勿讓「慢心」成為彼此的負擔 聖嚴法師 人幾乎都有自負、自滿的心，佛教稱之為‘慢心’，也就是自認為自己很了不起的意思。這樣的人在和別人相處的時候，不是把別人看得過低，就是把自己看得過高，因此很容易傷害到他人，而成為彼此的負擔。 人之所以會自負，是因為他自恃在某方面比別人還好，譬如才能、知識或人品，因此在對待別人時，自然而然就表現出傲慢心來。如果他又很受其他人的肯定，並且不斷有機會往上陞遷，那麼他就會愈來愈傲慢。但是人畢竟不可能永遠往上爬，即使一直往上爬，也總有個頂點，等爬到頂點時，一定會往下坡走。因此，自負對一個人並不好。 然而有慢心的人，常常並不自覺。雖然有很多煩惱，可是不知道這些都是慢心所引起的，譬如他們常覺得自己是自信而不是自負，其實兩者是不同的。自信是說有自知之明，也就是明白自己有多少才能、能夠做些什麼事、達成什麼樣的任務。而自負是自認為有這樣的能力，但是卻不一定能夠做到。 我在東京時，曾經遇到一位朋友，他是政治大學畢業的。他的同學有人做官當到次長，甚至是部長的，因此很感慨地對我說：‘法師，您曉得嗎？我很倒霉啊！時不我與，時運不濟，好運徬彿總臨不到我頭上，所以我在東京只能放棄努力，乾脆隱姓埋名了。’他因為眼看著同學、同輩的事業都很得意，而產生一種失落感，其實這就是因自負所引起的失意。

切記不要殺生，你殺他，他就殺你，沒有完了的時候宣化上人 1、這是世界上最厲害的果報 各位善知識，世界上最厲害的果報，就是殺生。 今早有越南人帶了兩個小孩來見我，說身體不好，找我幫忙，令他一切事情順利，如意吉祥。這兩個小孩子神經都不正常，我一看之下，就問他有沒有殺生。 他們的母親先說她沒有殺生，結果講來講去便說他們門前有一棵大樹，當他們把大樹砍了時，見到了兩條蛇鑽到樹底下窟窿內去了，當時他們就用開水把這兩條蛇燙死，之後她的兒子就把自己關到房裡，幾天後出來，就發神經病了。 第一個兒子是這樣，第二個兒子又是這樣，兩個都發神經病；他們希望我能把這事解除。

因緣聚散是天經地義的！ 「天有不測風雲，人有旦夕禍福」 「月有陰晴圓缺，人有悲歡離合」 可見生、死、聚、散都是正常的事。 　　 既然聚散是必然的事實，那就沒有什麼好痛苦的了。 要用平常心來看待所有一切發生的事， 這樣在相聚時，就不會太過興奮， 而分離時，也不會那麼憂苦。 聚散的過程其實是讓我們成長的一種力量， 因為層次和層面的提高、擴大， 使我們的生命過程更充實、更飽滿，也更加多彩多姿！ 離別之所以讓人感到痛苦， 問題的關鍵仍在於大家難免都希望自己喜歡、執著的，能永遠留在自己身旁，這才是痛苦的真正原因。 所以，只要轉變自己的心境和看法， 以平常心來看待離別，掌握聚散離合帶來的成長契機， 就不會再為離別而擔心苦惱了。 摘自聖嚴法師～真正的快樂

《 宣化上人說故事》 從前有位小沙彌，他是短命的人，他師父有點神通，知道過去的宿命，曉得小沙彌的壽命只有三十天的時間，已無法挽救了。遂給他一個月的假，令他回家盡孝道陪伴雙親。 假期已滿，小沙彌高高興興地回到寺中。其師大驚，乃問：“你回家做些什麼事情？”小沙彌說：“我除了陪父母之外，沒有做什麼事。”老和尚不相信，又問：“你仔細想一想。”小沙彌想了半天，才說：“呃！我在回家的路上，經過一條小河，我看一群螞蟻在河水上邊，我用一根樹枝，救它們上岸。”老和尚一聽，原來如此！ 由此公案證明，短壽的人，但行善事，就可以增壽。長壽的人，盡行惡事，反而會減壽。所以壽命之長短，全操在自己手中。

銀耳百合紅棗羹 材料：銀耳，紅棗，百合，薏米，冰糖 做法： 1、提前將銀耳和薏米洗淨泡發開，然後將洗淨的百合和紅棗倒入燉鍋中。 2、加入清水，沒過所有食材即可，開啟燉鍋甜品模式4.5小時，沒有燉鍋的可以直接用鍋煮，大概一個小時。 3、大概在3.5小時的時候，再加入冰糖繼續燉，直至濃稠。 4、燉好後，溫熱時食用。 轉載貼文

