【在八種因緣下布施】 導語：智者隨時施，無有慳貪心，所作功德已，盡用惠施人。 佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，有一天向比丘們開示：如果有善男子、善女人，能在八種因緣下行布施，將獲得殊勝功德，是哪八種呢？ 一者，善於觀察適當的時節因緣而行布施。二者，以新鮮、清潔之物布施；不以污穢壞濁的物品布施。三者，自己親手奉施，不是差遣他人去做。四者，發了誓願廣行惠施，而無絲毫憍慢之心。五者，為求解脫而慷慨布施，不是期望受施者回報。六者，為求寂滅涅槃而布施，不是為求生天之福。七者，布施田地時，會選擇良田，不會施與貧瘠之荒地。八者，以布施之功德，普施一切眾生，不為求自身安樂而行施。 比丘們！若善男子、善女人，具此知見而行布施，能獲此八種功德。 世尊進一步為大眾說偈：「智者隨時施，無有慳貪心，所作功德已，盡用惠施人。此施為最勝，諸佛所加嘆，現身受其果，逝則受天福。」

【參拜基隆海邊觀世音菩薩聖像感懷】 早在數年前，我從報上得知，基隆海邊有座高大莊嚴的觀世音菩薩聖像。當時，我就嚮往有一天能夠前往參拜，直到今年新春（民國五十九年農曆正月十二日）終於如願。 新春時候，小女正北上赴大專開學之際，我藉此機會，帶她北上，也完成了我參拜這座觀音菩薩聖像的願望。在那短短的六天旅程裏，足以使我達到無限清淨境界。 十二日晨，我和小女提著行李，前往嘉義火車站；當時，天未破曉。我們走了幾分鐘，大雨傾盆而下，我們在雨中，不知如何是好？就在那個時候突然發現一輛三輪車停在一家屋簷下，我們心裏非常高興，趕忙向前敲門。一位婦人出來開門，我向她說明了來意，但她說車伕仍在睡覺，經過我再三的懇求，她才叫醒了三輪車伕載我們到火車站。上了火車，女兒對我說：「媽媽，我們如果不是正走到三輪車伕家才下雨的話，半途下起那麼大的雨來，雨淋路滑，一時又叫不到車子，恐怕就趕不上這班火車了！」 我聽了，也很感安慰，如小女所說，不是正走到三輪車伕家門口才下雨，也許我要取消這次的行程了；冥冥中，像是菩薩知道我們要去參拜聖像才顯靈的，可不是嗎？我立即拿出唸珠開始唸觀音菩薩的聖號，內心漸漸清淨，一切塵勞瞬息之間消散。約唸持一萬多聲的菩薩聖號，火車已到達臺北，大兒子在車站接我們到素食餐館吃午飯；之後，我先到士林，將行李放在女兒的宿舍裏；然後我們乘車到木柵，在大兒子的住所休息，該處位於政治大學（亦是兒子畢業的大學）旁邊，四面環繞著青山，風景十分幽美，環境也相當的幽靜。是晚，就在該處過夜，臨睡前，繼續持唸「阿彌陀佛」的聖號，直至入睡才停止，這裏雖不時聽到車輛行駛的聲音，卻睡得很好。 翌晨，四點半醒來，我又開始唸著菩薩的聖號，至七點半，大兒子說：「今天是星期日，我們一起上陽明山去。」

成觀法師 | 三皈依要義 一、就路返家 「皈依」又稱「三皈依」。「皈」與「歸」音義皆同。「三皈依」指皈依佛、 皈依法、皈依僧，這之中共有三個皈依，故又稱為「三皈依」；三皈依也就是皈依三寶。為什麼要皈依三寶呢？為了不冉在外面流浪生死。什麼叫做「在外流浪生死」呢？首先，什麼叫「外」？「外」就是外界，有五欲、六塵境界的地方。其相對的就是「內」，「內」即是「根身」，詳言之即是「六根」與「六識」。所以放縱「身心」到外面「六塵」境界中去流浪，想要尋找五欲的快樂，叫做流浪生死。乃至於從自身之「六根」(眼、耳、鼻、舌、身、 意)中去尋求快樂，也一樣屬於流浪生死。再更進一步講，若從自心之「六識」(眼識、耳識、 鼻識、舌識、身識、 意識)里去求快樂，一樣還是流浪生死。所以，於六塵、六根、六識中追逐快樂，雖層次不同，但終歸是流浪生死。你若能於彼幡然回頭，返求「自心」、「自性」、返歸「自心」、「自性」，那樣即離流浪、脫於生死。這是比較深一點的道理，此理雖深，你們常聽，熏習久了，漸漸也能理解。所以，你們要知道：到五欲、六塵裡面去討生活，去追逐虛妄的快樂，即是流浪生死；若能實時回頭，不再流浪了，便是「皈依」的「歸」字。回頭是岸，即便返家。「家」是什麼呢？在這裡我們是指「佛家」，佛家即是我們的「本家」。但是佛「家」這個「家」，如果以最究竟的意義來看，還算是「外家」因為除此之外還有一個「內家」。「內家」是什麼呢？「本心本性」即是我們的「內家」。所以「皈依」的意思，簡單一句話就是「回家」！因此『 楞嚴經』 中說「就路返家」那個「返家」則不是返別的「家」，而是返回「自心」、「自性」之家。但是你們現在若還不明「自心」、 不見「自性」，怎麼能回得去呢l 要想回去，第一步要先「返回自身」：從「自身」的身、口上面去作「返回」的工夫。以後等善根成熟時，再返照「自心」。返回「自心」以後，因緣成熟再返照自家。問家」性」。所以，返回自心、自性之家的步驟為：第一，先從「外六塵」(五欲、六塵)返回「自身」，然後再返回「自心」，接著再返回「自性」：五欲六塵；自身必自心中自性換句話講，修學的次第與成就之進程，即是：塵必根必識必心必性這就是「究竟返家」的步驟與路線圖。

