功課不要定太多 夢參老和尚：假使你每天念地藏聖號，南無地藏菩薩、南無地藏菩薩念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不斷，這個就難了。 念一千聖號很容易，那你一個小時都不到，但是，你每天能夠不斷念三年，得靠你堅持力量了，經常一打閑岔就把你岔過去了，你有時候就斷了。不要說一千聲，十聲都有時候還斷，忘了，這叫業障。 咱們經常說業障業障，當你發一個願，修行的功力做做給忘了，誰讓你忘的？不是你自己想忘，業障。這有默念的金剛念法，不出聲，能夠做到三年，一千天大概是三年吧！你發願一天誦一部地藏經，三年不斷，十年不斷，二十年不斷，那利益更大了。 一般地說，我們出家人，乃至於四眾弟子，這個願力我們是能做得到的，特別是我們出家二眾，你一天吃完飯幹什麼？一定要了生死，這個就了生死的。第一個，信力不夠，沒有這個信心；第二個願力不夠，做做就斷了。 假使你發願一個功力，哪管先念一部心經，一千日不斷，一天不斷；或者你一天念十聲阿彌陀佛，十聲不多吧？一千天，一天沒斷過，每天必須念十聲阿彌陀佛，恐怕有的人還念不了十聲吧？但是他中間斷，這在西藏講密宗時候，中斷魔障最厲害。

那種被吃的痛苦 比吃自己的肉要難受千萬倍 印光大師 一天，一位父親牽著小兒的手，前來皈依。大師微笑地看著孩子問：“你喜歡吃肉嗎？”孩子點頭：“喜歡。”大師一把抓住孩子的小手，將他的手指塞到他嘴裡：“這個肉很香啊，你吃吃看哪。”小孩拼命掙脫，口裡喊著：“吃不來，吃不來。”一旁的父親看得目瞪口呆。 大師說：“你曉得自己的肉不能吃，那為什麼其他動物的肉卻吃得下呢？你現在吃他，他將來吃你。那種被吃的痛苦，比你吃自己的肉，要難受千萬倍！”孩子嚇得說不出話來。 大師回頭望著孩子的父親說：“聖人教導我們，己所不願，勿施於人。可憐世人弱肉強食，已經習以為常，根本不覺得殺生吃肉有什麼罪過。看見有人不吃肉，還嘲笑他迂腐迷信，卻不想想自己有朝一日變成鳥獸魚蝦，被人獵捕，要殺了吃，這個時候，他是否還覺得，自己被殺被吃天經地義，自己身為魚肉就應該被人吃？他還能歡喜被人填肚子嗎？”“不會不會！”父親連連擺手。“那麼，他是否會懷恨在心？”“嗯！恨！很恨！”孩子使勁點頭。 大師繼續開導：“假如這時候來了個戒殺放生，自己又不吃肉的人，勸大家不要殺他，願意出錢買了放生，他心中還會認為這是迂腐迷信嗎？還是感激救命之恩，終生難忘？如果能夠設身處地反復多想想，我想，大家恐怕寧願吃自己的肉，也不肯吃眾生肉。 轉載貼文

供這位菩薩像，父母能增加壽命 宣化上人 供養瞻禮地藏菩薩像居住的地方，能得到十種利益【世尊。我觀未來。及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木。作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養。瞻禮贊嘆。是人居處。即得十種利益。何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災。七者。虛耗辟除。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護。十者。多遇聖因。】 堅牢地神說，「世尊」!「我觀未來及現在眾生」：我看將來和現在這一切的眾生。「於所住處」：在他所住的地方，「於南方清潔之地」：在南邊清潔乾淨的地方，「以土石竹木作其龕室」：用土、石頭、木頭、竹子做一個地藏菩薩的龕室。「是中能塑畫」：在龕室中能塑畫。「乃至金銀銅鐵作地藏形像」：或者用金子造地藏菩薩形像，或者用銅造地藏菩薩形像，或者用銀子造地藏菩薩形像，或者你用最不值錢的鐵造地藏菩薩形像。「燒香供養」：你燒上香，來供養地藏王菩薩。 「瞻禮贊嘆」：你來看他、戀慕他。我給你們說個比喻，就好像一個男人歡喜一個女人，看了又看，看了又要看;也好像一個女人歡喜一個男人，看了又看，看了又要看。但是這個看法，是個不清淨的看法，有一種欲念存在。你要把這種欲念轉成智慧，用清淨的智慧念來瞻禮地藏菩薩，這麼樣看地藏菩薩，但不是男女相愛的那種看法，要以清淨自然的這種力量，所以這叫瞻禮贊嘆。就說：「哦!地藏王菩薩的願力真是大得不得了啊!我們大家都應該相信地藏王菩薩啊!好啦!我們一起都念《地藏經》，拜地藏王菩薩。」所以，我把地藏王菩薩送到你們家裡去，你們每一個人回去，一天到晚就看看地藏王菩薩，看了又看，看了又看，看來看去，就把你們都看成佛了，變成和地藏王菩薩一樣了。 「是人居處，即得十種利益」：這個人居住的地方，能得到十種利益。「何等為十」：什麼是十種利益呢?

