家中供養佛菩薩聖像，對家庭有什麼利益呢? 家中設佛壇供佛，利益很大 家中設佛壇，供佛像，菩薩像，利益很大，你供觀世音菩薩像，或者藥師佛像，或者地藏菩薩像，或者文殊菩薩像，或者任意一尊佛菩薩像，或者任意多尊佛菩薩像;你家裡有災難，病痛，急切之事，福德之事，你所供養的佛菩薩像所代表的這尊佛或者菩薩，就會在冥冥中加持護佑，令你全家趨利避害，令親近善人，遠離惡人，親近善緣，遠離惡緣，令成就福德，遠離災難;如果家中沒有供養佛菩薩像，則不具備這種利益! 比如《地藏經》說，於家中南方清潔之地，供養地藏菩薩像之十種利益，或者經末提及供養地藏像二十八種利益，其實，不僅僅供養地藏菩薩有這些利益，供養任何一尊佛菩薩像，都有這些利益! 供養佛菩薩可逆轉家中風水 家中設佛壇，供養一尊或者多尊佛菩薩像，家中的風水會徹底扭轉，無論風水多麼惡劣，不利的煞氣多重，只要供養佛菩薩像，就有扭轉風水的利益，而且，這個利益，遠遠超過風水師們任何一種風水技術所能達到的高度，所以，不曉得供養佛菩薩像，而想依靠別的世間法的方法扭轉風水，本身就不是智者的首選。

【一定要用佛法，以修學佛法、弘揚佛法、護持佛法的功德，來迴向他們】 超度的意思及功能 聖嚴法師清明報恩佛七開示二 　　現在，我要根據佛法，把超度眾生的意思、超度眾生的功能以及眾生的類別，向諸位介紹。 　　超度的意思就是用清淨的佛法，化解眾生的苦難，使眾生出離煩惱的苦海，生到佛國的淨土。我們修學佛法的目的，就是為了要從苦難的此岸超度到解脫的彼岸。許多人誤認為佛法僅是超度死人、超度亡靈。其實佛法雖有度亡的功能，但其最大的作用是超度修行佛法的活人。修行佛法就能從愚癡、無明、煩惱中得到解脫。用修行戒定慧的力量，就能使我們由生死凡夫達到不生不死的菩薩及佛的境界，那才是真正的超度。 　　超度的功德有淺有深。在修行佛法的路上，走一步就是超度一步，走兩步就能超度兩步。我們每念一句佛號，就是在苦海裡往岸邊回游了一步。所以凡夫位中的佛教徒是正在超度，聖者位中的佛菩薩是已經超度。我們每念一句佛號，都在超度我們自己。我們自己的祖先或冤親債主，以及跟我們有緣的無祀孤魂，由於我們念佛而得利益，便是得到超度，這就是我們在報恩、在結緣、在還願、在做慰問關懷，也就是在行著自利利他的菩薩道。用佛法來幫助亡靈，使他們聽到佛法，念誦佛號，也能心開意解，啟發智慧，求生佛國淨土。這樣的話，叫作超度眾生。

誦經時如何隨文入觀宏海法師 問：法師，誦經的時候是隨文入觀，還是就一字一字地往下念？ 宏海法師答：首先我們要了解一下，你隨文入觀入的是什麼觀？觀有很多種，要麼是入空觀，要麼是入假觀，或者是入中觀。入假觀就是隨著文字的假因緣起，從現象上入。入空觀就是一字一字地往下念，不思惟它的法義，不要管它下一句什麼意思。 如果你是讀誦淨土法門的經典，隨文入觀和一字一字往下念，入的都是極樂世界的情狀，那麼這兩種的功德就是一樣的，這兩種方法都可以用。如果是讀誦其他的經典，我建議還是依著印祖的誦經方法，一字一字地往下念，不要管它的法義，這樣入的當下就是不生不滅的觀。 轉載

