淨空老法師答：前面這個問題，你很有慈悲心，很難得，這個問題連阿彌陀佛都做不到。佛法裡頭常說"心佛眾生，三無差別"，那個力量是平等的。心是眾生的心，佛是諸佛如來，心佛眾生，那個眾生就是講眾生所造的業力。你看看《地藏經》上所說的，眾生的業力能敵須彌。所以這個業力，佛沒有法子，佛不能轉眾生的定業，他沒有這個能力，自作還是要自受。佛對於眾生的加持，諸位要知道，只有教導。佛把道理講清楚，讓你明了，讓你回頭改過自新。因為業是你自己造的，必須你自己要承當，你自己要把它化解；自己造的業，別人沒有辦法承當。那別人要有法子承當的話，佛都拜他做老師，那還得了！ 所以佛門當中常講，這眾生的業報是各人造作各人負責，這是因果的道理。經上有比喻說"父子上山，各自努力"，誰都沒有辦法代替誰，這個道理要懂。但是我們遇到這種情形，盡心盡力去誘導他、去協助他。這個地方就有一個問題，他願不願意接受？他能夠接受幾成？這是他自己業力。如果過去生中善根深厚，有人提起來，他回頭很快，那這真的是得救了；有些眾生習氣很重，過去世善根薄，業障習氣很重，雖然多年在佛法修學，他也沒有辦法改變他的習氣。不但是在家學佛，有很多出家學佛的老和尚最後到臨終還是要墮三途，這個事情很多很多！我們自己要警惕。能夠天天聽經，那就是一線光明。天天聽經是真正親近佛菩薩。讀經、念佛，還打妄想，這就困難了；聽經是佛天天勸你，天天教你，容易醒過來。念佛是不太容易醒過來，讀經也不容易醒過來，你讀意思不懂，所以是看古大德的批注、聽講解容易覺悟，這是很重要的一樁事情。我們對大家的幫助也只限於到這個地方。釋迦牟尼佛當年在世，四十九年講經說法，用意就在此地。 後面這個問題是自己知道自己不對，還是抽煙喝酒吸毒，情緒不穩定。你算是不錯了，為什麼？你也是覺悟，你知道你的過失，知道過失就是覺悟。最怕的是自己有這些毛病，自己還不承認；我沒有過失，我很正常，那就沒救了。能知道自己過失，這個人就有救，就能回頭。他需要真正善知識幫助他。能夠親近善友，遠離像這些抽煙、喝酒、吸毒的場所，遠離這些朋友，你才能回得了頭。如果是一面想改，一面還跟他們親近，那就很麻煩，那你很不容易把這些惡習氣改掉。一定要知道這些惡習氣對自己是嚴重傷害，而且也傷害到家庭，也傷害社會，決定不是一個好事情，應該努力把它解除。讀經求佛菩薩加持，求同參善友協助你，這才能夠恢復到正常。 南無阿彌陀佛

【初誦金剛經，一女孤魂升天】 三個月後，我為地藏本願經注解本的出版到處募緣，一日到吳鳳路阿姨家。 這天正逢阿姨外出，我向表妹募款，表妹出資以後順便問我：‘助印地藏經能夠消災嗎？’‘當然，一定能夠消災，轉禍為福的，你最近發生了什麼事嗎？’我反問她說。 　　‘表姊！從前你常和我聯絡佛事，並募款印經，深覺平安無事，毫無牽掛。最近你不常來我家，竟然就發生不幸的事。 首先是我跌倒，折斷了三枝背骨入醫院就醫四個月；繼而大兒子患了不眠症，導致血壓升高，又入院治療四個月，卻不見功效；後來雖轉至台大醫院治療數個月，亦毫無結果；醫生遲遲查不出病因，最後只得回家靜養，已經兩個月了，還是不得安眠。’ 　　‘我最近因到阿里山，所以未能登門造訪。 請別怪我吧！從前阿里山上的人只是深信上帝爺，極少人信仰佛教的，為了開化人心，我到慈雲寺小住一般時期，勸化他們笃信佛教，現在呢，一般人都已皈依三寶，持齋念佛，所以我才下山回嘉義。 你說大兒子身體無恙而患失眠，在我想來，恐怕是亡靈纏身；這以醫學方法是難以自療，但照佛門說法卻是容易得治的。’ 　　‘你說容易，但自去年我化了數千元，請所謂‘私家神壇’裡的人辦理，據查是：有一女孤魂纏身，必需用生靈膜拜，還得燒六萬庫錢給她，觀音菩薩始能帶她升天；我聽了就花費了錢照辦，不料還是毫無效果，實在是令人苦惱呀！’‘拜佛及燒庫錢需要數千元嗎？’‘是的，要知道那批人是從遠方來的，不但要雇四輛車，還得加上一頓豐盛的餐飯，拜拜完後請他們吃，還要紅包。