婚姻不順者，要懺悔感情傷害別人 　　現在人病苦多，家庭不和睦，以及離婚等現象，這里頭不僅有可見的原因，還有不可見的一種怨氣在里頭推動。比如癌症病苦，以殺業為多。古人有詩，千百年來粥里羹，仇深似海恨難平，但看世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。為了一張嘴，造了很多惡業，尤其現在經濟好了，人們殺業更重，導致癌症，腫瘤等就越多。 　　在離婚方面，現在人墮胎現象特別嚴重。這里頭就有一股怨氣難平。殺生，墮胎，恨氣重，這個叫惡業來結其心。地藏經講的，好比心被惡業捆住，你想要行善，或者持戒，都沒有力量。相反，惡業會拉著你繼續造業。這也是恨氣重。 　　現在知識分子要學佛，尤其是犯了許多錯誤後，進入佛門學佛。先就要念地藏經來懺悔惡業，把過去的怨結給解除了才可以。否則你修其他法門，哪怕大圓滿，還是般若法門，你是修不上的。 　　農歷七月來了，按照藥師法門來講，天地之間的陰陽之氣能溝通。所以民俗中，陰間的眾生會回到人間享受人間的祭祀。在古代，中元節普通百姓要祭祀祖先，國家要祭祀抗戰亡魂。現在也是。超度就是把遺留在法界的一種恨氣，怨氣給化解了。 　　人活著一股氣，如果恨死，甚至怨死，因為殺生，墮胎等死亡的，就會留下一股怨氣。這股氣就會對陽間影響。包括戰爭打斗要進行之前，這些陰間的眾生已經開始斗爭了。然後才是陽間還是斗爭。所以佛教和道教的超度，就是化解掉這個怨氣。 　　大自然生病，就是會起台風。台風就是怨氣過重，怨氣沉于大海。這些怨氣就形成巨大的負能場。這些負能場也是有生命的，他們需要發洩掉這股怨氣。所以台風所過之處，一切都吹倒。除了起台風，還會有地震等災難。這些都是怨氣導致。但佛菩薩所在的地方為金剛山，為堅固的地方。大家有沒有看過很多山都會泥石流，塌方。但中國佛教聖地就沒有。這就是大乘佛法不可思議。 　　夫妻吵架有好幾種原因，有的是墮胎，乃至犯了邪淫業過重，導致祖先蒙羞。第二種，是沒有安頓好先人，祖先中有惡業死的，沒有安頓超度，就會影響陽間的人的運勢。第三種，以破壞了別人婚姻，就會導致自己婚姻不順。這都是一股恨氣沒有消除。 　　這個月份，希望大家多念地藏經，然後懺悔，包括感情的傷害。這個懺悔很重要。有些人婚姻被卡住，就是過去世的感情傷害。這輩子想結婚，總是遇到障礙和不順。 　　有個人婚姻不順，而且腰部一直很痛。後來有人給他做催眠，才知道他在宋朝時，傷害了一個女的。女的是他的結發妻子，但他對他很狠心。所以女的到了現在還在藏著他，讓他腰痛。後來催眠師就讓他去懺悔，發自真心的還原到當時的場景去懺悔。懺悔完了以後，他的腰痛就好了。 　　眾生的執著，還有怨恨也是不可思議。一場恨可以恨上千年，宋朝到現在。像悟達國師，他唐朝人，在漢代時做官殺了人，整個恨氣，跟了他十輩子。最後還以一種人面瘡的方式在悟達國師身上顯現。你看眾生的怨氣是多麼可怕的。所以七月份多了，大家趕緊行懺悔。多念地藏經，希望地藏菩薩告訴你宿世的因緣，讓你能懺悔。 　　佛門中有很多懺法，其中最大的是梁皇寶懺，還有慈悲三昧水懺，這些懺文儀軌都是祖師大德造的。也是很好的修行法門。不可以輕慢。我拜過一次的慈悲三昧水懺，晚上就夢見手臂和耳朵里拉出兩條蟲子。可見也是消業障很快的法門。 轉載貼文