公案故事 | 找到自己的軌跡 一天，弟子們和禪師一起在田裡插秧，可是弟子插的秧總是歪歪扭扭，而禪師卻插得整整齊齊，就像是用尺子量過一樣。弟子們感到很疑惑，就問禪師：「師父，你是怎麼把禾苗插得那麼直的？」禪師笑著說：「其實很簡單。你們在插秧的時候，眼睛要盯著一個東西，這樣就能插直了。」於是，弟子們捲起褲管，高高興興地插完了一排秧苗，可是這次插的秧苗，竟成了一道彎曲的弧線。這是怎麼回事呢？弟子很是不解。於是，禪師問弟子道：「你們是否盯住了一樣東西？」「是呀，我盯住了那邊吃草的水牛，那可是一個大目標啊！」弟子們答道。禪師笑著說：「水牛邊吃草邊走，而你在插秧苗時也跟著水牛移動，這怎麼能插直呢？」弟子們恍然大悟。這次，他們選定了遠處的一棵大樹。插完一看，插的秧果然都很直。做事要選定目標，但如何選擇目標，選擇怎樣的目標也是關鍵。要想把事做成，就要選擇正確、合理的目標。只有這樣，才能更有效率地把事完成，實現既定的計劃。 轉載

聖嚴法師：三種常見有關開悟的錯誤觀念 　　一些禪修多年並有所體驗的人，可能會認為自己已經證得清淨的智慧，不再有對自我的執著，並進入了涅槃境。事實上，凡是自認為開悟的人其實都還沒有開悟，因為他還有一個會開悟的「我」。開悟並不是一樣東西、一種感覺，或一個可以進入的境界，如果是這樣，那開悟就太有限，太虛幻不實了。如果開悟還是一個目標，還有一個我可以從中獲益，那智慧仍是遙不可及。 　　心中有「我」就不是涅槃　　如果你才剛開始禪修，可能會以為聽懂了我剛才說的話，初學者要能夠體會深入禪修後的喜悅，畢竟是不容易。如果你修行了很長一段時間，內心突然湧出無比的歡喜，感覺自己好像進入涅槃了，你興奮地大喊：「真的，自我已經完全消失了！我進入涅槃了」！你真的進入涅槃了嗎？既然還感覺到有一個「我」進入涅槃，那終究還未證得最高的境界。但是這個體驗是那麼強而有力，因此就算是非常有經驗的禪修者也很可能被誤導，這就是一個對開悟有錯誤認知的例子。 　　另一個例子是，當禪修者達到了自我中心消失，方法不見的時候，他感覺到完全的放鬆、自由，與宇宙合而為一，但對周遭境界漠不關心，因為他的自我意識已經消失了。那時心中並不是欣喜，而是完全的自在，所以並不會雀躍高喊自己已經進入涅槃。但在這情況下，不論經歷到什麼，他的自我還是存在的。 　　一旦離開這種寂靜的狀態後，他可能會聲稱自己已經明白什麼是涅槃，並且看見了佛的法身，獲得了究竟的智慧。如果你的修行功夫不及他，而想要否定他。他可能會立刻反擊，告訴你：「你沒有經歷過我的體驗，根本不知道自己在說什麼」。這樣的禪修者一般對自己的成就非常執著，如果你不相信他，他會十分懊惱。 　　更糟的是，如果這時剛好有人願意為他印證；可能是覺得他的經驗與經典完全符合，也可能是因為曾經有過相同的經驗，所以有這個立場來印證，那麼他會感到非常歡喜，並把那個為他印證的人當作真正的善知識。

