玄關”是“後天”通往“先天”的門戶 在修煉中，“玄關”是“後天”通往“先天”的門戶，是心靈由浮躁變為清淨的分水嶺。“玄關”的確是後天與先天之間的一道關卡。“後天”躁動不安 ，“先天”寧靜安詳。 “玄關”當然既不在身上也不在身外，所謂“此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內有坎離精”，不是你意守身體某一部位或觀想虛空中一個又大又亮的光團就能出的來。 然而它就那麼難出現嗎？恰恰相反，對於一個心地純潔、性情溫和的樂天派，觸目所見，皆能有感，“感而遂通”，心靈洞開之際，玄關自顯。 玄關無形象，但能真切地感受到它的開啟和存在，並非意識想像。之後“先天氣”的氤氳、延伸，在身內是可以明顯感受到的，不過與普通所謂的“氣感”又遠遠不同。 “玄關”未開，在身上是找不到的；“展竅”時，渾身上下“無處不丹田”；“梵穴”為沖舉之所，而非玄關。

糟糠之妻不可棄，休妻棄妻有報應 　　傳統文化說：“糟糠之妻不下堂”、“一日夫妻百日恩”。古人認為：休妻棄妻會遭到報應。 　　清朝寧波有個葛觀察，他讀書的時候，每次去學塾經過路邊一座廟，都要作個揖再走。廟裡的神靈就託夢給廟祝，說：“葛狀元每回經過這裡都要給我作揖，我這小神受不起，只好慌忙起身迴避，實在受不了這折騰。你一定要為我在門口建一堵屏障。”廟祝在鄉里奔走籌劃，將要聚眾興工，又夢到廟裡的神靈說：“不用了，葛書生幫人寫休書，上天已經把他的科舉功名削掉了。”原來鄉里有人想拋棄他的妻子，就出一兩銀子托葛書生幫他寫休書。葛書生心想：我不寫，他也會找別人寫，一樣救不了他的原配;反而傷了我跟他之間的感情，結下怨恨;還不如順水推舟送個人情、賺一兩銀子。葛書生就糊里糊塗寫了，等到聽廟祝這麼一說，才汗流浹背，後悔莫及。葛書生就找到那個要休妻的人，苦口婆心竭力挽回他們夫婦的婚姻。後來葛書生中了舉人但沒有中進士，仕途做到監司就到頭了。 　　清朝某公，是先輩名人，家庭本來是名門望族，他孩提時就與富翁家訂下親事。他父親慷慨好施，把積蓄都施捨空了，臨終時家徒四壁，只把陰德留給某公。某公非常貧困，考上秀才後，東求西借才籌到一筆錢把媳婦娶進門。富翁卻嫌女婿太窮，偷偷反悔，用一個婢女把小姐掉包。那位婢女倒也端莊溫婉，某公不知道她是替身。後來某公前往岳丈人家，鄉里無賴們不懷好意，群起嘲弄他，叫他婢女的女婿，某公非常憤怒，要無賴們閉嘴賠禮，卻遭到無賴們的嘲笑奚落。某公回家偷偷問妻子，妻子據實相告，某公才如夢初醒。之前，某公曾夢中到一處地方，朱欄碧瓦，完全不是人間景象，有幾位女郎在一起繡一件錦袍。某公問她們，她們說：“這是新科狀元穿的衣服。”某公仔細一看，錦袍襟袖間用紅筆寫了兩個字，正是自己姓名。某公醒後歡喜不已，頗為自負。如今某公知道自己竟然娶了一個賤婢，丟人現眼，非常氣恨，暗想他年我富貴之後，一定重娶名門閨秀揚眉吐氣。一天晚上，某公又夢到之前的地方，刺繡女郎卻態度冷漠，不予理睬，再看襟袖間的字，模糊不清，就要消失了。某公大吃一驚，急忙問為什麼。女郎隨口說：“這小子剛剛萌生了棄妻一念，上帝命令狀元換別人做了。”某公猛然驚醒，深深後悔不已，從此與妻子和諧恩愛，發誓白頭偕老。幾年後某公中了狀元，擔任了京城要職。 　　現代人傳統道德觀念淡漠，對婚姻隨隨便便，把古人說成是被“封建禮教束縛”。如今大陸社會上二奶、婚外情司空見慣，足見大陸人的道德已經淪落到何等程度。其實，一時感情衝動代替不了理智和倫理，人破壞婚姻導致的煩惱未必比維繫婚姻的煩惱少。而且人在無知中隨波逐流、為所欲為，卻不知這會給自己削減陰德、帶來報應。婚姻是終生大事，今生婚姻是前世因緣注定，婚姻是在天地神靈面前訂下的契約，是不能想離就離，想不忠就不忠的。 (據清·梁恭辰《北東園筆錄初編》)

