佛每天至少要念多少聲佛 問：淨土主要是持名憶佛拜懺，但我們平常要上班的時間緊張，持名念佛每天至少要念多少聲佛好呢？雖然對我們上班族來說，當然多念為好，但最少要念到多少為好呢？十念佛我覺得太少了。 宏海法師答：阿彌陀佛，非常歡喜的聽到你說的十念法太少了，我覺得太太少了，真的太少了。這個問題是這樣的，因為你要上班，那麼我想八小時以外，你這裡說的持名憶佛拜懺，最好有禮拜的內容吧。那麼你說持名每天至少要念多少聲佛好呀，我覺得最少三萬，古人的話一般最少三萬，現代人一萬吧，當然多多益善。但是呢，念佛的時候一定要建立在信願，有念佛心、念佛人自我的覺受出來。你說的十念法太少了，我再次贊嘆。不過呢，十念法是有一個高水平的難度在哪裡呢？就是盡形壽不能斷，我們每天固定時間發心念十念，久習成性以後來主導我們，超越染土到往生極樂世界清淨海中的過程中，他就會形成種，特別勇猛相續的力量。我不知道這位同修讀過《行願品》中的十大願王，到人臨終的時候，一切的威勢啊、寶物呀等等，這些名位都遠離了，只有願王始終不捨，緊隨其前，所有一切引導其前，最後往生極樂世界。其實十念法每天堅持，早午晚，有時候早晚，那麼盡形壽不能斷，這是很高的難度。十念法呢，是有一個大德叫慈雲懺主，當時是專門為朝裡面特別忙碌的人制定的，也是依著《無量壽經》裡面阿彌陀佛四十八願的核心願，第十八願來制定的。他對當時的一些大德影響很廣。所以說，十念法是從這方面看它的難度，每天堅持是很難做到的。你說的上班族念佛，當然多念為好，最好多少呢？我突然想起上班族有個專門制定的念佛方法，叫做系緣念佛法。你在上班的時候，有時候不一定始終在做一些要緊的事吧，如果要緊的事，比如說除了開車呀，或者記一些要緊的數據呀，或者說你在做醫藥工作看病等等這些之外，做些不甚要緊的事的時候呢，有一個系緣念佛，你把心牽掛在極樂世界，心牽掛在西方，心裡就想著，有指向的想著西方三聖呀，清淨海眾的善人，蓮花化身，七寶池，八功德水，說法自在無礙，所有這些清淨海眾的圍繞，寶樹啊，樓閣啊，等等這些聽法眾，你把心全部系在西方的依正莊嚴中，這也是一種念法，就是說你在不做重要的事情中可以系緣。常常這種系緣的話，久而久之，淨土法門極樂世界依正的果報就會熟，熟了以後，也是往生的正業，挺好的。具體的數字，我剛才說了最少要念多少為好呢，這個問題問的不對，念越多越好。根本就不用問，阿彌陀佛。 轉載

南瓜馒头卷 -材 料- 面粉180克、南瓜50克白砂糖20克、酵母2克 -做 法- 南瓜去皮，蒸熟，压成南瓜泥；80克面粉、50克南瓜泥、10克白砂糖、1克酵母、适量温水拌均揉成光滑面团；100克面粉、1克酵母，10克白砂糖、加适量温水拌均，揉成光滑面团；二种面团分别放置，让其发酵至原来的二倍大；发酵好白面团，再次揉，排气，擀成大大的薄薄面皮；按照步骤6操作南瓜面团，擀成大小厚度与白面团一致；下层放白面皮、上层放南瓜面皮；压实，卷起，再轻轻的压实；用刀切成六等份；切好的馒头胚，用手稍微压实；放入蒸笼中，静放30分钟；清水煮沸，放入锅中蒸9分钟；蒸好的馒头趁热取出，即可吃。轉載