開餐廳造殺業，臨終前皮膚都爛掉 黃柏霖警官 　　我們有一個馬居士，他平常共修都幫我打木魚，他的母親喜歡聽老法師的《無量壽經》，他的母親，現在還健在，在房間裡面自己就擺一台電視機，每天就聽老法師的《無量壽經》的開示。他的父親以前為了養這個家開餐廳，開餐廳難免會造殺業，對不對?殺雞、殺鴨、殺魚，都是難免的，為了養這一家。但是他父親也是老實人。後來馬居士學佛以後，懂了因果。他就一直勸他父親說，父親，你早一點歇業吧，不要再做這種殺生的工作，換我們賺錢來孝養你，供養你。他父親個性很忠厚老實，雖然他並沒有說很深入學佛，他也聽他兒子的話，就把這個餐廳讓給別人。然後在家裡也老實念佛，他也度他爸爸念佛，雖然他沒有辦法像她，我這位馬居士的媽媽那麼用功，他老伴那麼用功，電視機都聽《無量壽經》。但是馬居士也很孝順，把客廳電視機都刻意選那個華藏衛視，讓他父親坐下來，就等於強迫他，接引他看老法師開示，其他台就不看，他這樣度他。 　　後來他父親往生的時候，馬居士叫我去新北市的亞東醫院，我看他父親真的非常害怕，馬居士跟我講說，你不要跟我父親講往生，也不要講說要死掉，什麼都不能講。 我見到他的時候，他父親嚇得，真的是講不出話來。我說伯伯你不要怕，我就說法給他安慰，哪曉得是最後一次面，七天以後他就往生了。就送到新店這邊有個大醫 院，送進去以後，後來就往生。我要去跟他助念，然後他身上就裹了那個白布，裹著一層一層一層。我就問馬居士說，怎麼會這樣呢?我一般跟亡者說法，我會把陀羅尼被掀開，就會看到亡者的面孔嘛。我說你父親怎麼裹得這個樣子?他說那個皮膚的皮都爛掉了，就他得那個病，那個皮自然就會掉落。你看這個業因果報，在臨命終就現前。你開餐廳，是不是要把雞、鴨，都要燙那個熱水，高溫的熱水。那個魚是不是要去燙那個熱水?那個皮是不是會掉?你看那個果報就現前，他必須承受那個果報。我說整個身體的皮都會掉嗎?他說對。所以，“假使百千劫，所作業不亡。因緣會逢時，果報還自受。”因果不空啊。 　　但是馬居士真的很孝順，後來就跟他助念，也做很多佛事功德給他爸爸。後來就給他安在我們這邊有一個廣修禅寺，他特地給他買個塔位，為什麼在廣修禅寺呢? 因為我曾經幫助過財團法人僧伽醫護基金會，我做那邊的護生委員會的主任委員。所以僧伽醫護基金會，它是我們台灣的專門照顧出家人生病的一個基金會，是由出家人在領眾的，因為出家人生病是非常辛苦的。所以我當時就是幫助這個僧伽基金會，希望他們成就以來能夠順利。後來因為他們裡面內部的人事問題也紛紛擾擾，產生 很大的困擾。後來我就發願，我說在這邊帶一百零八部《地藏經》，希望他們人事能夠穩定下來。結果馬居士就跟我去那邊誦這個《地藏經》，後來真的一百零八部 《地藏經》誦完以後，僧伽醫護基金會就穩定下來了。 　　所以他們現在要在我們苗栗這邊蓋一個如意寮，如意寮就是專門蓋給這些生病的出家人住的醫院，類似養老院，但是他們叫做如意寮。就是給生病的出家人，可以安養的地方。這個馬居士，就是我介紹他進去這個僧伽醫護基金會，我說你好好在這邊修福。他當時的女朋友，不是現在這個太太，他當時的那個女朋友的爸爸會算命， 就算我們這個馬居士，叫他女兒說，妳不要嫁給他。馬居士跟這個女朋友已經談戀愛十幾年了。她爸爸說不要嫁給他，為什麼呢?他這個人一輩子沒有錢，也買不起房子。 　　馬居士就聽我的話，他就好好在那邊供養三寶。如果這個僧伽醫護基金會有出去全省義診，去幫助出家人義診，全台灣走透透，聽說他們也到五台山去義診，他就在那 邊做義工，幫忙布置會場，搬椅子、搬桌子，搬醫療器材，這樣修下來，他就透過網路認識了大陸的一個師姐，就是他現在的太太，他們透過網路認識。後來馬居士 就想要認識這個太太，他就約她在廣州，在廣州大概是機場見面。他現在這個太太很有意思，因為她也沒有見過他，她就躲在柱子後面看，她說如果這個人老實，我就出來跟他見面，如果不老實我就趕快跑掉了。她後來就出來跟他見面，因為她看到他很老實，學佛人，很老實，就變成他現在的太太。一來到台灣，他就帶她去助念，他就帶她去做志工，你看這不是佛菩薩安排是什麼安排的呢?所以他就是因為在這個僧伽醫護基金會，這樣聽我的話，他改變了命運。現在他自己也有一個事業，做得也不錯，而且跟醫療有關，如是因、如是果。 　　剛才講那個廣修禅寺，開山的住持就是僧伽醫護基金會，會宗法師。所以等到馬居士他的爸爸往生的時候，他要買一個塔位，他就跟會宗法師報告，會宗法師說沒問題啊，你就到那廣修禅寺買個塔位給你爸爸，他爸爸就現在供養到廣修禅寺去，那邊可以聽經聞法，這是福德。所以你要這樣，到生命結束的時候，你都能夠沒有遺憾，這一段的白話大概是這樣。你能夠做到這一點，你孝可以已經做到盡孝了。“庶幾”就是你已經做到了，做得差不多了。 　　文節錄自《太上感應篇匯編》第 71集 黃柏霖警官主講題目