在家人學佛應當注意的幾個關鍵點 隨著時代的進步，佛法作為一種人生的最高智慧，已經得到越來越多公眾的認同，學佛的年輕人越來越多，這是一件值得慶幸的事情。但是，我們同時也要清醒地看到，並不是所有學佛的人，都如人們所預期的那樣，能夠自如地運用佛法的智慧，指導自己的人生，順利走出各種心理和現實的障礙，活在自在快樂的光明當中。相反，有一些人學佛之後，舊的煩惱習氣未除，更添了許多讓人擔心的「病態」來：或者不能融入社會，生活被邊緣化；或者落入迷信，整天神叨叨的；或者修行不能落在心性上，形式化傾向很嚴重，喜歡把佛法當成苛求和指責他人的工具；或者雖然口頭上標榜是佛教徒，實際上卻並不修行，行為、習氣與俗人無異，甚至更虛偽、邪惡；或者想修行，因沒有正確的知見和善知識引導，功夫不得力，自己煩惱熾盛，也讓周圍的人煩惱，等等。如斯之類，給人的感覺是，不學佛還好，學佛反而學出問題來了。為了避免出現上述情況，在家學佛的年輕人，需要在如下幾個問題上特別注意： 首先，要有適合自己的正當職業，解決好生計問題，扮演好自己的社會角色，承擔好應盡的責任和義務，做一個正常的人。這是我們學佛的基礎和前提。修行需要有福報。福報不是上天的恩賜，而是來自責任和義務，來自和諧的人際關係，來自辛勤的工作和奉獻。學佛並不是一個特殊的「工作」，而是一種全新的生活態度。它可以幫助我們培養一種直面現實人生的信心、勇氣和智慧，讓我們把工作做得更出色，人際關係處理得更和諧；當困難和障礙現前時，能夠從容自如地去應對。學佛不應該成為我們逃避現實和推卸責任的藉口，或者掩蓋自己懶惰和軟弱的幌子。一個修行人，如果人際關係處理得不好，生活不能自立，過得一塌糊塗，自私自利，逃避責任和義務，在某種意義上講，就是「以身謗佛」。學佛的人應當通過自己在做人做事方面的出色和成功，來證明佛法的殊勝，以身表法。這才是合格的佛教徒。 其次，要分清正信和迷信，既不要陷入外道邪法，也不要把「學佛」簡單地等同於「求佛」。所謂正信，用淨慧老和尚的四句話來表述，就是「以三寶為正信的核心，以因果為正信的準繩，以般若為正信的眼目，以解脫為正信的歸宿。」佛是我們的老師，而不是萬能的宇宙之主宰或者命運之神。佛不能代替我們修行，也不能代替我們成佛。佛只是告訴我們宇宙人生的真相，並教導我們如何從煩惱走向解脫，而真正的解脫則需要我們自己去努力地依教踐行。所以，我們學佛，一方面要相信自作自受的因果道理，自覺地與外道邪術劃清界限，主動地依因果規律行事，努力地通過持守五戒十善，行四攝六度等善法，從心上把握和改造自己的命運，不能陷入心外求法的迷信中。另一方面，學佛是為了成佛，而不是一味地向佛菩薩索取、跟佛菩薩做交易。學佛是為了最終能夠像佛菩薩一樣，用廣大的智慧和慈悲，去幫助更多需要幫助的人。一個佛教徒，如果他不遵從佛陀的教導去勤修戒定慧三學、息滅貪嗔痴三毒、淨化身口意三業，而是一味乞求佛菩薩給他帶來好運，那他就不是一個正信的佛教徒。 第三，要深入經藏，親近善士，樹立正見。凡修行不上路、不得力、障礙多，乃至誤入歧途，皆因沒有樹立決定的正知見、不明白修行理路所致。所以，歷代祖師特別強調學人首先要樹立「真正見解」，要「見與師齊」。我們正處在一個資信極為發達的時代，接觸佛法的機會非常多而且方便，但與此同時，也面臨著各種各樣披著佛教外衣的邪師邪說之蠱惑。在這種情況下，我們需要盡快地樹立正知正見，找到一個適合於自己的修行法門，熟練地掌握正確的用功方法，要有擇法眼，具備辨別正邪的能力。這也是我們修行獲得成功的前提和保障。要實現這一目標，需要從三個方面著力：一是端正發心，持守淨戒，懺悔業障，親近三寶；二是經常讀誦大乘經典和祖師語錄，樹立圓頓的知見；三是多親近善知識，以便及時獲得指導和鼓勵。 第四，要把修行的功夫落實在心地上，以培養健康的心理人格為第一要務，不能流入形式。健康的人格和心理，是修行獲得成就的保障。一個人格不健全的人，在修行的過程中，非常容易招來魔障。我們發現，現在有不少學佛的人，本來性格就比較偏執，在社會上混得不好。學佛之後，因為發心不純正，雖然也堅持天天誦經打坐，好像很精進，但是，其性格和心態的轉變並不明顯，甚至變得更偏執，喜歡用佛法的道理去苛求別人、教訓別人，搞得人際關係非常緊張。類似的情況，皆因不知修行的根本所致。所謂修行，就是要淨化自己的心靈，修正自己的言行，美化自己的人格。也就是說，要通過培養慈悲的心、感恩的心、包容的心、懺悔的心、隨喜的心和樂觀的心，來掃除心靈深處一切諸如貪婪、嗔恨、嫉妒、驕慢等陰暗的東西，讓內心充滿光明。這就是佛陀所說的「自淨其意」。一個人的修行是否得力，不在於他是否有神通，重要的是他的性格是否變得更柔和、更包容、更淡定、更光明。

