＜如何修得大富大貴？＞ 富，一個人富有是從佈施來的，請問貴要怎麼修？ 貴，要怎麼修？要修忍辱，謙虛，破驕慢，不凸顯自己的優點。各位，很重要。你很會唱歌，然後你一直想要凸顯，你很會唱歌的優點，然後讓人為你鼓掌，下輩子你就很可憐，你喊的要死，聲音也很好聽，但是就是貧賤，聲音就好聽。 所以有時候你會覺得說，同樣一個人，歌星，他也長得不美，他怎麼那麼出名？這個，你去隨便看一個也美美的，怎麼出不了名？他唱歌也很好聽。他這個唱歌又不好聽，大家都要捧他，因為一個有修貴的因，一個沒有修貴的因。 這個貴就是從謙虛、忍辱，所以尊敬別人，你就能夠貴。富從佈施來的。所以大富大貴，要佈施，而且佈施的時候還不能驕傲，佈施的時候要下心含笑，親手佈施。 佈施完以後這個功德都迴向給大家，都得到這個功德，你又富又貴了。但是你佈施的時候，師父怎麼沒念到我的名字？有的人會來抗議，我說抱歉，抱歉，趕快…再為你念一下，你的心很痛苦。

廣欽老和尚開示： 有些小孩子現在就知道拜佛，這都是前世有種善根。所以說眾生隨業轉，各人業障不同，若不能轉業，就得輪迴，煩惱無盡了。老年人如果知道回頭念佛，就不會到四生裡去，否則四生仍有份。 有人問：定業不可轉嗎？ 老和尚：「我認為，人若知道信佛，回頭念佛修道，即可轉。」 每個人的業感不同，如果不覺悟，將娑婆以為極樂，這就如同是糞坑裏的蛆蟲；又如同吃葷的人在市場買雞鴨魚肉，以為很快樂，但悟了以後覺得那是罪過，吃素的人看吃葷的人是罪過，他就覺得吃素是極樂。 享福的人以為自己是在極樂世界，卻不知道不可能永遠如此享受，等到福享盡時，則苦惱、煩惱業障就都來了。

人心不正，太聰明反而害了自己 清朝的紀曉嵐是大學士，他一輩子都在編四庫全書，所以他說，天下的學問，該說的話都被古人說完了。他就不說了。他就記錄了一本，《閱微草堂筆記》，這裡專門是他聽到的當時的許多因果感應的故事，也包括鬼神故事。大家有空可以去看看。學佛多看這些因果故事，能增加對佛法的信心。 紀曉嵐講以前有人愛訴訟，收人錢財就幫人羅列罪名，用各種言辭來幫人寫狀子。他每次寫狀子都不要人在旁邊，包括他妻子。他每次寫狀子時，他妻子就趁機跟外人私通。後來他死後，他妻子竟然懷孕，私通的事情才暴露出來。當時的人就說，人想方設法算計人，結果總把自己算計進去。 現在有些行業，像給人打官司的，總是把有罪說成無罪，或重罪說輕，輕罪說重。這其實都是違背因果。有個人在做交通事故處理，也是從中偽造一些證據讓人多得到賠償，自己從中獲利。這其實是違背天意的，這種錢財的獲得，也守不住。果然他總是愛上賭博，不僅輸了錢，還欠債累累。他說，我在給人爭好處，多賠償一些。其實他不知道，凡是事，都有因果。反而想著發災難財，這是不吉祥。 人心不正，太聰明反而害了自己。像很多宣傳，效果不好說成好。這也是不吉祥。還有做生意，投入大量廣告。廣告的錢都是來自買的人手中，反而增加買者負擔，產品裡頭又有多少水分呢？這也是在透支自己福報。現在很多商人的福報，都是這樣子被損掉的。 福報大的人一定要配合智慧和陰德。社會上賺錢很快的人，往往不是因為他聰明，而是他本來有福報。他不做這些虛的東西，做其它行業仍然能賺錢。福報不變成錢，可以變成智慧、子孫、乃至變成其它陰德。但現在很多都變成了錢，而沒有轉化為其它的東西。錢財恰恰是不長久，這也是這個時代的浮躁。 福報大的人，要負的責任要更大一些，他能引導社會。往好的，還是往壞的，都是要福報大的人來引導。如果做了很虛的，像炒股發財，保險發財，社會上大家都愛跟著虛，結果就是誤導了。福報越大，越要小心。沒有智慧，你錯了，大家都跟著錯。要有一種責任感。 以前福報大的人，一流的人都是搞學問，出家，唐宋時文化就空前繁榮。今天福報大的人都去搞經濟，經濟就繁榮起來。都去搞經濟，沒人搞學問，文化就不繁榮了。經濟繁榮只能一時，中國歷史上，每個朝代都有經濟繁榮時，也是僅僅一百年左右時間。享受完了就沒了，結果還是帶來災難。 比如宋朝時，經濟最繁榮時，那時人們生活水平之高，導致人的殺業特別嚴重，吃的都要野生的。上至朝廷百官，下至百姓，不知道吃了多少動物。跟現在差不多，現在要吃肉，別人包裝好的，隨時都可以吃。這個業成熟的就非常快的。以前吃肉還要煮好，現在超市裡頭包裝的打開就可以吃。方便讓人造惡業，這個小聰明很可怕。結果到了後來，金人打進去，屠城，不知道死了多少人。人在富貴時，最容易造惡業，福報大，做善事時善業大，造惡業時惡業也大。所以應該要謹慎。這個時代是最容易迷失的時代。因為大家的福報都變成錢了，沒有變成智慧。 這個時代，做什麼事情最有意義？勸人行善積德最有意義了，希望人間有更多的地藏菩薩出現，多宣傳戒殺、吃素、守五戒的道理。度化一個人能這麼做，比拿錢去養他功德更大。呼喚人間有更多的地藏菩薩出現，地藏菩薩講這一塊講得最為詳細，而且踏實。 「轉載文章」

