宣化上人開示 ：纏身的惡疾，沒有辦法治了的疾病都會消除的一個方法 _ _ 觀世音菩薩，他手裏拿著淨水瓶，淨瓶裏所裝的，是甘露水，向我們每一個人的頭上一洒，每個人就得到清涼，災消罪滅，災消病散 ……病也沒有了，災難也消了，罪也滅了，福就會生出來。任何人有什麼災難，觀世音菩薩都可以去救。 你若平時誦持〈 大悲咒 〉，到用的時候，就像藥王藏，所有一切藥品都在〈 大悲咒 〉裏邊，你念 〈 大悲咒 〉，一切的病痛都離開你的身邊 ！

淨空法師：誦經為何難消業障？ 問：弟子的母親患有自閉症，一直是由善良、正直的弟弟專門照顧他老人家。弟弟曾經請教老法師如何幫助母親，師父開示說念一千部的《無量壽經》回向給母親。但弟弟認真讀完一千部之後，母親的症狀好轉的有限。 淨空法師答：那你就再念一千部，既然有一點好轉，這已經開始好轉，那後面這一千部效果就會更好，然後你再念一千部，決定有好處。 為什麼？這裡頭有個道理，你自己有真實功德是你母親給你的，你母親不生病你就不念了。你為什麼能夠念個三千部，五千部，一萬部？是由你母親生病你才念的，母親是這個功德。 《地藏經》上你看光目女為什麼能把她的母親度化？你要曉得各人有各人的功德。你的成就就是你母親的真實功德，你要沒有成就，那你母親就不行，所以你要真的很認真努力去修學。不然你念這一千部心都不誠，心都不專，為什麼？敷衍塞責，我一千部念完了，看看有沒有效；效果有一點，不大。你要是用真誠心去念，不一樣，這個道理要懂。明白這個道理我們就沒有懷疑，曉得到底是怎麼回事情。所以感應道交不可思議。下面他有兩個問題，第一個是如何幫助母親恢復健康？這我剛才說了。弟弟因為母親症狀沒有明顯好轉，已失去學佛誦經的信心，請問如何幫助弟弟？ 你告訴你弟弟，你誦經一千部是有效，不是沒有效。就好像吃東西一樣，你吃一碗飯，沒有飽，你要吃第二碗，第二碗不飽，吃第三碗不就飽了嗎？你才吃到第一碗，後頭就不吃了，那你活該，還挨餓，就是這麼個道理。

