演續法師｜末法時期邪見的人很多，應該不應該破斥？ 有人問末法時期邪師說法很多，應該不應該破斥？實際佛陀在《阿含經》云 ：何七知法。謂七勤。勤於戒行．勤滅貪欲．勤破邪見．勤於多聞．勤於精進．勤於正念．勤於禪定。 對於邪見理應破斥，尤其是嚴重破壞佛法的。比方有些人說自己是佛菩薩再來，動不動用神通用感應來迷惑他人，這些影響力破壞力更大的言行則更要破斥。《華嚴經》云：善知識者。能摧異論。善能安立摧邪見故。 慧思大師亦云：「若有菩薩行世俗忍，不治惡人，令其長惡敗壞正法，此菩薩即是惡魔非菩薩也，亦復不得名聲聞也。」 《大般涅槃經》云：若有佛子護持正法，見壞法者，即能驅遣、呵責、懲治，當知是人，得福無量，是真佛弟子。 所以知見應該樹立清楚，有些人動不動用不說是非的名反對別人破邪。看到別人知見走錯路了，我指一下。就有人跳出來「法師啊不要說是非」。破斥邪見若算說是非，那麼讓人不要破斥邪見是什麼行為？經典上都支持對於邪見理應破斥，還有誰的話比經典還大？

家人卦運勢：貴人提攜，前途順暢 從本卦的名字可以看出，家人卦強調的是人際關係的和諧，與周圍人的感情就像家人般親近。在工作中，要多聽長輩和親友的意見，他們提供的重要資訊有利於事業的發展。 家人卦，離為火，巽為風，內火外風，風自火出，似家事自內影響至外，謂之家人。故家人像徵一家人。含家庭之義。又六二陰柔居內卦中正，似女子主家內事，九五陽剛居外卦中正，似男子主家外事，謂“家人”。家道之事，女子為主要因素，因此，女子應以正持家。 【家人卦解卦】 風火家人卦，外卦為風，內卦為火。風在上，火在下，火燃燒形成風，風吹動又助火勢，風與火相遇，使火蔓延起來非常快。象辭認為“風自火出”，可見火的燃燒也能帶來風，風和火就好像是“一家人”。從人際關係看，外卦為風，表示對方柔順、服從；內卦為火，表示自己熱情似火，願意支持、協助他人。雙方相輔相成，相互引導，所以事情會很順暢，感情也如家人般親近、和樂。 本卦在學業事業方面的啟示

【人生所有的相遇，都不過是久別後的重逢】 人生本是一場旅行，當你被業力無情的拋到這個世界的那一刻起，就註定了你跌宕起伏的一生。 我們的人生有著太多的不確定，怎知遇到的某人某事是好是壞，是喜是憂？ 何必糾結那個他還愛不愛你？緣分未盡、不愛你，他都跑不掉；緣分盡了，再愛也走不到一起。不是你不夠好，也沒有誰對不起誰，一切的一切都不過是因果業債的循環往覆。 看似今生是第一次相遇，追溯前世，其實都是有故事的人再度聚首。人生所有的相遇都不過是久別後的重逢。 三千紅塵，宛如古佛悠遠；人生匆匆，猶如一簾春夢。