怎樣在衣食住行中觀無我？ 我們日常生活中要常常提起正念。比如：我們說話時，如果沒有安住在「無我」的見解中，立即會陷入迷亂。 如果沒有安住在「無我」的見解中，立即會陷入迷亂，下意識就認為有個主體的「我」在說話。本來說話就如同風吹鈴響，只是發音器官聲帶、舌頭等隨風推動而發出音聲而已，不必再安立一個「我」。 行走時，也要覺知只是四肢受心風的驅動，而如木偶般上下抽牽運轉，應當安住在「唯蘊無我」的定解之中行走。走的時候你要想：是行蘊在起作用，色受想行識五蘊都在運作，整體配合。 用餐時，也要作觀察修，覺知只有受用味塵的五蘊，而無受者的「我」。換言之，僅僅是舌根不斷觸及味塵而此起彼伏地引生各種感受，除此之外，在多體、剎那性的舌根、味塵、舌識、受心所上，並沒有絲毫常一自在的「我」。 看電視時，應及時警覺只是眼耳與色聲的影相和合，不斷地顯現一個個虛幻的妄識，不必將「我」加入其中，隨境界而貪嗔喜憂。修行時，也要注意不能執著「我」在觀修、「我」有功德，實際上只有觀修的五蘊生生滅滅而已。

大寶法王：「佛教徒」的修持法，是藉由佛法而得到心的力量！ 而談到所謂「修法」，是否又應將全副心力放於修法，而不顧世事，將自己的工作、事業、生意、家人都拋在腦後？或將家人、工作等都視若無物，僅將佛法當成最重要之事？大家是否有如此想法？或除佛法外，將其他都視若塵土呢？ 若想放棄一切地去修法，對一位修法者而言也非易事，因為我們去找工作、做事，都是希望自己和家人有安穩幸福的生活，若連此都做不到，想藉由修法去救度一切眾生，令他們幸福可能也是成效堪慮。 因此，是否要如同往昔高僧大德一樣放下一切呢？對我們一般凡夫而言，確實相對難以達到。但這並非代表拋棄一切、將全副精力都放在佛法上，是難以達成之事。 所謂「佛教徒」的修持法，是藉由佛法而得到心的力量，瞭解人生的精髓與實義，這才是修法的最終目的，是為了獲得究竟利益，讓自己如願達到究竟的幸福與利益，而非得到外在物質或生存條件等暫時性的幫助。 因此，對於一位佛教徒而言，修法並不是為了滿足外在五根所執的貪欲之境，而是為了達到內心的安樂，心的安樂才是究竟的安樂與幸福，將此視為修法目的，為此長遠目標與利益，去精進努力。

☺祝福大家： 喜氣洋洋賀新年 歡歡喜喜結好緣！阿彌陀佛！ ❁❁【吉祥如意】❁❁ 淨空法師： 01. 幾年前我在澳洲，華藏衛視來了個傳真，說過年了，要我給它寫個對聯，他們自己也擬了一幅，上聯 “修福積德迎新年”，下聯 “吉祥如意慶春節”，還要我給它加個橫批。 02. 我覺得，在這個亂世慶新年是沒錯，但是慶祝新年的時候要懂得觀察。“吉祥如意” 是果報，“修福積德” 是因行，這個對聯沒錯，有因有果。 03. 我們往年在台灣過年的時候，我也寫了一幅對聯。那幅對聯，我寫的是，“諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意”。 04. 前面四個字是佛經裡面的偈語， “諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”，這是十方三世一切諸佛的教誨，我們決定不能忘記！ 05. 現代人重視 “趨吉避凶”，古代的人也不例外；中國人知道，外國人也知道。由此可知，“趨吉避凶” 是一切眾生本性，可以說是一切眾生的第一個願望。 06. 我們今天社會上，大家常常說到的安定、和平，繁榮、興旺，這都是 “吉”；動亂、不安，這都是 “凶”。由此可知，吉凶是屬於果報，果必有因。 07. 修什麼樣的因才能得吉？依什麼樣的業才不會遇到凶災？佛對於初學的同學講，依十善業。佛教我們修十善，十善業歸納起來就是四好：存好心、說好話、行好事、做好人。 08. 十善末後的三條，不貪、不嗔、不癡，這是 “存好心”；不妄語、不惡口、不兩舌、不绮語，是 “說好話”；不殺生、不偷盜、不邪淫，是 “行好事”；整個合起來，那就是 “...