不可笑話他人缺欠興國寺 人都有缺欠，也容易犯錯。千萬不要嘲笑別人，因為每個人業力不同。假設嘲笑有的人離婚、墮胎，結果呢，自己也跟著犯同樣的錯誤。有句話是，你討厭什麼，偏偏就來什麼。有個人，她爸爸抽煙，她非常討厭，結果嫁了一個抽煙的老公。看不起墮胎的人，結果自己偏偏墮胎。所以不要嘲笑，不要看不起。 社會上每個人都容易犯錯，要學習好的。如果是錯誤的，我們要當成他是老師。一個人做錯事、壞事，肯定有果報，果報現前我們不能幸災樂禍，而要悲憫，他用這個方法告訴我們這條路不能走，走了果報就嚴重。所以壞人也是老師。 佛弟子要培養一種情操，不要瞧不起任何人，要悲憫他們。看到病人，不要覺得對方惡業果報如此，罪有應得，而是要起悲憫心。 看到別人持戒不好，破戒，或者男女色戒破了，不要去嘲笑，尤其是出家人要是破戒了，不要去嘲笑他們，不要幸災樂禍，而是告訴我們修行不容易。如果嘲笑，果報是當你想修行時，發現自己破戒得更嚴重。 就像不要嘲笑妓女一樣。不要看不起社會任何不好的階層。妓女雖然淫欲，但很多人暗地裡的意淫手淫可是更損陰德福報呢。

紹雲老和尚：你有這種念頭、這都是狂心，你不但沒功夫、更不能了生死！ 現在，不論是出家人、在家人，用功辦道還沒開始用，就想得到大的好處、要見到一個明顯的收穫，他就滿意了。就因為抱著這一念，他在看話頭的過程中會出現種種現象。 大家都講發心、要了生死，我要問一問：你發的什麼心？佛教《勸發菩提心文》上講有八種心：邪、正，真、偽，大、小，偏、圓。 有的人發心不是為了了生死，為了把自己身體搞好，在家人為了家庭順利、生意如何做好，這是邪呀。發心要真正為了了生死，將來成佛道、度眾生，這才是正。 我們雖然要了生死不是一下子能了的，要有一個長遠心、決定心。就等於上一座高山不到山頂決不罷休，有這種志願心才是真。 有的人打七是來試試看，反正幾個七時間不長，看看這裡究竟如何，這就是假、就是偽。

止語的功德 有的人每天說話太多，如果記錄下來的話，大多的話是廢話。少說廢話，不但養生，而且清淨。 你仔細觀察，每句廢話背後的念頭所在，是沒話找話、是嗔恨語、炫耀語、綺語、惡口、或者是妄語。其實，少說話，修，有很多好處。 01少說話可積累福德資糧 少說話，真正做到‘善護口業，不譏他過’，使自己能盡最大的努力修好十善業，積累往生的福德資糧。同時可以防止辛苦修積來的一點福報從說話之中流失掉，也可避免因口過而招來的麻煩和災禍，在較大的程度上斷絕了菩提道上的業因業緣。 02能避免犯破「六和敬」的罪業

向地藏菩薩借神通 生病了，最怕的，不是沒錢治，而是找錯醫生。有的人得了癌症，就去放療，化療，這也是錯誤治療方法。癌症呢，地藏法門看來，這個地方就有堆剔鬼。眾生法界不同，我們體內一個小空間，在鬼看來可能是一個城市。就是法界不同。癌症的地方，不僅住了一個鬼，而是很多討命的鬼。目前治療癌症，只有一種方法，就是佛法。 如果你父母不信佛，又生病了，你要怎麼辦？眾生業重，不相信，寧願相信醫院。可見，業力很可怕。哪怕他是你父母，你都無法幫忙的。那怎麼辦？念地藏經。 我見過很多人父母不信佛，生病了，為了表示世俗的孝心，仍然去化療。明知不好，還去，不去做的話，父母就說你不孝。那你怎麼辦？有佛法就有辦法，好好念地藏經，求地藏菩薩加持他轉念。佛曾經說過，沒有神通，你哪怕證得阿羅漢果，你仍然度不了眾生。你說你想度父母，成功率為零。因為沒有神通，你靠嘴巴是沒有辦法的。那要怎麼樣有神通？你去借，向地藏菩薩借神通，哈，這是個秘訣，現在告訴你了。 以前有個師兄，生了孩子，結果呢老公不喜歡，還要去墮胎，後來她去求觀音菩薩，夢中觀音菩薩就告訴她，沒事的。結果第二天，她老公說，想了想，還是要了。你看，求菩薩最管用。不要以為我們多厲害，沒有菩薩加持，你自己都度不了，還想談度人。所以借神通，你念地藏經，求地藏菩薩，求地藏菩薩幫你度。這就對了。所以你只要念地藏經，這就對了。但這個地藏經，要有數量啊，不是一部兩部就可以的。起碼要幾百部，甚至上千部，有沒有這個信心？ 轉載貼文

淨空老法師：挑撥離間的罪極重 我們常常在報紙上看到，許多家庭裡面，兄弟姐妹為了私利，不顧父母的感受，爭奪父母的財產，讓父母痛心。 這其中不免有一些惡友在當中挑唆，挑唆的人當然希望從中得到一點利益。實在說，他自己得的利益少，微不足道；而他所造下的罪業，將來果報在地獄，這個太可怕了！ 可是世間人不相信因果報應，不相信六道輪迴，他敢造業，這個事情不是說你相信就有，不相信就沒有，你不相信也有，到果報現前的時候，後悔來不及了！ 為了自己私心，為了自己煩惱習氣，挑撥離間，教唆人家做出一些不忠、不義、不仁、不孝之事，這是地獄業因，這個罪報極重！ 南無阿彌陀佛