《聖嚴師父-戒律學綱要》 ［為何要受八關戒齋］ 為何要受八關戒齋？大概的意思，前面已經說過，是為種植出世的善根，受持八關戒齋，雖僅一日一夜，終究必因此一功德而將得到涅槃之果！ 那麼，為何八關戒齋具有如此的功德呢？ 這一點，我們應注意到，八關戒齋的重心，是在設法關閉眾生的生死之門。八關戒齋的作用，是在由此關卡而走出眾生的生死之門。生死的主要關鍵，端在淫欲與飲食的二大禍源，儒家說：「食、色，性也。」依佛法的觀點來說，眾生之成為眾生的根本原因，飲食為生死的增上助緣，淫欲是生死的根本原因，一切眾生，皆因貪戀淫欲之樂，所以既助成了後代子孫的生死，自身也被生死之索所束縛纏裹！眾生之有淫欲，乃是與生俱來，淫欲之形成兩性的交接，則又必在飽暖之後，飽暖屬於衣食，食比衣更重要，有食無衣，可以飽也可以暖，有衣無食，終必飢餓而死。所以淫為生死根本，食為生死助緣，若能超越於淫欲與飲食之外，必已了生脫死──三界之中，雖至無色界的非想非非想處天，已無淫念，但仍不離識食，故仍不出生死。為了超越生死，所以戒淫，為了抑制淫欲，所以持齋。出世的生活，端從戒淫與持齋做起，飲食雖為生死的助緣，淫欲卻由飲食的滿足而起，正因如此，持齋雖非戒，卻是戒之體了。 也許讀者要懷疑：八關戒齋的內容，明明有八條或九條。為何只說淫戒與持齋才是八關戒齋的重心呢？ 這要知道，八關戒齋的前五戒，除了將第三戒的「不邪淫」改為「不淫」，其餘則與五戒一樣，可見其重點是在於戒淫，故與五戒不同；至於第六條「不著香花鬘，不香油塗身；不歌舞倡伎，不故往觀聽」，以及第七條「不坐臥高廣大床」，目的也是為了間接的戒淫。著花、塗油、塗香、唱歌、跳舞、彈琴、雜伎、坐寶座、臥大床，不論自己做也好，去看他人做也好，對於修道的人來說，總是不相宜的，這些都是放縱導欲的媒介，都會使人想到淫欲上乃至做到淫欲上去的東西，故其仍屬戒淫的範圍。至於第八條持齋，不用再解釋了。 正因為八關戒齋，是重在淫欲與飲食的戒除與節制，所以持了八關戒齋，就是種植了出世之因的功德。在家俗人而想種植出世之因的功德者，就該受持八關戒齋，不論你已受了三皈也好，受了五戒也好，受了菩薩戒也好，都可以也應該再來受持八關戒齋的，因為八關戒齋與三皈、五戒、菩薩戒的受持，並無衝突。這是一日一夜受，今日受了，到明日天明，就可不再受此戒齋的限制，如果下次要受，必須重新再受，這實在是非常方便而功德很大的波羅提木叉，不像五戒是終身受戒，菩薩戒是盡未來際時受持。

【鄰僧夢別】 山人黃婆是廣東潮山人，她早年皈依佛教，請益高僧，對禪、教、淨、無不兼通，於是大行法化，傳播佛種。 她個人的修持，除念《金剛經》而外，並念六字洪名，她以此自修，亦以此教人，數十年不改其道。 她茹素，但她的體格非常健康，在數十年的修己利人中，從來沒有害過什麼病，連傷風，頭痛的小毛病也沒有過。這樣，更增加了她修持的信心與勤懇。 後來，她年齡漸漸地走上老邁的途徑了，她堅強如金剛似的體格也漸漸地有點羸瘦了。因此，對於外邪的抵抗力，也不如從前那樣的強勁了。 禍從口出，病從口入，這話一點也不錯。有一天，不知她吃了些什麼，忽然害起痢疾來了。一日中下痢若干次，老病兼攻，這時，她也覺得有些吃不消了，雖然如此，但她念誦的堅強意志，一些沒有鬆懈，二六時中，仍然念誦不輟。 黃婆在潮山是結草為庵的，在她的附近，結草為庵的緇素大德，為數很多。 高僧善修，與黃婆是比鄰而居，但平時除有關請益外，是很少往還的。 一天晚上，善脩大師，因為用功過久，略感疲倦，乃就禪榻小睡片刻。在寂寂惺惺中，忽見黃婆珊珊而來，一跨進門，就向大師告別說：'再過兩天，我就往生西方了!'一拜而去。 善脩大師一覺醒來，對夢中所見，歷歷如在目前。認為決非幻覺，不無有因。乃急急趨至黃婆處，一探究竟，始知黃婆病痢已數日矣。黃婆告訴他說：'我還有兩天就要和你告別，往生西方了!' 黃婆自得痢後，就棄卻飯粥，唯日飲清水數盃，晝夜精勤念誦《金剛經》及佛號不輟。 果然，到了第二日的中午端坐向西念佛而逝!發願文說：'自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，生極樂國。'實在是黃婆的臨終寫實。 當黃婆入滅之際，她所住的屋上紅光燦然，覆蓋其上，久久不去，住在附近的人，沒有一個不見到。 文:網路 ~轉載