超度亡者做什麼法事為佳？ 文鈔原文：◎人一生事事皆可偽為，唯臨死之時，不可偽為。況其無愛戀之情，有悅豫之色，安坐而逝。若非淨業成熟，曷克臻此。但願汝昆弟與闔家眷屬，認真為汝母念佛。不但令母親得益，實則比自己念佛之功德更大。佛所以教人，凡誦經持咒念佛作諸功德，皆為法界眾生回向，平時尚為無干涉之法界眾生回向，況母歿而不至心為母念佛乎。以能為一切眾生回向，即與佛菩提誓願相合。如一滴水，投於大海，即與大海同其深廣。如未到海，則勿道一滴，即長江大河固與大海天地懸殊也。是知凡施於親，及一切人者，皆屬自培自福耳。知此義，有孝心者，孝心更加增長。無孝心者，亦當發起孝心。請僧念七七佛甚好，念時，汝兄弟必須有人隨之同念。（正）復周孟由昆弟書 白話文： 保佑病人，超度亡者，今人都以誦經、拜懺、做水陸法會為事。我向大家說，都讓念佛。因為念佛利益，比誦經、拜懺、做水陸法會的利益多多了。為什麼呢？誦經則不識字的不能誦，即使識字，但誦經速度快如流水，稍鈍的口舌，也不能誦。有人雖能誦，但懶惰不肯誦，就有名無實了。拜懺、做水陸，也可例推。念佛則無一人不能念。即使懶惰人不肯念，但大家一口同音念，他不塞住自己的耳朵，則一句佛號，當然已清清楚楚灌進他心中了，雖然不念，但與念也沒有差別。如染香人，身有香氣，沒有特意追求這樣的效果，卻反而得到這樣的效果。要為親眷祈求平安，及超度亡者，這個道理不可不知。 轉載

在衣服和日用物品上印佛像、印經文，這樣真的好嗎？ 玉佛禪寺 1 愚人不知罪過 反以為榮 寺院的大門敞開，什麼人都可以來。「來拜個佛，求個願望，回去便感到有了佛菩薩的護佑，安心了許多」，這是絕大部分人對佛教的第一感覺，但也是模糊的、不夠準確的感覺。 或許是想要將這份護佑延續到自己的生活中，也或許僅僅是出於好奇，近年來流行起了這種現象——不僅將佛像印在衣服上，還衍生出將《心經》、《金剛經》或《大悲咒》等等製作到保溫杯上，每天喝個幾杯「加持」過的水，在家裡的玄關上也擺個佛頭，營造一些文化氛圍，還有年輕人在身上紋一尊佛像，顯得很酷、很修行。還有個別佛弟子竟然將佛菩薩聖像批量印制在簡易的塑料扇子上，夏天時結緣給他人，認為這樣既是與人方便，又能結法緣……殊不知，這麼做非但不吉祥，更是不如法（符合佛教禮儀、佛教教理）。

觀世音菩薩故事：觀音提籃會藍理 　　清康熙年間，海宇澄清，海天佛國普陀山歷經變亂，百廢待興。一天，定海總兵藍理帶兵在普陀洋面巡緝，悠忽間發現有一婦人乘著小舟，小舟後艄有一童子劃船，飛快地從藍理的巡輯大船旁擦邊駛過。只見那婦人手中提著籃，籃中似有大鯉魚一尾，藍理急呼叫停船，但那婦人頭也不回，小舟徑直往梵香洞方向駛去，一會兒便不見了蹤影。藍總兵十分生氣，急令兵士向梵音洞方向開炮示警，但火炮怎麼也打不響。 　　第二天，藍理上普陀山進香禮佛，特意來到梵音洞察看，當他登上“瞻佛閣”，猛然看見閣中供奉的觀音像和旁邊立著的善財童子，與昨日見到的小舟上的婦人和劃船的童子的面貌十分相像，看著看著，藍理豁然省悟，這是菩薩靈現：“籃即是藍，鯉即理也。此乃是菩薩要我藍理誠心為普陀山佛教聖地護法。”從此，藍理立願要為重興普陀盡責盡力，但藍總兵自知對佛事不甚在行，興建寺廟更非自己力能所及，於是他特地去寧波天童寺，聘請天童寺密雲大和尚四世法裔潮音大師到普陀山來主持山事，宏開法席，重振禪宗。 　　潮音受聘住持普陀山後，在藍理的全力支持下，以振興佛山為己任，艱苦創業，重修殿宇。為此康熙皇帝曾對他大加贊賞，並多次派人賫款資助，還賜額“普濟群靈”，從那以後，“寶陀寺”也逐漸演改為“普濟禪寺”了。 　　幾年以後，藍總兵再次到梵音洞參謁，親見大士現羅漢相：眉目粗濃，面呈赤紅色，目光閃閃如電，鼻准微微有白光，冠焰似大火熖般的金圈，衣著黃褐色，闊領方袍，微微如達摩形狀。初時金身全現，後僅露一手臂。又見一小佛，高不盈尺，赤足立於大士頂上。藍理忙不迭伏地叩謝不己，倏忽間已杳然無見。 　　南無普陀山琉璃世界 　　大慈大悲～救苦救難～有求必應 　　廣大靈感～千手千眼 　　觀世音菩薩摩訶薩🙏 🙏 🙏 　　南無阿彌陀佛🙏 🙏 🙏 　　南無阿彌陀佛🙏 🙏 🙏 　　南無阿彌陀佛🙏 🙏 🙏 轉載貼文