倓虛大師 | 佛說一大藏教無非破執 問：佛教常言：佛事門中，不捨一法，雲何破除五蘊？且佛有佛之五蘊，乃至地獄、餓鬼、畜生、亦各有五蘊，豈不互相抵觸乎？ 倓虛大師答：善哉問。按古德有答者曰：破相不破法是。然以理細推之，不破法，亦不破相，而但破其執是。何則？若果破相者，何曰「是諸法空相」？又曰「諸法實相」？ 佛說一大藏教，無非破執之具。若知破處即是顯處，奪處即是與處，方能入妙。蓋妙者乃現量心境，是生滅同時，來去未動，同異並立，大小互容，又豈可思量之？不信其義，以未入妙故。以言入妙，談何容易！ 故釋迦如來一代時教，四十年後，方敢公然極唱本懷之妙法蓮華經。非法王之不能說，正確恐學法者不能聞之，若聞其前所未曾聞者，必至驚疑。驚疑則不信，不信則謗，謗則墮，墮則苦。我佛慈悲，唯恐引人墮於大坑，故不說之。 迨至機緣成熟，舍利弗殷勤三請，我佛又以行將入滅，雖不得不以無數方便、譬喻演說，而尚有五千人退席，佛不制止，免其墮落故。故曰：如是增上慢人，退亦佳矣。 蓋「唯佛與佛，乃能究盡諸法實相」。所謂諸法實相者，乃「如是相如是性」，乃至「如是本末究竟等」。固非言詮所能顯者，故曲引之。蓋「如」者，本無不同，其「相」等則各有所異。而同與異，又不可思議。 非妙而何？按方便品，佛以「開、示、悟、入」為入妙之門。夫門猶難知，況其妙耶？故所謂開者，非有所開之處以為開，而無所不開；所謂示者，非有所示之處以為示，而無所不示；所謂悟者，非有所悟以為悟，而無所不悟；所謂入者，非有所入之處以為入，而無所不入。乃開、示、悟、入佛之本知本見是。 本知、本見者，乃不藉外境聲色等所起之知見，即真緣了，助起眾生正因佛種。故曰：「佛種從緣起，是故說一乘」，「是法住法位，世間相常住」。若知、見二法，各住本位，外境聲色等法，自無遷移生滅等相。 以是推之，世間所有之法，皆常住而無生滅矣。不然，欲尋無生滅之法，及常住真心，正猶於浩浩法界中，捕風捉影而已。 轉載貼文