淨空法師：【修平等心的下手處】 平等心太重要了！我們從哪裡下手？從看不慣的能看得慣，不喜歡的能喜歡，從這修。討厭的變成喜歡，吃東西，吃得不好吃的變成好吃，這都是修行，穿破舊的衣服很歡喜。 我初出家沒有你們現在福報大，你們現在一出家你看供養衣服多好。我出家的時候撿老和尚的，撿什麼衣服？百衲衣，一件長褂補了十幾個補丁。我好像穿了三、四年，三十三歲出家，不止，四十歲遇到韓館長，我那件衣服韓館長把我丟掉了，穿了七年。那個衣服穿了好，走出去，那個時候還上巴士、坐火車，好好睡大覺，絕對沒有人偷你的，這人穿的破衣服，大家知道這個人是窮光蛋，好，平安，什麼事都沒有。她把我那件衣服丟掉了，我多少年都想著，現在找，找不到了。那個衣服至少穿了三代，送我的那個人也是從前老和尚送給他的，好幾代，才補十幾個補丁。所以平等心從這個地方修。 節錄自淨土大經科註　　（第八十八集）

學佛的人要不要追求財富? 文：濟群法師 雖然學佛與道德、修行並不是對立的，但無始以來的貪心，使我們很容易對財富產生執著。所以說，佛教徒要不要追求財富？答案並不是簡單的是與否，而應根據具體情況分別對待。 在佛弟子中，有出家眾，也有在家眾；有唯求自我解脫的聲聞眾，也有發願救度眾生的菩薩眾。不同的身份，有不同的需要；不同的發心，有不同的追求。 01人天行中 責無旁貸對於在家居士來說，首先要解決個人生計。與此同時，往往還肩負著家庭責任。為人父母者要養育後代，為人子女者要贍養老人，這都需要相應的物質條件。佛教徒要慈悲一切眾生，如果我們連身邊的親人都無力照料，又怎能利益更多的人呢？不僅如此，作為公民，作為社會的一份子，我們還有相應的社會責任需要承擔。如果我們連個人和家庭的生活都無法維持，本身就會成為社會的負擔，並加深社會對佛教徒的誤解。除了以上這些責任和義務，身為佛弟子，還要具有助人為樂的情懷。不論是儒家還是基督教，都勸導我們要有愛心。在今天這個社會，貧富分化越來越懸殊，雖然部分人已達到小康水準，但還有很多人依然生活在貧困線之下。在邊遠地區，不少孩子因為家庭貧寒而失學，不少老人因為生活困窘而晚境淒涼，這些人都需要我們以實際行動去幫助。只有具備了相應的財力，才能為他們解決現實困難，提供生活保障。否則，即使有心幫助他人，只怕也是心有餘而力不足。 02出世修行　少欲知足作為出家僧人來說，如果傾向於出世解脫，就應奉行少欲知足的生活准則。早期的原始僧團，佛陀要求比丘們依「四依」生活：日中一食、樹下一坐、穿糞掃衣、吃腐爛藥。除此而外，出家後所能擁有的，不過是三衣一鉢而已。因為出家就意味著對世俗生活的放棄，對物質享樂的放棄，從而排除一切干擾，將整個身心安住在對佛法的體悟中。從修行的角度來說，簡單的物質條件更容易使人保持內心的單純。凡夫最大的特點就是心隨境轉，今天的人為什麼心特別亂？就是因為生活環境太複雜了，物質享樂太豐富了，使我們不知不覺地沈溺於聲色刺激中。所以，佛法提倡的出世修行，是以儉樸的生活方式為原則。我曾去法國的梅村參觀，那是由一行禪師主持的禪修中心。雖然法國的現代化程度很高，但梅村營造的氛圍卻簡單而又自然。因為修行是為了斷除煩惱、息滅妄想，在儉樸的生活環境中，物欲刺激相對要小得多，干擾也相對要少得多，心自然就容易靜下來。而奢華的生活，對財富的過多佔有，都會使我們的貪著越來越大，妄想越來越多，從而對修行構成巨大的障礙。尤其當我們缺乏相當的定力時，更需要以簡單的生活來減少物欲，借助環境的力量來保護自己的心。

