淨業行人應當遠離這十種地方大安法師 學淨土法門的人，他的本懷是要出離三界的輪迴，遠離五欲六塵的。所以淨土是一個出世間的法，所標心的非常高遠、超越，志向非常遠大，以成佛作為自己的目標，所以對這樣的志向的淨業行人來說，就應該捨離一切惡處。惡處就是對修淨業出離之法有妨礙的地方，如果不能捨離這些惡處，那就說明厭離娑婆的心還不究竟。 這些惡處可能就是引發我們五欲六塵的這種輪迴的地方，這些地方其實對我們的煩惱的心來說，還挺有吸引力。但是對於一個立志要出離的人來說，要厭離。所以不能捨離這些地方，說明厭離心不究竟。如果厭離心不到極端的話，那說明欣慕極樂淨土的心也是有水分的。對這一點，這是一個非常冷峻的考量。 你是不是真的有出離世間的心，厭噁心之極？這就看你能不能放得下，能不能真的離開它。所以龍樹菩薩說，一個上求佛道、下化眾生的菩薩，他的心就是對轉輪聖王的位子，微妙的五欲，都不去羨慕，都不看重。所以人天的福報、快樂都要捨去，但念諸佛的慈悲、威德、十力、十八不共法等。這個心是趣向佛德的心很重，那自然是感召生到佛的剎土。 如果世間小小的那種快樂的地方，尚且不能捨去，更何況轉輪聖王那種至極微妙的五欲的享受，更是捨不了。當捨不了這些東西的時候，你想要行走到遠方的目的地，這就好像把你的腳都捆綁住了，你卻要行走；一個鳥，你要讓它飛到彼岸去，你把它的翅膀都給繫住了，就絕對不可能到達目的地。 所以淨業行人應當在心理上、在行為上遠離——有十種地方要遠離。這十種地方對我們現在都有很大的啟發意義。

觀音菩薩再次在夢中給我開示 作者：佛弟子 2014.12.3 2014 年1 月18 日，末學晚上做夢夢見觀音菩薩身穿白衣坐在蓮花台上, 身後有金色的佛光, 左手持寶瓶, 瓶中插著一枝楊柳, 左右兩邊各有一位童子, 長的非常討人喜歡。末學在夢中看見觀音菩薩非常激動，趕緊跪下磕頭。觀音菩薩看見末學說：“你最近修行有些許進步，心裡比以往清淨許多，但是還是不夠的，希望你可以放下心中的雜念，好好地修行！尤其在過節（春節）前後，每天必須要清清淨淨的念最少五萬句佛號，如果能念十萬句以上那是更好了。你之前念佛號時，有很多時候心不夠清淨，有雜念，念一百萬句還不如專心念一萬句的功德大。 ”我趕緊磕頭懺悔，謝謝觀音菩薩的開示與關心，內心非常激動。末學心中有疑問，所以就問菩薩：“觀音菩薩，您能告訴我，如何讓心徹底的清淨？”觀音菩薩開示：“...

【我是信佛人，怎麼會這樣 ? 須知果報還自受，學佛修心莫謗佛】 夢參老和尚開示 : 我有一位道友他才四十幾歲，是我閩南佛學院的第一批學生。他學的時候很笨，總是學不進去，但他就會放生。他所有的錢，乃至借錢都拿去放生。 有一次放生的時候，在廈門往海邊上走，突然間他什麼都不知道了，就像昏迷一樣的，手裡頭拿兩隻烏龜，他感覺是在馬路上走，有汽車經過也沒有撞上他，他感覺空了，到了海邊就把烏龜放生了。他放生放了很多，這是他的事業。 不過他沒有念佛。去年他得了肝癌，已經是末期肝癌，到上海開刀治療。完了回來還是沒有辦法，治不好。將要死的時候，他抱怨說：「我這麼樣地修行，怎麼會得這個病？」 那時我在雁蕩山，他是浙江人，從小就跟著我，這二十多年沒有中斷。 我就告訴他另一個同學說：「他這一抱怨，所有佈施供養的功德都沒有了，不但現在生病，他還會死。」後來我到溫州去，他的嬸嬸跟我說：「老法師，他死了。」我早知道他會死的，因為他的心早已經死了。這不是人的緣故，是心。我們修的是心。 像我們當了佛弟子，稍微一不如意就抱怨三寶。像家庭不如意了，「我是信佛的人，怎麼會這樣！」信佛的人難道就不受果報嗎？你沒有那麼大的力量，你轉不動你的果報，轉不動就要受。但是你已經消除很多了！我們做一點點好事，就想消除無量劫以來的罪惡，哪那麼便宜事？沒有，得看你的功力如何。 修行的時候要知道，無我、無人。我們經常念：「無我無人觀自在，非空非色見如來。」你滿肚子是人我、功名、利祿，只念幾句經就可以把這些災難都免了，哪有這種事？我們有很多弟子，一皈依三寶了，念幾部經就想發大財當董事長，哪有那麼好的事？你當了更苦惱。 所以有好多的問題，沒有學通，沒有學徹底。學通呢？真正明達了。不要行行退退，行行退退你永遠也達不到目的，就是這樣的意思。 轉載貼文