不懂正確的方法修行，真的是效果差很多淨界法師 罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡。你的妄想的根被你拔掉以後，你的罪業就開始改變了。我講實在話，你要忏悔業障，你要對治煩惱，你一個一個對治，你一輩子對治不完。蕅益大師說：你今天用念佛的法門要對治煩惱，每天念佛十萬聲佛號，念一百年，念佛一聲能夠消你很多很多…的罪障，就這樣念了一百年， 每天念十萬聲，這樣子一百年下來。蕅益大師說：你消的業障如爪中土，你沒有消的業障如大地土。所以他說你只是事相的修學，你改變不了你自己。 　　我們不懂正確的方法修行，真的是效果差很多，因為你還是活在自我意識當中，你還是用自我意識，來對治自我意識產生的煩惱，這都不對的。我們今天對治煩惱最好的方式就是，回光返照，觀察原來妄想是沒有根的，這時候你是把根先拔掉。這時候會有什麼結果呢?所有的妄想都沒有勢力了!妄想的勢力就是自我意識，你就觀想，覓心了不可得，這時候你發現妄想它是怎麼樣?你會看到你的妄想生起，然後你不管它，它又消失掉，然後它又生起，它又消失掉。這時候你跟妄想慢慢慢慢分開了，它再也不影響你了，這時候你就安住在真如本性了，這時候我們講返妄歸真或者講逆流造性，你的心已經開始抗拒那生死流。 　　我們一個妄想起來我們就隨順它，把這生死的業力越弄越堅固，就是順生死流。現在我們一個念頭起來的時候，我們回光返照逆流，我們抗拒那個生死流，然後照了本性，這時你的生命開始變化了，而且這個變化是一個整體性的變化，這時候消的業障完全是從根本上的扭轉。所以《楞嚴經》你會用以後，這個思考模式，一個正確的思考模式，你產生對治煩惱的效果，那是天差地別;你懂善巧智慧再改變自己就改變快。你看我們學佛的人，有些人學了很久，也很用功的拜佛，也很用功的誦經，也做很多慈善事業，但是你看他學佛學了十年二十年，你看他沒什麼改變。他這一念心跟外境接觸的時候，他過去生什麼念頭，現在還是生什麼念頭，老家風一直沒有沒有變，它過去走的路一直都是這樣子。他的生命當中怎麼樣? 積集善業，這叫積集善業。這種人是在修福報的，他沒辦法改變的，因為他一直認為妄想是真實的，我怎麼改變呢?它是真實的怎麼改變。 　　你看有些人他一學佛以後他改變很快，因為覓心了不可得，妄想是可以改變的，他不隨妄轉，一念間轉過來，他整個生命都改變了。諸位!你不要小看覓心了不可得這幾個字，你要會用這句話， 你生命的轉變是非常快的，否則你很難跳脫妄想跟你捏造的這樣一種虛妄的力量，它那種十二因緣的力量，無明緣行、行緣識……這個力量是很大的。所以我們最快是把那無明直接拔掉，這個無明就是你心中的妄想，而最好的方式就是怎麼樣?覓心了不可得。諸位記得，你下次打妄想的時候，先不要動，你問你的妄想一句話：你從什麼地方來?你試試看很有力量的。你說怎麼會有妄想呢?你從什麼地方來?結果你找不到它的根，這時候你就慢慢跟它脫離了。那你只要成功一次，你就有信心了，佛陀說的話是真理。所以修行只要你走過一次，你就有信心了，然後你就會有第二次、第三次，你的生命就不斷進步了。

淨空法師：【心愈雜，境界就愈亂，情緒擾亂智慧】 有智慧的人，心是清淨的，有智慧的人，沒有雜念，沒有妄想，與自性相應。 世尊大小乘經常說：一切法從心想生。心愈雜，境界就愈亂，五花八門，擾亂你的情緒，擾亂覺觀。所以佛提出：制心一處，無事不辦。 天親菩薩《往生論》告訴我們，一切諸法都歸一法句，歸一了，一法句。一法句是什麼？清淨智慧，無為法身。 前面讀過，就是阿彌陀佛與名號，阿彌陀佛是清淨法身，這句名號是智慧的圓滿。掌握這個原則，你就不會受人欺騙。哪有在單純法再添加東西？一添加就錯了、亂了、不純了。 我們看到，許許多多念佛真正成就，往生瑞相不可思議，就是一句佛號，連經都不念。不認識字，沒有能力讀經，一句名號行了。

2022年8月21日、農曆七月二十四恭迎龍樹菩薩聖誕 龍樹（Nāgārjuna）菩薩生於南印度。他在世的年代，傳說不一，西方學者多認為是公元150年至250年之間。龍樹是中觀學派的始祖，也是對佛教發展影響極大的佛教論師。 【龍樹菩薩名號的由來】 《龍樹菩薩傳》中記載：「其母樹下生之。因字阿周陀那。阿周陀那樹名也。以龍成其道。故以龍配字。號曰龍樹也。」意思是，他的母親在樹下生他，因名周那即樹的意思；他的成道與龍族有關，所以號為龍樹。 【龍樹菩薩在佛教中的地位】 龍樹菩薩是大乘佛教的創始先導，他在佛陀滅後七百年，對佛陀的教法進行了系統化的整理工作，並且創立了中觀學，非常準確地闡發了佛陀的緣起思想，沿著龍樹菩薩的中觀般若思想，大乘佛教建立了起來。因而被稱為「佛陀第二」。他論著極為豐富，造論之多世所罕見，故被譽為「千部論師」，他的學說由鳩摩羅什大師翻譯、介紹到中國後產生空前影響，被後來的中國大乘八宗奉為「八宗共祖」。