糖漬檸檬 材料 檸檬 糖 比例檸檬1.糖1.2 做法 檸檬洗乾凈 外皮水晾乾 削去綠色外皮 再將白色薄膜去除 切成薄片 放入玻璃瓶 一層檸檬一層糖 反復重複動作 過程手不能接觸水 放入冰箱 醃製一星期入味后，可開始食用 *延續食用法 感冒咳嗽泡熱水可減緩喉嚨不舒服 加入蝶豆花茶品增添風味 可放入紅茶內冰鎮～ 直接食用 不酸不甜膩 *來過我家做客的朋友們都吃過 我自製糖漬檸檬 這是一道費工的手作食品 不過成品的精華是值得辛苦 *許多人做出來的結果 包含網路教學，反應同一件事～會有苦味 秘訣在於…… 白膜沒有去除 外皮酸澀沒有去除 所以這兩道動作不可少 *糖不能再減（很重要的事） 不要害怕糖太多 糖不夠多 不到二星期會發黴 食用時候請稀釋，就不會吃進去過多糖分 #全素 #西式點心 轉載貼文

念一句阿彌陀佛，就包含了無量無邊的意思道證法師 人類語言中最好的一句話便是大家都聽過的“阿彌陀佛”，有的人一聽到就很想笑，學電視回答說：“善哉!善哉!”有的人聽到即很煩惱的說：“啊!我又還沒有死，您怎麼給念阿彌陀佛!”他以為阿彌陀佛是人死去，師父為人超度才念的，這都是錯誤的看法。到底阿彌陀佛是什麼意思呢?我們先說“阿彌陀”這三字，這三字是梵語翻譯過來的，他的意思是“無量”，包含無量光明—無量的光明就是無量的空間中最好、最美妙的一切;又包括無量的壽命，也就是無量的時間中一切的莊嚴美妙。 　　“佛”這字我們常常聽到，不過也常常將佛與一些鬼神混在一起，分不清楚，其實佛的意思是“覺悟者”，他已經覺悟宇宙人生一切的道理，而且他的慈悲和智慧都已經達到圓滿無障礙的地步，不但他自己覺悟，已經達到絕對快樂歡喜的境界，而且也願一切的眾生和他一樣，永遠不受一切的痛苦，可以解脫自在。 　　所以我們念一句阿彌陀佛，就包含無量無邊的意思，包含無量光明、無量壽命、無量慈悲、無量智慧和無量覺悟。你想想看，我們語言當中有哪一句話能比這一句更好的呢?有人以為阿彌陀佛這是老太婆才念的，哪有年輕人也在念這些?事實上，阿彌陀佛是真正有研究者才知道要念的，目前台灣的大學生念阿彌陀佛多比老太婆還要虔誠，因為他們研究佛教的道理，了解這一句阿彌陀佛原來是如此美妙啊! 　　有的人一聽到別人跟他說“阿彌陀佛”，他就說：“不好意思啦，念小聲一點啦，讓別人聽到不好意思啦!”你想想看，我們這張嘴什麼不好的話都說，譬如現在最流行的什麼“傷腦筋”、“真頭疼”，其實你想想，傷腦筋有什麼好呢?你不明白意思即隨著他人胡說，也不自己用腦筋去想想看，什麼時候我們才會傷腦筋呢?譬如說車禍撞到頭，受傷才會傷到腦筋，或是中風傷腦筋、半身不遂，那就很悲慘，有什麼好呢? 　　為什麼這種不吉利的話，大家都掛在嘴上，自己卻不知道!想想，阿彌陀佛如此的好話反而不知道該說，這樣是不是顛倒呢?再說，與人見面總是說：“你好嗎?”“你吃飽了嗎?”不管你回答：“好，很好。”或是“不好”;不管是回答：“吃飽”或“還沒吃飽”，均沒有多大意思，不如我們互相說一句阿彌陀佛，代表我們彼此無量祝福的意思，這句話包含無量的光明、無量的壽命、無量的覺悟、慈悲和智慧，可以互相的提醒我們要以智慧來做事、互相來提醒我們要彼此慈悲相待，我們要隨時覺悟，這樣不是很好嗎? 　　我們年輕人若是時時念阿彌陀佛，心情平靜，可以將潛在的智慧開發出來，做事也會較順利、福慧增長。病苦時若世壽未盡，至誠念阿彌陀佛，心和佛解脫自在的智慧相應，便能感得佛慈無量光明無量壽的偉大療能加被，身病自然加速康復。病中真能念佛，充滿慈悲喜悅，身病心不苦，有病也無妨礙，甚至可比常人明朗活躍，更樂於效法阿彌陀佛奉獻生命。若世壽該盡之時，能至心懇切念阿彌陀佛，阿彌陀佛還會來接我們，這就是念阿彌陀佛最好、最大的作用。