一切諸佛都曾經到忉利天為 母親說法，報母親生育之恩 淨空法師慈悲開示 今天「佛在忉利天」，在忉利天做什麼？『為母說法』。要依照《增一阿含》裡面所說，這一次法會是帝釋天王，就是忉利天主他啓請的。忉利天主很聰明、很有智慧，他說過去一切諸佛，都曾經到忉利天為母親說法，報母親生育之恩，世尊成佛了，當然也不能例外。世尊受了忉利天主的啓請，到忉利天開這次法會。這個因緣很深，故事也很長，講故事就耽誤講經，所以我們把這個故事就省略掉，可是也不能不曉得。 佛的母親摩耶夫人，實在說也是大權示現，都是佛菩薩再來的。每個人在因地上發願不一樣，她發願，願意生生世世做個女子的身分，要作佛的母親，她發這個願。所以他的兒子是佛，母親福報就大了，這都是表演一個樣子來給我們看。最大的福報，完全是依福能夠生到忉利天，夜摩天以上就不行。 諸位你們看看佛門裡面講超度的佛事，梁皇懺非常殊勝。「梁皇」是梁武帝，梁武帝啓請寶志公為他的夫人做超度的佛事，所以叫「梁皇懺」。他的妃子在世的時候，造作惡業墮在惡道。寶志公是個得道的高僧，寶志公是誰？觀世音菩薩化身來的，你看這還得了！觀世音菩薩親自主持這個法會，主持這個超度佛事，也只能把他的妃子超度到忉利天。諸位要曉得，諸佛如來超度也只能超度到忉利天，再往上去自己要有修行的功夫，沒有修行的功夫，不行。所以明白這個事實真相，我們在有生之年要認真修行，你不修行靠別人超度，再大本事的人也不過是到忉利天而已。如果超度佛事是個凡夫來主持，效果就很微弱，只能說做比不做好。有什麼效果？很難講。你在今天哪裡去找真正得道高僧、佛菩薩再來人。所以要懂得這個道理，然後我們自己才真正把時光掌握住，一寸光陰，一寸命光，要認真努力。 作佛的母親這麼大的福報，也只是生到忉利天。忉利天以上需要定功、需要清淨心，清淨心成就真實功德。那個功德少、微薄，欲沒有斷，欲的念頭沒有斷，生欲界上面四層天，佛家講「未到定」，你修定不及格，但是有修。譬如四禪，第四禪，禪定的功夫要一百分，才能到第四禪；第三禪要九十分，二禪要八十分，初禪要七十分。你的功夫是六十分以下，所以色界沒分。可是你有，你禪定功夫可以有個六十分、五十分、四十分，你有這個功夫，不是零分。你完全沒有修，你專修福，修十善業道，修佈施、持戒，沒有定功，沒有捨棄情慾念頭，你所生的是四王天跟忉利天。有一點定功，心地有一點清淨，才能生到夜摩、兜率、化樂天、他化自在天。天上一層比一層的福報大，一層比一層壽命長，真正是享福無盡。可是壽命再長，也有報盡的時候，也就是有享盡的時候；享盡之後，又要隨業流轉。因此生天不是究竟法，總不如念佛往生極樂世界，生到極樂世界是無量壽，換句話說，永遠不生不死。不但欲界天不能比，色界天、無色界天都不能為比。所以一切諸佛贊嘆阿彌陀佛、贊嘆極樂世界，道理就在此地。 這一句經文「為母說法」，雖然這個法會是帝釋天主他來啓請，但是意思很深。第一個是為了避免世間有一些人，對佛法產生一些誤會。學佛，尤其是發心剃發出家，好像從此以後也不再顧父母，世間人以為是不孝。尤其是中國人所謂：「不孝有三，無後為大。」父母靠你傳宗接代，你一出家傳宗接代就斷掉了，怎麼能對得起父母祖先！世人不知道出家是大孝，這是第一個意思。第二個意思也是做一個榜樣，給學佛的四眾弟子：出家、在家，男眾、女眾這四眾弟子，啓發他們的孝思，讓他真正去體會「三福」裡面第一句「孝養父母」。佛門即使出家也不能置父母於不顧，沒這個道理。可是孝養的形式不一樣，認真修持，依照佛的教誨去奉行，以此功德回向父母；父母能得諸佛護念，善神保佑，這才是真孝。世間人孝順父母，請幾個傭人照顧他生活，佛弟子是讓天龍善神去照顧父母，比你請的那個人照顧周到多了。可是如果你自己沒有修持，天龍善神不保佑你，瞧不起你。你真正修行，有道有德，感動天神自然去照顧；你不必去求他，也不必去通知他，自然照顧。為什麼？尊敬你，尊敬你的父母，所以有這個意思在。 地藏菩薩本願經（第三集）1998/5　新加坡淨宗學會　檔名：14-012-0003 摩耶夫人的胎教，這一點不能疏忽 「法音廣被，普令聞者」，『皆蒙慈恩，解脫憂苦』。法音是佛菩薩的教化、教學，我們一般人稱它為講經說法。而佛菩薩所表現的，我們中國古人所講的，身行言教，他做出樣子來給我們看，這叫身行。當年釋迦牟尼佛在世，住世八十年，給我們表演的是八相成道，我們要細心去觀察。八相裡面第一個相，入胎，入胎裡面含很深的意思。摩耶夫人的胎教，這一點不能疏忽，要是沒有意義，怎麼能說八相當中的第一相？第一相是從兜率天下降，第二個就是入胎，摩耶夫人的胎教。出胎跟一般人不一樣，一出胎的小孩，剛剛生下來就會走路，走了七步，手指指著上面，「天上天下，唯我獨尊」，說這麼一句話。所以，有很多這些學者們看到經上有這句話，釋迦牟尼佛很傲慢，天上天下，唯我獨尊。他那個我，不是我們現在講的我，我們現在講的我，都認為是我的身，他不是的，他那個我，是常樂我淨裡面的我，那是真我，不是假我。佛經上解釋我有八個意思，其中最重要的，兩條，第一個就是主宰的意思，第二個是自在。我們今天執著這個我，無論是身、無論是心，有沒有主宰？沒有，自在更沒有了。自在就是不受任何環境的影響，那叫自在，我們不行，我們受很多影響。所以對佛法不明瞭的人太多，批評的人太多，沒有把它搞清楚就隨便說。如果這個說的人在社會上有影響力，會誤導很多人，這叫造業。造業肯定要受果報，果報現前後悔莫及，這都是事實真相。 所以確實甚深甚善。我們瞭解之後，真的瞭解了，念頭轉過來。這念頭一轉什麼？原來遍法界虛空界是自己，他那種大慈大悲就放出來，就放光了，遍法界虛空界萬事萬物他沒有不愛的，而且是清淨的愛、平等的愛。清淨的愛裡面是什麼？裡面沒有執著。沒有分別、沒有起心動念，這是平等的愛。清淨的愛沒有染污，就是那個愛裡頭沒有貪瞋痴慢疑，是清淨的，這個愛裡頭沒有分別，為什麼？萬物是一體，這叫大慈大悲。慈悲是愛，為什麼佛不用愛？愛裡頭有情執，那就不清淨；愛裡頭有分別，那就不平等。慈悲是清淨的愛、是平等的愛，是真正知道萬物跟自己是一體的愛，這是諸佛菩薩之大愛。自己要真做到，做不到，冒佛菩薩的名字這都有罪，大愛你沒有做到，你要用大愛這個名字就有過失。大愛是佛，菩薩是法身菩薩，不是普通菩薩。所以甚深甚善。講經教學，普世的教育，一切人都來聽，佛平等，沒有分別。當年在世，佛教學不分國籍，也不分族群，也不分宗教，也不分貴賤、男女老少，只要肯跟他學，他都是同樣熱心愛護來教導大眾。普令聞者皆蒙慈恩，蒙佛的慈悲教誨，解脫憂苦，把煩惱化解了，憂慮化解了，迷惑化解了，脫離煩惱、脫離六道、脫離生死，這些是憂苦。 淨土大經解演義（第五一三集）2011/7/25　香港佛陀教育協會　檔名：02-039-0513