【 菩薩小檔案@面燃觀音（焦面大士）】 「面燃觀音」，少人會知道，菩薩為何會現此餓鬼法相？ 佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經提到，面然餓鬼。身形羸瘦。枯燋極醜面上火然。其咽如針頭髮。蓬亂。毛爪長利身如負重。 身體消瘦，肚會腫大，全身到臉會被火燒傷，喉嚨長出如針一樣的毛，從肚中火焰燃燒道口外，毛爪長而且很重。 怎樣會墮入這可怕的餓鬼道？在生時不捨得供養布施、甚至阻止別人布施、布施之後後悔布施，死後都會墮入餓鬼道。 所謂的「布施」除了金錢的供養外還有七種： 有一人向佛訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」 佛說：「因你從不布施！」 那人答說：「可我是一無所有的窮人！」 佛開示：「即使你沒有財富，也可以給人七種布施！」 一為和顏施：對於別人給予和顏悅色的布施。 二為言施：向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。 三為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。 四為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。 五為身施：身體力行幫助別人。 六為座施：讓座給需要的人的佈施。 七為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施。 原文出處因是脫胎自雜寶藏經第四卷： （七六）七種施因緣 佛說有七種施。不損財物。獲大果報。 一名眼施。 常以好眼。視父母師長沙門婆羅門不以惡眼。名為眼施。捨身受身。得清淨眼。未來成佛。得天眼佛眼。是名第一果報。 二和顏悅色施。 於父母師長沙門婆羅門。不顰蹙惡色。捨身受身。得端正色。未來成佛。得真金色。是名第二果報。 三名言辭施。 於父母師長沙門婆羅門。出柔軟語。非麤惡言。捨身受身。得言語辯了。所可言說。為人信受。未來成佛。得四辯才。是名第三果報。 四名身施。 於父母師長沙門婆羅門。起迎禮拜。是名身施。捨身受身。得端政身。長大之身。人所敬身。未來成佛。身如尼拘陀樹。無見頂者。是名第四果報。 五名心施。 雖以上事供養。心不和善。不名為施。善心和善。深生供養。是名心施。捨身受身。得明了心。不癡狂心。未來成佛。得一切種智心。是名心施第五果報。 六名床座施。 若見父母師長沙門婆羅門。為敷床座令坐。乃至自以已所自坐。請使令坐。捨身受身。常得尊貴七寶床座。未來成佛。得師子法座。是名第六果報。 七名房舍施。 前父母師長沙門婆羅門。使屋舍之中得行來坐臥。即名房舍施。捨身受身。得自然宮殿舍宅。未來成佛。得諸禪屋宅。是名第七果報。 是名七施。雖不損財物。獲大果報。 很少人知道菩薩的由來，世間更少人供奉，餓鬼道的眾生，就算拿再多的食物道他們面前也無法享用，完全被業火所滅，要怎樣可以幫助餓鬼道眾生？ 地藏本願經 - 閻羅王眾讚歎品第八：【天有天王、人有人王、地府有閻羅王，亦稱閻羅天子，與無數鬼王，在地府教化罪人，使令修善。】主食鬼王。即面然大士，分衣施食。 甘露儀軌施食，佛陀教導阿難需供奉面燃大士前作甘露施食。 菩薩右手甘露印，表下施餓鬼道用甘露滅業火，左手捧甘露施食，頭頂戴骷顱頭表五佛智慧與死亡以後。 「面燃大士」的形像源自《妙法蓮華經》中，觀音大士 “ 應以鬼王身得度者即現鬼王身而為說法 ”，六趣但言三善道。不說三途者。以苦趣非說法處。然非不救。如現「焦面大士」。是亦現身。但不分類耳。是「觀音大士」教化餓鬼界眾生的需要而產生，另一方面是警惕人們不宜動貪愛及慳吝想，以免墮入餓鬼心識，成為「面燃」的眷屬。 ＊在中元節時人們稱為「普渡公」。 轉載貼文

淨空老法師慈悲開示 大家不要小看了小小的一台念佛機 ，因為人不可能二十四小時，不停念佛 但是念佛機卻可以日夜不停播放。 影響力無遠弗屆 家中放一台念佛機 除了可以利益家人或居家飼養的寵物。 及屋內的昆蟲或爬蟲類衆生,亦可改變左鄰右舍鄰里的正能量磁場， 社區變的更和睦友善美好 因為佛號配合法樂宣流一歷耳根永為道種， 八識田中已種下未來世成佛的因 而且尚可以利益我們肉眼看不見的六道衆生，例如鬼神等~念佛機一旦播放佛號， 方圓四十浬內鬼神衆生皆可受得。鬼神比人更歡喜學佛，這樣就可以廣度一切衆生， 這些鬼神就會變成護法神， 磁場會變好法喜平安,你就功德無量 念佛機亦可超薦亡魂或累世冤親債主， 解冤釋結消災解厄，大大降低減少了我們學佛菩提道上的障礙。 若親人亡故除助念外，在七七四十九天關鍵期家中念佛機二十四小時日夜不間斷播放佛號家屬配合聲樂念佛可助亡者中陰身投生善道或超生淨土， 離苦得樂，免墮惡道受諸大苦，功德無量。 念佛機好處無盡多既方便又能自利利他功德利益甚大無比大家可以好好多多利用喔! 轉載貼文

佛說：💗【前世今生夫妻緣，愛情是有輪迴的】 🔗這輩子 🔗和誰相愛 🔗是命中註定的 🔗每個和你在一起的人 🔗皆非偶然

你有麻煩嗎？麻煩就怕觀世音菩薩。 宣化上人慈悲開示： 你有了麻煩就念“南無觀世音菩薩”，那個麻煩就跑了。麻煩就怕觀世音菩薩，因為觀世音菩薩就能觀那個麻煩的因，一看見這個麻煩因，麻煩因就跑了，所以這是一個最好的方法，也是一個最妙的方法。 我講這方法，一講出來你說：“哦!那我也知道念觀世音菩薩。”但是你到時候麻煩來了，你就不會用，就忘了。 麻煩一來，你就知道憂愁了：“啊!怎麼辦呢?”就沒有法子了。 《法華經》〈觀世音菩薩普門品〉說得很明明白白：“若多貪欲”，你若是貪欲心太重，就要常念恭敬觀世音菩薩。你這種情感太重了，麻煩一來，不知道怎麼好?甚至於要發顛發狂的樣子。那你就不要著急，慢慢等一等，你念“南無觀世音菩薩”，“南無觀世音菩薩”……，不要大喊著念，要在你裡頭念，心裡頭有個“南無觀世音菩薩”。