念佛名號的三種妙用 第一種妙用是阿彌陀佛名號能夠滅重罪。 在《觀無量壽佛經》上說，至心念佛一聲，能消八十億劫生死重罪。憶佛念佛能夠除滅種種煩惱，滅種種重罪，所以又稱之為寶王三昧。念佛三昧跟觀世音菩薩耳根圓通所講的金剛三昧其實都是屬於首楞嚴三昧，都是屬於首楞嚴定，都是自性定，自性本自具足的。 第二種妙用是阿彌陀佛名號能夠救拔地獄眾生。 《觀無量壽佛經》上說，如果有人造五逆十惡，具諸不善，應墮惡道，經歷多劫，受無量苦，但是他臨命終時能夠得遇善知識，教稱「南無阿彌陀佛」，如是至心，念聲不絕，具足十念，便得往生安樂國土。 一個從來沒有聽聞過佛名的人，而且他造了五逆十惡的重罪，本來是要墮地獄長劫受苦，但是他臨終能夠頭腦清醒，能夠值遇善知識教誨而生起信心，十念阿彌陀佛名號就能往生極樂世界，可見，這一句阿彌陀佛名號猶如活命神丹，入口即活，能夠救拔臨入地獄的眾生。

【幾乎不吃肉、不想吃肉了，是色身在轉化的標誌❗️】 ——淨空老法師慈悲講述—— 人要是有業障，真的會聽到邪知邪見。比如說，有的人得了皮膚病，聽說蛇肉可以治好，吃了幾條蛇後，不僅沒有好，而且加了好幾倍的嚴重。或者有人說：怎麼吃素都吃不過牛，自然吃不過牛，我就吃肉，人心好心善就好了。或者有人說，我怕吃素沒有營養，怕吃素麻煩，別人看了怪怪的。這也是邪知邪見。 一個人無論多麼善良，只要他吃肉、還想吃肉，那還是業障重的顯現。修行一定可以改變色身，到藥師經上講的身如琉璃的境界。也就是內外明澈，沒有污染，雜質。 那你吃肉了，喝酒了，抽煙了，這裡面就有了雜質。色身清淨的人，是不喜歡吃肉的。黃帝內經說，人的肝藏魂，肺藏魄。魄是一種生理機能，有七個。這個身體機能中，多少帶著不正當的念頭。 比如貪吃，貪睡，貪婬欲，貪金銀珠寶，各種小氣佔有自私，這個都是魄在起到作用。比如說，魄喜歡吃肉，配合體內陰的物質能，他需要陰氣來補充，那污穢的肉剛好可以補充陰的物質能。更多的時候，人喜歡吃肉，是魄的需要，魄不正當念頭的需要。而魄的需要，不是讓人上升，而是讓人墮落。

【念佛的一個瓶頸❗️】 《 淨空老和尚 ✏️》慈悲開示 淨宗確實不一樣，這個法門人人能行，上上根能行，下下根也能行，當中統統都能行，就這麼三個簡單的條件，信、願、行。 行就是念佛，得真念，念佛可不能間斷，一切時、一切處念到都不間斷，你的功夫純熟了。 首先叫功夫成片，功夫成片的人就能自在往生，想什麼時候去，阿彌陀佛就會來接引你，不必要一心不亂，功夫成片。 心裡頭真有佛，除佛之外沒有雜念、沒有妄想，那叫成片，口裡頭出不出聲沒關係。 什麼時候可以出聲念，什麼時候可以不出聲默念？ 在現在這個社會，不相信佛的人，你念佛他討厭你，我們就不出聲念；念佛的人喜歡念佛，我們就出聲一起念。真簡單，真容易，一點障礙都沒有，行住坐臥都可以念。 老師教給我們，臥著念，就是睡在床上念，完全是默念不出聲，躺在床上出聲傷氣、傷身體。那我們就知道，躺在床上出聲念佛傷身體、傷氣，要講閒話那更傷氣。 所以睡眠是休息，也要一切放下，雜念都沒有，你才會睡得很好，容易恢復體力；決定不能有妄想，不能有雜念。 所以念佛要緊的是不能間斷，祕訣在此地。念佛功夫不得力，沒有別的，就是斷掉，不知不覺的斷掉，這在佛法叫失念，把你的念失掉了。 初學，這失念常常有，警覺性要高，一想起來，趕快就提起來，就接著念。念一段時期又忘掉，這種情形我們都經歷過的，不怕，想起來馬上接著，一定要把這個難處要把它克服掉。 這也是念佛的一個瓶頸，要把它突破，突破之後，功夫就能成片，自然成片，不是我想念它，它已經念成習慣了，所以習慣成自然。 要把它變成習慣，過去人有這麼一個經驗，就是計數。一天念一萬聲、念兩萬聲、念十萬聲，自然就成片。所以計數對初學的人來說，是很有好處的。 老修已經純熟，就不需要計數，他時時刻刻佛號提起來。計數是怕佛號忘掉，用念珠也是如此。 印光大師他不主張用念珠，他說用念珠分心。他用計數法，他的計數法跟別人不一樣，他是從一到十。這個計數，這個計數能攝心，就是你念佛的時候，妄念、雜念進不去，功夫很純。 他從一到十，念到十再從一到十，永遠是從一到十，自己清清楚楚我這句阿彌陀佛是這個十句裡頭的第幾聲。他把心用在這上面，這樣就可以對治妄想、對治雜念，讓妄想雜念不干擾你的佛號。《文鈔》裡面說得很詳細。 我知道胡小林念佛就用這個方法，他告訴我，功夫很得力，確實妄念沒有了，以前念佛有妄念、有雜念，用這個方法之後，真的雜念、妄念少了。 念佛的方法很多很多，總而言之，要與自己的根性相應，自己念起來很舒服、很歡喜那就好。 不歡喜了，我再換一種方法試試看。找到一種方法，對自己真能夠對治自己煩惱習氣而又歡喜念的，你就一直念下去，就不要再換。這也是每個人根性不相同。 ?文摘恭錄—節錄自二零一二淨土大經科註　　（第三十五集） ?祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ ?♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者( 佛友大德 )和眾讀者( 佛友大德 )及盡虛空遍法界一切眾生。 ?分享正法。利人利己。歡迎流通。功德無量。閱讀開智慧。感恩南無阿彌陀佛。