當你出現這些徵兆，你必須趕快懺悔了 當你出現這些徵兆，你必須趕快懺悔了，否則臨命終時就不吉祥了我們先看看罪相的判斷。然人之過惡深重者，亦有效驗，或心神昏塞，轉頭即忘，或無事而常煩惱，或見君子而赧然消沮，或聞正論而不樂，或施惠而人反怨，或夜夢顛倒，甚則妄言失志，皆作孽之相也。苟一類此，即須奮發，捨舊圖新，幸勿自誤！——《了凡四訓》 我們怎麼知道身口意已經背負了重罪，要懺悔呢？ 以下有六種情況，都必須要趕緊地利用時間把這個罪懺掉，否則臨命終的時候就不吉祥了。有六種，越後面越嚴重。 先看第一個，「或心神昏塞，轉頭即忘」。你經常覺得心老是昏昏鈍鈍的，就表示你明瞭性的外面有一層罪業在遮住你了，因為這不正常。正常人的心明瞭性很強，你覺得精神昏昏鈍鈍的，心識昏昏鈍鈍的，這是第一個。 第二個，「無事而常起煩惱」。這更嚴重了。不但是昏鈍，你經常莫名其妙躁動不安，這個業力就比之前那個更嚴重了。它不但是遮蔽你，已經有一種活動力開始活動了，因為罪業是躁動性的，善業是寂靜性的。

《星雲大師全集～人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩》 《世界上最美麗的人是觀世音，最慈悲的人也是觀世音。》 世界上最美麗的人是觀世音，最慈悲的人也是觀世音。 我從小禮拜觀世音菩薩，對觀世音菩薩的慈悲感受甚深，而世界也無處不有觀世音菩薩。在日常生活中，修持或實踐觀音法門，最重要的是，要讓自己的性格像觀世音菩薩一樣慈悲。 因此，修學觀音法門者，或者早晚瞻仰觀世音菩薩，或者禮拜觀世音菩薩，或者為觀世音菩薩燒一炷香，獻一朵花，乃至讀誦〈普門品〉，誦念《法華經》，持誦〈大悲咒〉，甚至坐在汽車、捷運裡閒著沒事，也可以默念一卷《心經》，或者稱念「觀世音菩薩」聖號幾百聲。朝念觀世音，暮念觀世音，念念不離心，自然有感應。 學觀音、拜觀音，自己就要做觀世音。

發空願欺騙佛菩薩 這樣的事情你還在做嗎？ 聖嚴法師 我們常常聽人許願說：「我希望」、「我想要」、「我願意」…… 然而卻忘了「願」是一種對生命的承諾，最重要的是要實踐它。然而「說」總是比「做」容易，因此常常有人說了一大堆，卻完成不了多少，這就叫做「發空願」。 1、願要發，但切勿自欺欺人 雖然說有發願總比沒發願好，但若發了願，卻沒有辦法實踐，還是要捫心自問，是不是自欺欺人？

簡說四攝法 （四攝法）是佛教學的總綱領和原則。（攝）是攝受到意思，就是接近，親近。四攝法是佈施，愛語，利行與同事。我們用這四個方法去攝受一切眾生，去接近一切眾生，目的是要教化他們，令他們得歡喜心也能順從佛陀的教導。（佈施）：當年佛陀對一切眾生的佈施是法佈施，不是財佈施。佛陀的生活是托鉢，全部的財產是三衣一鉢，過最簡單的生活，所以佛陀沒有力量財佈施，他用的是法佈施。佛陀天天在教學，天天在度化，辛辛苦苦四十九年，沒有中斷，為的是能令眾生破迷開悟，斷惡修善，離苦得樂。我們現在如何能佈施給一起大眾？佛教我們（受持讀誦，為人演說）來佈施給一切大眾。（演）就是表演，做給人家看，讓人看到後能覺悟，能省悟過來，我們在工作上做出好樣子，做出表率，模範，這叫作（為人演），你有好表現就有人來請教，來學習，你就有機會來教導他們，這就是（說），為人演說。（愛語）：四攝法第二條。愛語不是說好聽的言語，也不是什麼甜言蜜語，花言巧語，愛語可能是責備他，喝斥他，罵他，勸告他，教訓他，那是真正愛護他的言語，所以不要把愛語看作一定很好聽的言語，那就錯了。一些人一天到晚跟人接觸，講的都是甜言蜜語，花言巧語來騙人，來達到他的目的，這不是愛語，是綺語。（利行）：諸佛菩薩起心動念是利益一切眾生。真正利益一切眾生就是真正利益自己，經典上說：（菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心），這就是（利行）。眾生不歡喜的事情，我們不能做，我們要是做了就令眾生起煩惱，這就不是學佛了。所以說（利）是利益，（行）就是我們的生活行為，從言語造作，起心動念都要能夠利益眾生，利益社會。（正法久住），正法在哪裡？正法在我們自己的起心動念，言語造作的行為裡。我們把佛的教誨做出來，給人家看這是真實的利益，永恆無比的利益，這叫作（正法久住）。（同事）：我們跟一切人的見解為何不同？因為我們有分別與執著，所以見解就有差別，如果分別執著都放下，見解哪裡有不同的道理？（同事）的意義就是你要幫助一切眾生，要度化一切眾生，就決定不能脫離眾生，如果脫離眾生那有什麼機緣去幫助他們？佛門常說（廣結法緣），法緣在什麼地方結？在一切時一切處都可以結法緣，絕對不是說等我學成之後再與眾生結緣，那就遲了。所以（同事）一定要與大眾們親切相處，共同研究，互相幫助，決定不可脫離群眾。諸佛菩薩，古聖先賢，他們一生的行誼顯示出無盡的慈悲，永恆的愛意，無微不至的愛護一切眾生，這是我們應當要學習的。 阿彌陀佛！ 轉載