我們老祖宗很早預言，今年就是會產生這個果報（悟道法師） 一個國家有國運，整個世界有世運 悟道法師慈悲開示 諸位同修，及網路前的同修，大家上午好。阿彌陀佛！ 今天我們在午供前給大家講一下農民歷，這個農民歷大家有看過嗎？這是汐止拱北殿印的，這是今年的農民歷，大概去年十月份就印出來送了，每年都有印出來送。我看到《黃帝地母經》它下面這段寫著：「太歲庚子年，人民多暴卒。春夏水淹流，秋冬多飢渴。高田猶得半，晚稻無可割。秦淮足流蕩，吳楚多劫奪。桑葉須後賤，蠶娘情不悅。見蠶不見絲，徒勞用心切。地母曰：鼠耗出頭年，高低多偏頗，更看三冬裡，山頭起墓田」，墳墓的墓。我當時看到「人民多暴卒」，我也不知道什麼是人民多暴卒；今年這個疫情，的確看到人民多暴卒，就是染疫，全球人死了很多。暴卒就是突然的染上傳染病，然後就死了。這是《黃帝地母經》。流郎歌：「庚子年裡憂水浸，炎天疾病損人民」。我先念前面兩句就好，「損人民」就是損失人命。去年我看到這個，那個時候還沒有發生這個疫情，看到今年到底會有什麼事情，現在才知道是發生傳染病。還有「多飢渴」，就是有蝗蟲過境，糧食會缺少。 我給大家講這個乾什麼？這就是說明，它是照甲子去排的。人有命運，每個人命運不同；一個家庭有家運，一個國家有國運，整個世界有世運，《地母經》都講國運、世運這方面的，就是我們佛法講共業。今年新冠狀病毒，還有蝗蟲過境，還有什麼奇奇怪怪的天災人禍，下冰雹下得像磚塊那樣的，澳洲的森林大火，種種的，這是地球人類的共業，這個世運。 我們看《了凡四訓》，了凡先生給孔先生算命算得很準，算個人的命運算得很準。個人的命運算得很準，家庭的命運也可以算出來，國家的命運也可以算出來，整個世界的世運也可以算出來。這個算出來，它是一個定數，佛法講叫定數。就是過去、今生造的業，產生的結果、果報，這個是定數。定數當中有變數。共業，大家共同造的這個業，你要改變當然也可以，就是大家要一起來，才有辦法改變；如果有少數的人，他改變一個地區。 像這次的疫情，我們台灣算是還好，但是話也不要講得太大聲，我們還是不能掉以輕心。所以總是大家各方面的努力，還有很多人在做善事，我們在這裡也長年在息災，很多人在念佛、做好事。這次政府方面也做得很嚴謹，比其他國家地區好一些，但是還是受到影響。所以我昨天上拱北殿，聽到我們一些董事講天佑台灣，後來我想一想，也不能只天佑台灣；只有天佑台灣，天不保佑其他的地區，我們也會受影響，對不對？大家想是不是這樣？我們這邊很好，其他的國家地區都不好，我們也會受影響，是不是這樣？你看現在飛機不能飛了、不能出去了，那我們會好嗎？也不會很好。這是共業，但是共業當中有別業，各別的。所以應該講什麼？天佑地球，是不是？心量要大一點。所以台灣人應該心量都很大的，不是心量那麼小的，天佑地球，地球都好了，我們也一定好；如果只有我們好，其他地方都不好，我們也好不到哪裡去，是不是這樣？所以我們要迴向，就要拓開心量。 現在美國跟中國大陸在對著幹，互相怪來怪去，其實這就是《論語》孔子講的怨天尤人，就是遭到不如意的事情，人他沒有反省的能力。為什麼他沒有反省的能力？因為沒有學習中國傳統文化，沒有讀佛經，所以他就不懂得反省。這是自己製造出來的，現在自己得到果報，你還去怪別人，那不是你的業又加重了嗎？又造新業了。所以不能怨天尤人。我們看了《了凡四訓》，你看他都有個定數，所以袁了凡他不怨天、不尤人。為什麼？他命運被人家算準了，命就是這樣。所以他考試，有一年應該照那個算命的算，他是考第三名，就是吃禀米應該吃九十一石五斗才能補貢，吃到七十幾石就批了，批了讓他進貢，他覺得這一條可能沒有算準。但是後來有一個代理的楊宗師就給他駁回來，一直等到吃到九十一石五斗，才批准他入貢。從那個時候開始他就相信，真的，人有命運，不要怪誰，自己命運就這樣，所以就淡然無求。如果我們不知道這是自己的命運、自己的定數，大家想一想，袁了凡他會不會去怪那個後來來代理的楊宗師，代理那個官？人家都批我了，你又給我駁回來，那是不是要罵他？是不是這樣？肯定罵的。換做我們，我們也去罵：「怎麼對我看我不順眼！」他因為被孔先生算命算準了，他覺得自己命就是這樣，所以他就沒有去怨天尤人，就沒有去怪他。 所以我現在講回來，就是這個《地母經》講的，很早就預言講得很清楚了，今年「人民多暴卒」，那個墓像田一樣，一個一個起來。你看意大利、美國那個屍體，火葬場要燒，來不及燒，二十四小時都沒有休息，燒不完，後來就挖一個坑，一個一個埋下去。這是我們老祖宗很早預言，這個命運就算定了，今年就是會產生這個果報。如果知道了，大家就會坦然去面對，不會去怨天尤人，不要怪這個、怪罪那個。如果不懂這個道理，他肯定要怨天尤人。怨天尤人，於事無補，反而增加業障。所以今天跟大家講這個，主要就是我們回歸到《了凡四訓》，回歸到經典講的，這個定業就是過去生造的，這一生產生的果報。我們遇到有果報要反省、要懺悔、要改過，這樣才能改造個人的命運、家庭的命運、國家的命運、世界的命運。 好，我們現在午供。祝大家福慧增長，法喜充滿，阿彌陀佛！ 二Ｏ二Ｏ年雙溪小築護國息災繫念法會開示　悟道法師主講（第七集）2020/5/3　台灣台北靈巖山寺雙溪小築