你為什麼會造惡業，從根本救怎麼個救法？ 淨空老法師： 我們佛法講因果，善有善報，惡有惡報，這是永恆不變的真理。惡最重要的是意惡，所以祖師大德常常教人，“從根本修”，把惡的念頭統統放下。佛菩薩救度一切眾生，無不是從根本救。從根本救怎麼個救法?喚醒你覺悟，只要你一覺悟，你就自救了。 你為什麼會造惡業?你心迷。迷總不外乎自私自利、名聞利養、貪嗔癡慢。自私自利是決定錯誤的觀念，那個根是執著這個身是自己，身見，我見，唯識經論裡面講的四大煩惱常相隨，這是惡的根源。要不是佛為我們說法，不是佛提醒我們，我們怎麼會知道? 我們總以為自己在行善、在做好事，還得到社會廣大群眾在讚嘆、擁護，不知道自己是在作惡。社會大眾為什麼會讚歎你?為什麼會擁護你?他對善惡也是沒搞清楚。社會廣大群眾的讚嘆都不算數，因為他是迷惑顛倒的凡夫;如果得到諸佛菩薩讚歎，那就對了。因此我們斷惡修善、轉迷為悟，絕不在乎世間人的毀譽。 我們認真努力，斷惡修善、老實念佛，諸佛菩薩讚歎，我們沒看見，也沒聽到，但是你要是細心冷靜去觀察有些瑞相，那個瑞相就是的。展開經論，我們的思想見解行為如佛所說，佛在經上讚歎，豈不就是讚嘆你嗎?所以只要自己冷靜一點，諸佛菩薩的讚嘆，也常常在我們的眼底耳邊。

【念誦心經九遍除障！迎新年】 願明天，大家為這個世界，有一個新的開始、祈願。 事實上按照佛陀所教的，也不是說光過年我們才這麼做，而是應該「天天都是一個新的開始」，所以，佛陀講空性，講無常，讓我們有一個全新的開始，一個可以改變的空間。這個世間萬法都是生生滅滅、變化無常，所以要我們去了解真相。 一般在寺廟裡面，很多會利用今天，來修般若心經除障回遮儀軌。事實上我們在寺廟裡面，也是每天至少，自己要念三遍，或共修三遍、九遍，甚至我們每天超度的時候，也是會念般若心經。 那為什麼要念般若心經？各位知道，在玄奘法師，從我們中國長安到印度去取經這個過程，碰到了八十一種，乃至八十八種苦難，都是靠著念誦般若心經，而消除障礙。 那個時候這個般若心經還沒有翻譯，玄奘法師是從一位生病的老和尚身上，所得到的一個傳承。

淨空法師：【念佛同學每天早晚功課一定要迴向冤親債主】 念佛人到臨命終時，苦不堪言，那是什麼？ 冤親債主來索命、來討債，障礙你往生，這樁事情很難避免。所以念佛同學在平常每天早晚功課做迴向，一定要迴向冤親債主，希望在臨命終時他不要來擾亂。 絕大多數的這些冤親債主都能接受，為什麼？ 我們往生對他有好處，往生之後我們是菩薩，他跟菩薩有緣，菩薩決定會度他。 菩薩不是凡人，我們現在要修菩薩行。 今天我看到幾句話很好，我把它節錄出來了，希望我們在日常生活當中做人要有這個標準。 「感謝恩人，原諒仇人，幫助苦人，救濟窮人，調伏狂人，啟導愚人，感化惡人，鼓勵善人，警策懶人，醒覺迷人」。 這十句話，希望我們每一句都能做到，對我們往生好處很大。 這些有關係的人，包括冤親債主，都不會障礙我們。 我們成佛之後，首先這些就是我們度眾生的對象。 節錄自二零一四淨土大經科註　　（第四十集） 淨空法師主講 華藏衛視官網 http://www.hwazantv.com 華藏衛視facebook: https://www.facebook.com/hwazantv 華藏衛視We Chat 微信ID:hwazan-tv