只要你心不住相，沒有一個不是善知識 ...

徹底化解心中怨恨只需三招 凈界法師 怨─它是恨的累積，它跟嗔不同。 你看有些人：你一刺激他，他馬上發脾氣；有些人，他把心中的恨累積在心中。不過現在的醫學已經證實，從一個身心靈的角度來看，一個人經常累積負面的能量，對你身體是很不好的。 你不要小看我們內心是無形無相的，《楞嚴經》一再強調，我們心中會創造相狀出來。 所以你心中的恨會產生細胞病變，因為它的那一種力量，是無形相的。我們在觀內心的時候─即空、即假、即中─它沒有形狀，但是它有它的作用，有它的假名、假相、假用。 所以我們一定要適當的把自己負面的能量化解掉！蕅益大師他提出了： 如何來化解心中的怨恨？ 第一個 隨緣消舊業想： 這是我們一般常用的方法。我對你這麼好，你還不把我當一回事…那就是欠你的！前生欠你的，來還債！一個人經常去做一件好事情，但是你所得到的果報，卻是跟你所做的因地不相符合，你的果報非常的差，那就是有兩種情況： （一）你本身有罪業，先把罪業逼出來。有時候我們做了一個善法，它不是先表現善法，它先進入阿賴耶識，先把惡法逼出來，就是你本來有三惡道的果報…重報輕受。 （二）你真的欠他，沒辦法，沒得說！ 隨緣消舊業，這是比較消極的看法。 第二個 當善知識想：這是積極的！ 誒！這個是菩薩示現來考試的，我必須通過這個惡因緣來增長我止觀的力量、來增長我忍辱的功夫。忍辱的功夫不是在順境完成的，忍力是從逆境的觀照當中，點點滴滴的，不斷的調整自己，失敗了不放棄，不斷的調整，慢慢、慢慢，你的忍力才會培養出來，是從逆境中培養。 第三個 代眾生受苦想：這更難了！ 代眾生受苦想，就是我們從逆境當中學吃虧，從吃虧當中培養一種慈悲的胸懷、菩提心的胸懷。 懺公師父說：一個菩薩你不學吃虧，你很難生起菩提心！菩提心的根本在學吃虧，這個吃虧就是─忍讓。 不過也有人說：你情緒不好的時候，唱唱爐香贊也不錯，對了！妙境長老就這麼講：有時候我們在修念佛止觀的時候，誒！很順暢，這車子開得很順，路上沒有什麼石頭；有時候你怎麼修，就是都不得力，挫折感很重，誒…唱唱爐香贊…真的有效。你就在山中哼個爐香贊，唱完再去打坐，誒，不同…整個情緒有變化…總而言之，你一定要把負面的能量，把它釋放出來。 有一個西藏法王說：一個人經常把負面的情緒隱藏在心中，你很難去關心別人，你就很難發菩提心。 因為：你自己都不可能快樂，你不可能給別人快樂，這是個很重要的思考！你自己就悶悶不樂了，你怎麼去幫助別人呢！所以我們要知道怎麼去化解自己的障礙，我們內心本來是沒有障礙的─心本無生，因境有。 我們學習《楞嚴經》一路走來，得到一個訊息──我們心中是什麼都沒有的。所有的東西都是自己的因緣假相顯現出來的，我們要知道一個觀念：一個東西─它會假借因緣生，它一定可以假借因緣而滅。 你有本事把它創造出來，你就有本事讓它還滅，它本來就沒有的。所以佛教是講雙向的，你能夠讓它緣起，你就有本事讓它還滅。 如果說：煩惱是本來就有的，那就糟糕。本來就有你怎麼消滅呢？所以菩薩要有善巧─你要怎麼去化解…人生的確是充滿了不圓滿，因為我們過去造了很多的善業，但也累積了很多的罪業；在得罪業果報的時候，的確是有一些困境，我們應該要不斷的去化解它，不要繼續讓它產生一個怨恨。