淨土宗的懺悔和積集資糧，是為了臨終時用的——淨界法師 業果的輕重有三段：第一個，約心；第二個，約境；第三個，約相續。我們講到第二個，約外在的環境來說明業果的輕重。 當我們在建立佛教的思想、建立正見時，就是開始在做因緣的觀察。佛教的因緣主要有兩個重點：一個是業力；一個是思想。我們的生命是由思想跟業力結合起來，才有今生的果報。 我們今天的主題——業果的道理，偏重在業力這一塊。所以學佛人剛開始要改造自己的業力，因為業力影響到生命的快樂跟痛苦，它跟解脫沒有直接的關系，卻有間接的關系。它主要主導我們生命的苦樂。 我們明白業果的道理，主要的修學只有兩個重點：一個是懺悔業障；一個積集資糧。第一個，懺除過去所造的罪業，在死亡之前趕緊懺悔；第二個，就是在生命當中，盡可能地積集善業。 懺悔業障、積集資糧，在聖道門跟淨土門的目標不一樣。聖道門的目的是為了追求來生安樂的果報，比方說善得人身、六根具足等等。但是淨土宗的目的，在斷惡修善，偏重在臨命終時沒有障礙這部分。

素藕丸子 原料：蓮藕600g，麵粉150g，油、鹽、胡椒粉各適量，香菜（或九層塔）20g  做法： 1、蓮藕洗凈去皮，擦成細絲，加上鹽、胡椒粉、生抽調味，放入麵粉和香菜，和成比較稠的糊。 2、準備一小碗水和一把小鐵勺，每次小勺先沾下水，然後取出一個丸子的份量。 3、用小勺取好麵糰，摔打在麵粉中，反覆做出丸子的形狀。 4、在六成熱的油鍋里，慢慢放入丸子，用中火炸成金黃，撈出，瀝去多餘的油即可。 小貼士： 1、炸丸子不能用太大的火，火大容易外面熟裡面生。 2、蓮藕本來有澱粉，所以麵粉適量就好。 

【禮拜供養觀世音菩薩，可得不可思議加持力，改變相貌氣質】 明朝時有僧人如幻，他有個朋友懂得易理。跟如幻說，你的嘴唇上掀，牙齒外露，不是長壽之相。你應該去念《觀音經》，（即觀音菩薩普門品）。如幻就照做了，三年後，相貌發生了大改變。 學佛會改變相貌，越修越莊嚴，這裡有觀音菩薩不可思議的加持力。人的相貌，福慧如何，都由人前輩子的業力所決定的。每個人窮通壽夭，相貌不同，正因為業力不同的緣故。甚至中醫治病，也要看相，根據相可以看一個人五臟六腑的健康。那佛教中，有一本書，叫做《達摩一掌經》，也是看相的。 而修行，是轉業障相，為聖者的解脫相和福德相。以前有個禪師，智慧未開，去禮拜觀音，而後觀音菩薩灌給他甘露，他頭上湧出五個包，如五嶽。後來智慧打開，這就是慧思大師。禮拜觀音，多修福慧，慢慢的內心轉化了，外相也會轉化，相隨心轉。 禮拜觀音菩薩，可以得到不可思議加持力。許多女道友，沒有學佛前，喜歡抹粉、化妝，穿的花姿招展，禮拜觀音後，慢慢的自信心足了，就不需要化妝了，也樸實了，而因為樸實，內在的慈悲祥和氣質就煥發出來。拜觀音菩薩，會讓人越來越樸素，樸素是很高的境界。這也是觀音菩薩加持力。 如果學佛很久了，還噴香水，乃至化妝，這個相還沒有轉化過來，那說明還早著。如果轉化了，樸實了，你會發現，這個才是人生的真諦；這就是回歸了，內心莊嚴的人，外相自然清爽。人和人的溝通，也是內在磁場的溝通，這是由內而外的。往內看的人，很自在；往外看的人，很痛苦。(轉載)