在家居士持戒要持到什麼程度 問：請問我們在家居士持戒要到什麼程度？大安法師答：在家居士持戒，至少要把五戒的前四戒做好，也就是不要去觸犯殺、盜、淫、妄這四個根本罪。這是作為居士來說，最起碼的行為準則。不殺生所對應的就是殺人，殺人裡面又分上中下，尤其是不能殺聖人，不能殺父母，這是不通懺悔要墮阿鼻地獄的；再就是不能殺人道的眾生，這都是根本罪；如果殺畜牲動物等眾生，也會結等流罪，未來必有報，因果不虛。不偷盜戒的持犯跟動機有密切關係，關鍵在你千萬不能起盜心，不屬於自己的東西絕不能佔為己有。佛陀制盜戒數量是五錢以上，那我們現在討論五錢到底有多少呢？在古代摩揭陀國，因為大家都很有道德秩序，盜五錢就觸犯了國家刑律，是要斬頭的。所以佛陀根據摩揭陀國盜五錢就要斬頭的這樣一個判例，來規定一個修行人如果盜五錢就破盜戒這個根本戒。這個五錢如果轉換為中國貨幣的話，在原來唐代是十六兩銀、而至於現代是多少元，那就有種種不同的說法，具體數量的差別還是莫衷一是。我們可以理解為五元人民幣，這樣我們對盜戒就可以嚴格要求一些，哪怕盜五元人民幣都不行。不邪淫戒，指居士可以按照國家法律規定組建家庭，一夫一妻，不允許在這之外去尋找一種感情，如果那樣就是破此根本戒。這一點其實本質上也是保護眾生、尤其是保護自己的非常重要之舉措。現在世界上艾滋病已經泛濫到了非常駭人聽聞的地步了，可見邪淫的可怕。有些人真是不能潔身自好，結果引禍上身，後悔莫及。我們一定要管得住自己，因為現在真是人欲橫流呀，有時候一個通訊工具比如一個手機，接個短信都會夾雜誨淫誨盜，那這個現象真是太可怕了，所以我們念佛行人一定一定要把好這一關。不妄語戒首先對治的就是在修行層面你不能沒有證到什麼果位，而妄說證到某一果位了。說自己證到初果呀，證到二果呀；沒有得念佛三昧自己妄說得念佛三昧了；沒有什麼鬼神找你，你妄說我由於道德神通很厲害，鬼神都來聽我說法，鬼神來護我的法，那說這些就是犯到了大妄語，不通懺悔。但如果一般的犯小妄語，比如未見言見，見言不見等，這些說謊的小妄語還是可以懺悔的。所以說殺、盜、淫、妄這四條根本戒，我們要把它持好。要知道我們念的這句佛號是由阿彌陀佛圓滿無礙的清淨心中流現出來的，因阿彌陀佛無量劫以來，不僅沒有犯任何的過失，甚至連貪嗔痴慢疑的念頭都沒有，是清淨到極點而莊嚴成就的這句六字萬德洪名。所以我們也應該要用比較清淨的心來念，才能夠跟這句名號得到極大程度的感應。如果我們說自己是念佛行人，但殺盜淫妄，五毒俱全，請問你是怎麼去念的佛呀？這種人，心極度散亂，就好像八級颱風中的一根蠟燭，那很可怕呀，佛號就肯定念不下去了。尤其在這種五欲六塵誘惑很大的時代，持戒一定是我們修行人必須要好好去做的一個科目。一個不能去持佛戒的修行人，你怎麼能說你是佛教徒啊？有的人貪心很重，一方面不想去持戒，五欲六塵殺盜淫妄，樣樣感官的痛快都要得到，同時又要想成佛，請問世界上哪有那樣的事情呢？所以我們說持戒，底線就是這四條性戒，殺盜淫妄。而為了保護不犯性戒，還需要建立一個遮戒來作為保護系統，那就是不飲酒。因為酒能亂性啊，你一飲酒，就喪失理性，沒有控制能力，那前面殺盜淫妄四性戒你都犯了還不知道呢！ 等酒醒之後才明白，一看哎呀，就後悔莫及。而由於醉酒所犯的殺盜淫妄的因果責任那是照樣負，一點都逃不掉啊。持戒本就是來約束我們的煩惱的，而這約束正是要解放、成就我們的法身慧命的，所以有一分持戒，就能對治一分煩惱、透顯一分智慧、獲得一分利益。 轉載

修習藥師佛：除了能治病，還能帶來財富 一說到藥師佛，大家都會想到「治病」「健康」。的確，藥師佛的十二大願中，包含了為眾生治癒疾病的願力。但鮮有人知，修持藥師佛的法門，亦有令人添福增財的功德。在《藥師琉璃光如來本願功德經》中，藥師佛基於悲憫一切貧苦眾生的悲心，發願要幫助一切眾生得到財富福報。這種財富，既包含了世間的衣食豐饒，也包含了出世間的法財豐饒。「聞我說是藥師琉璃光佛。 各各得心中所願。 仕官皆得高遷。 財物自然長益。 飲食充饒皆得富貴。」（晉譯本）「或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。」（玄奘譯本）「隨所樂願，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。」（玄奘譯本）另一方面，藥叉大將中的財神，及護世四天王中賜福給眾生的多聞（財寶）天王也都發願擁護藥師佛的法門。因此至誠專念藥師佛而感召藥師佛的大願的加持，便能夠讓自己增加福報財運，這確實是有經文為證的。 轉載