【淨空法師：因果教育的重要性】 不貪、不瞋、不痴，要做到這一點，真的要懂因果。 人真正了解因果的道理，自然會約束自己，那個力量比倫理道德、比法律力量都大。 如果不相信因果，古人所說的，在高名重利的情況之下他會明知故犯，他還會犯錯誤、造罪業 。這是真的，歷史上我們看到，在現前這個世界上那看到就更多了。 我們在新加坡，住在旅館，旅館的老闆告訴我們，他們的服務人員不穩定。什麼原因？ 新加坡開了賭場，賭場需要服務的人，找這些旅館的， 給他的工資多給他一、二百塊，人就跑過去了 。這不是很大的利益，給你多一點小的利益你就跑掉， 人與人之間沒有道義、沒有感情，唯利是圖，這還得了嗎？ 諸位仔細想想，像這樣的人，他有愛國心嗎？ 他眼睛看到是利，敵人多給他一點錢，他就會做漢奸，就會損害自己的國家，他要錢嘛！ 這是我們最近所看到的，太普遍了，這個社會，人沒有道義。 真正有道義的人，員工跟老闆是一條心，有義氣， 老闆的企業快要倒閉了，員工都不會走，不忍心看老闆遭難，他不要工資也在那邊做。 這種人古時候社會常見，人家對這個員工佩服，員工對老闆知恩報恩。 古時候，富貴人家家裡用的傭人，家敗了他都不走，為什麼？有感情、有義氣，照顧到底。 現在這個世界上沒有這樣的人，見利忘義這還是好聽的，他根本就沒有義，他忘什麼義？ 他只有利，他不知道有義。所以倫理沒有了，根本不知道，對父母不孝，沒有敬愛父母的心。 責怪父母，父母沒有多賺一點錢給他，甚至於殺害父母，今天是這樣的社會。 不敬尊長，現在社會普遍的現象。這是社會動亂的原因，也就是教錯了， 教下一代先從倫理道德上下手，這個重要。 節錄自淨土大經解演義02-039-0109集

恭迎大勢至菩薩聖誕 農曆七月十三日是大勢至菩薩聖誕日，祈願眾生都能悟道、解脫！佛日增輝，正法久住，國泰民安！在此殊勝日念佛、禮佛、吃素、誦經、放生、布施，無論做何事都是一種功德，隨喜心常在，善事常為。諸惡莫作，眾善奉行。 大勢至菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的右脅侍者，與阿彌陀佛、觀世音菩薩（左脅侍）合稱為「西方三聖」。大勢至菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三途，得無上力；又彼行時，十方世界一切地皆震動，故稱大勢至。《觀無量壽經》云：尊上頭頂寶瓶內存智慧光，讓智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫血光刀兵之災，得無上之菩提之力。因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是表喜捨，西方就是大勢至菩薩的道場。 今日適逢大勢至菩薩聖誕紀念日，一起頂禮大勢至菩薩，常念誦大勢至菩薩聖號能帶來智慧之光，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意。回向、祈願世界和平、無有災厄、有情眾生安樂吉祥！一切圓滿！祈願家人朋友安康！南無大勢至菩薩摩訶薩！南無大勢至菩薩摩訶薩！南無大勢至菩薩摩訶薩 大勢至菩薩是阿彌陀佛的右脅侍者，又稱大精進菩薩，簡稱為勢至，與阿彌陀佛、觀世音菩薩（阿彌陀佛的左脅侍）合稱為西方三聖。《悲華經》中說過去有個轉輪聖王，大太子是觀世音菩薩，二太子是大勢至菩薩。後來轉輪聖王修行成佛，即西方極樂世界阿彌陀佛，觀世音和大勢至成為父親的左右脅侍。 根據《觀無量壽佛經》記載：大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力量，威勢自在，因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。 大勢至菩薩能夠給您智慧之光，使您在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。 大勢至菩薩，根據「觀無量壽佛經」記載大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力。因此，大勢至菩薩被認為光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。 　據《觀無量壽佛經》說：『以智慧力，拔三塗苦，得無上樂，故名大勢至。《思益經》說：『我投足一處，震動大千，及魔宮殿，故名得大勢』。大是所證之法身，以法身豎窮橫遍，故名大；勢是能證之般若，以般若智內破煩惱惑，外伏諸魔怨，故名勢；至是究竟義，即解脫德，以菩薩位鄰極聖，證近於佛故名至。所以《悲華經》卷三說，當阿彌陀佛入滅後，由觀世音菩薩補其位；觀世音菩薩入滅後，則由大勢至菩薩補處成佛，掌握化權，號善住珍寶山王如來。他以智慧光普照一切，令離三塗（指地獄、餓鬼、畜生）得無上力，因此稱為大勢至菩薩。他頭頂寶瓶內存智慧光，讓智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫血火刀兵之災，得無上之力。 唐天竺沙門般剌密諦譯《大佛頂首楞嚴經～大勢至菩薩念佛圓通章》有如下記載： 大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起。頂禮佛足。而白佛言：我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光。彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘。如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深。如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇。都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一 大勢至菩薩，在中國的知名度雖然遜於觀音菩薩，但對於衆多修學淨土宗的學佛人而言，大勢至菩薩卻親切至極，因爲他是淨土宗初祖，是專修專弘淨土念佛法門的大菩薩。清、民國時期，他曾化身為印光法師，於中國教導衆生念佛，入念佛三昧，被尊爲淨土宗第十三代祖師。其在當代『淨土宗』信衆中的地位至今無人能及。 轉載貼文