修行淨土法門的八大要領 徹悟大師是淨土宗十二祖，大師早年參禪得悟，歸心淨土後，便專志開示念佛宗旨。《徹悟禪師語錄》其中有一段開示尤為精辟：「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號」，這十六字是淨土修行的一大綱宗。以十六字綱宗為核心，大師進一步演繹為淨宗修持八大要領：一、真為生死，發菩提心，是學道通途二、以深信願，持佛名號，為淨土正宗三、以攝心專注而念，為下手方便四、以折伏現行煩惱，為修心要務五、以堅持四重戒法，為入道根本六、以種種苦行，為修道助緣七、以一心不亂，為淨行歸宿八、以種種靈瑞，為往生證驗這段開示，可以作為修學念佛法門的指南。 一、真為生死，發菩提心，是學道通途了生脫死之心不真切，就不能得到真實利益。無量劫來，在六道中流轉，死後所積累的枯骨，堆起來高過於須彌山，阿羅漢證果後，觀察累劫在地獄中受苦，嚇得毛孔裡面流血，所以要發了生脫死的心，而且要真實懇切。生死心若真切，就會厭離娑婆，欣求極樂！二、以深信願，持佛名號，為淨土正宗淨土宗修行方法極其簡易，就是深信、切願、持名，一句彌陀名號，猶如金剛王寶劍，威力無窮。真信切願持之，就能往生西方！蕅益大師說：得生與否，全由信願之有無。阿彌陀佛大慈大悲，預知末世眾生，不能自力斷惑了生死。《無量壽經》中記載法藏菩薩在因地時，經過五大劫思惟，於世自在王佛前，發四十八大願，用彌陀佛號救度障重眾生，生彼淨土，十方諸如來，共同一法身。念一佛即是念一切佛，即為一切佛所護念。淨土法門，三根普被，利鈍全收，持名念佛，更是往生淨土的捷徑！ 三、以攝心專注而念，為下手方便如何攝心？印光大師開示：念佛之要，在於都攝六根。當念佛時，攝耳諦聽，即是攝六根之下手處，攝心重點在六根，攝六根的下手處在攝耳根。如何專注？就是全神貫注在一句佛號上，必須懇切至誠，心不懇切至誠，就無法專注，可用記數念佛方法，從一至十，終而復始。記數一法，息妄效果好，最能養神。四、以折伏現行煩惱，為修心要務我們在順境上起貪，在逆境上起嗔，處處執著就是痴，因貪嗔痴而起煩惱如何對治？就用專心念佛，佛念一起，煩惱自去，如提不起這句佛號，煩惱就會反客為主，傷害我們的法身慧命。修心，就是要對治現起的貪嗔痴。五、以堅持四重戒法，為入道根本四重戒法，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，《觀經》淨業三福，特別強調要嚴持淨戒：「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀」。嚴守這四重戒法，是修行淨土的根本！ 六、以種種苦行，為修道助緣忍人所不能忍，行人所不能行，念佛的人，不應圖安逸，貪享受。懺悔、念佛和修種種苦行以消除業障，增長善根。七、以一心不亂，為淨行歸宿一心不亂，是念佛所追求的目標。一心不亂有事一心、理一心。事一心，從事相上達到一心不亂；理一心，是心具心造，心作心是事一心不亂，屬定理一心不亂，是由定發慧，證念佛三昧。八、以種種靈瑞，為往生證驗為什麼重視種種瑞相呢？念佛一法是難信之法，唯佛與佛乃能究盡。為增長對念佛法門的信心，所以需要對種種瑞相加以記錄，編輯成書。《淨土聖賢錄》、《往生傳》等書籍，記載著二千年來大量的往生事跡，啓人信心，影響巨大！太虛大師談到中國由禪而淨、提倡淨土的大師們時，說：「……而成就最高，得大受用者，當首推紅螺山徹悟師。他的語錄，對禪淨一貫，卓特獨到。」我們一定要遵循這八大要領來修行，才能獲得念佛的真實利益。（轉載）